乾隆英使覲見記 · ●乾隆敕書
21日禮拜一。上午往謁松大人，談論甚久。談論之要題，即系乾隆皇帝之敕書。談論時，有一書記官亦在座，此人蓋即代乾隆皇帝草敕書之人，今乃隸屬松大人部下，隨同辦事者。既與吾相見，即向吾道歉，言：皇上所賜第二道敕書實系兄弟起草，其中有以上所諭各條，原因爾使臣之妄說，爾國王或未能深悉天朝體制，並非有意妄干，及爾國王或誤聽爾下人之言等句，均非皇上之意，乃係兄弟加入，兄弟今見貴使殊覺抱歉。
余曰：此數句既非皇上之意，閣下何必加入？此中理由願即明示。
其人曰：此系政治上的啞謎（此句譯意），中朝習用之。因皇上對於他國君主倘欲其所請，往往不用直斥之法，以顧全其體面。故敕書中不言所請各條出自貴國皇帝，只言貴使並未奉有英皇之命，發為妄談，如是則雖加駁斥，於英皇體面仍無所虧欠。此系兄弟措辭之苦衷，想貴使聞之亦必頗表贊同，而加以原宥也。
此人之言雖難圓轉有理，且言時為狀甚恭，似系實情，而余則仍不能無疑。試問甲國君主，既自知降敕直斥乙國君主之非禮，則雖不直斥其君主而斥其君主之代表，亦豈得謂禮耶？竊恐此種舉動，在華人則為取悅英皇，在英皇則未必因此而快意。至於余者得能代英皇承受其咎已屬榮幸，彼中國皇帝駁斥之詞，吾唯一笑置之，決不以此事久蓄於心也。
余又言：皇帝第二道敕書中，有至於爾國所奉之天主堂原系西洋各國向奉之教。天朝自開闢以來，聖帝明王，垂教創法，四方億兆，率由有素，不敢惑於異說。即在京當差之西洋人等居住在堂，亦不准與中國人民交結，妄行傳教，華夷之辨甚嚴。今爾國使臣之意欲聽任夷人傳教尤屬不可等語，查敝使所開說帖之中事事關於商務，未有一語及於宗教。今敕書之中忽節外生枝，羼入此事殊不可解。
松大人曰：這是因為向來到中國的西洋人大都很喜歡傳教，皇上恐怕你們英國人也有要求傳教之意，故聲明在前。
余曰：此事雖本於華人對於歐人之經驗，而吾英人對於宗教問題，意見與歐洲他國之人稍異，蓋他國之宗教家主張一尊之說，以為世上既有天主教，余教悉無存立之餘地。故必力布天主教，使余教一律消滅。吾英人之意則以為吾人既崇拜天主，而天主之意雖在化民為善，他種宗旨之宗教亦罔不與天主教相同。宗旨既同則無論何種宗教，凡天主之意許其存立者，吾人即不必強用人力以摧殘之。故英人雖篤信宗教，而傳教之熱度則不敵葡萄牙諸國。試觀澳門、廣州二處，他國人民之至其他者恆有一二宗教家參錯其間。吾英吉利則但有商人，始終未派一以傳教為業之教士來此，即此次敝使隨從各員之中雖有一二人系屬教友，而其職任乃在管理各種禮物，並無傳教之責，仍不能以完全之教士目之。當知吾英人與葡萄牙人雖同隸一教，而傳教之熱心各不相同。今敕書之中忽有「爾英吉利國人素喜傳教，布為謬說」等語，實與事實不合，想系葡萄牙教士欲令中英二國互起惡感，故以此種不經之說進於皇帝之前，皇帝從而引為敕書中之材料，否則華人素昧歐洲情形，決不做此揣測之辭也。
松大人曰：敕書中並沒有這兩句話，漢文、清文都是沒有，若拉丁文中有了，便是翻譯的不是。
余曰：漢文、清文敝使悉不之解，唯拉丁文中則明明有此二句也。稍停又曰：觀第一敕書，其主意僅在不允互派使臣，而敕書中乃有西洋諸國甚多，非止爾一國。若俱似爾國王懇請派人留京豈能一一聽許等語。又第二敕書中，除前言之宗教問題外，每駁斥一條必殿以若他國紛紛效尤，豈能各應所求等語。以意度之，頗似皇上深恐敝國幫助他國之人援據此項成例，復向貴國要求權利，不知敝使之所請，悉係為推廣敝國商業起見，並無幫同他國向中國要求權利之心。即他國以厚利啖吾英人，吾英人亦決不能允許，貴國皇帝預計及此似屬過慮。至於廣東人口稅之繁重，敝國商人受其痛苦已久，苟中國朝廷再不設法清理，一任墨吏從中蒙蔽勒索，則異日英人之商業既衰，廣州之繁盛亦必因此日漸退步，此於吾英人固有所不利，於華人一方面亦未必是福。而敕書之中乃有粵海關徵收船料向有定例二語，若皇帝全不知該關徵稅近情者，則又未免失之昧於近事矣。
松大人曰：不要說了，不要說了，總而言之，貴使對於皇上所下的兩道敕書，無非是滿肚皮不快活。其實咱們皇上對於你們英國人非常好，在他心上也恨不能暢快兒依了你的話，只因我們天朝祖宗的成法如此，便是皇上要依你也依你不來。至於你所說的稅關弊端，皇上也未嘗不知。不過寫在敕書上太不好看，於天朝體面攸關。故一面在公文上面仍是糊糊塗塗說了一句，暗地裡卻已派人切實整頓，保管不上多時便有眉目給你看了。
余曰：此派人切實整頓的信息不知確否？
松大人曰：哪得不確。目下新任兩廣總督（長麟）大人乃是一位能員，皇上很信任他。他辦起事來對本國人是鐵面無私，對外國人也很講情理。前在浙江任內政績甚好，故此次皇上特派他為兩廣總督，要他將該省前此各項弊端一一查明復奏，且許其便宜行事，酌量興革。吾料此人到廣東後，全省政務必可大有起色，然地方既大，積弊復深，整頓之頗非旦夕間事。即如關稅一項，整頓後之辦法恐非貴使在中國時所能聽得，只可俟後日貴國船隻到廣東時用書信通報的了。
余曰：該處稅則但須切實整頓，遲早均系敝使所樂聞，但有一事，務請大人代為辦到。松大人問何事？
余曰：此種整頓稅則之消息敝國皇帝必甚歡迎，而前此第二道敕書中既有一處系翻譯上之謬誤，亦難保它處不再有誤點。故擬請大人代奏皇帝，請其寫作一敕書，書中詳述整頓廣東稅關之事，而於前二書之謬誤則詳敘而校正之。俾吾回國覲見英皇時有所交代。
松大人曰：再降一敕，本是辦得到的事，但現在貴使已經動身，若朝廷再降敕書恐於成法有背。又曰：我們皇上自從貴使來後，非常欣喜。在熱河時幾乎沒一天不提起貴使，連貴使的起居飲食也時時問起的。便是現在貴使離了北京，皇上還仍是牽記得很，這都是貴使舉動文明，頗蒙皇上賞識的緣故。不過現在要請皇上再降一道敕書，雖然在情理上說來皇上無不許之理，只恐向來沒有這項規矩，能不能辦到就說不定了。這件事兄弟不妨給你寫個信去，將來貴使到了杭州與新任兩廣總督長大人相見之後，長大人必能將此中情形仔仔細細地告訴你，因為此刻寫信去，預算回信到時，我們已在杭州了。
松大人與吾一路同行，吾見其每日必收發文書多件，用急使送之，想此事亦不過多發一文書之勞，松大人未必不踐其諾。至於華人傳遞文書之迅速，則誠有出吾歐人意料之外者。大約為程1500英里，費時不過10日或多至12日。
24日禮拜四。松大人使人來言：頃奉皇上手諭一道，事與貴使有關，擬過船與貴使言之，不知何時為便？余以今日病甚不能起床，請彼明日來。
25日禮拜五。松大人來言：皇上聞貴使啟行後一路安吉，聖心甚悅，今特遣人送來牛酪一事，糖果若干，以為皇上厚愛貴使之證。又手書一諭，囑兄弟代向貴使候安，想貴使聞之意必甚樂。余亟稱謝，且請其代為奏請聖安，已而復談及前回相見時所談之事。
松大人言：現在新任之兩廣總督長大人為人公正不阿，將來到任之後定能將從前積弊一洗而清。貴國人民之經商於該處者必能大受其惠。語時，神氣殷懇似欲吾深信其言。余意果使中國朝廷能以誠意待吾英人者，此諾遲早在所必踐也。
26日禮拜六，仍在運河中航行，左方見一湖，面積甚大，蓋系供給此河之水量者。
28日禮拜一。數日來，吾留心觀察，乃知吾儕所乘船隻，每船有縴夫18人，用一頭目領之。
此輩舉動素無秩序，至此乃稍覺整齊，或者此間之警察較嚴於他處歟？
譯者按：此語誤，爾時中國並無警察。
據華人言：凡中國官船或公事船所過之處，縴夫應由沿路地方官代為招集，為狀如德法兩國郵局之代為旅客雇用馬匹。唯中國之招集縴夫工值極薄，普通人民每不願承命，地方官乃不得不按戶勒派，往往有較為殷實之農戶自己不願當差者，別出重值僱人以為代，亦云苦矣。
29日禮拜二。天氣甚佳，有風自東南方來，吹人滋快。天作灰色形如大理石，而時時浮雲開動，日光由雲隙中下射，爍爍夾有生氣，著人顏面不覺幻為笑容。
晨間，松大人來，言：頃得北京消息，「獅子」船及其同行之「戛考爾」等船目下已離珠山，「印度斯坦」船則尚未啟碇。想來貴使回國只能乘坐「印度斯坦」船前往澳門的了。余曰：「印度斯坦」船系商船格式，能多載貨物不能多載搭客。敝使部下人員為數甚眾，且向來不慣擁擠，若以此多數之人齊擠於「印度斯坦」一船之上勢必致病。
松大人曰：這話亦說得近理，兄弟當立刻寫信至北京，請他們妥籌辦法。至於我們現在不妨到了珠山後再做計較。若嫌「印度斯坦」船太小，盡可將行李等物由該船運載，其餘官員、夫役仍用中國船隻運往廣東，想來沒有什麼不便之處。余曰：此種辦法雖好，但不知敝使寫於古完勳爵之信現已由北京送去否？倘北京執政之人能早日送去，今日何至復有此等周折。
松大人一聞此言意頗不悅，立即亂以它語。余乃不禁奇駭，念中國朝廷對於吾輩英人，雖表面上頗有推心置腹之狀，幾乎無一事不以誠意相待，而其內容乃即此一信之微，亦不肯代為盡力。則其餘種種事務，如改良廣東之稅則等恐亦不免多成畫餅。果然者，余此番跋涉之勞，其結果直等一個無字而已。
31日禮拜日。松大人復來，言：我們自從啟行之後，一路情形和兄弟與貴使的談話都由兄弟隨時稟報皇帝。現據北京來信，皇帝見了這項報告之後非常欣喜。從前皇帝對於貴使者到中國來的一回事，心上頗有些疑慮，現在卻已完全明白，知道貴使此來無非為聯絡友誼及振興商務起見。故新任的兩廣總督已由皇上特降諭旨，著其將外洋入口稅務切實整頓，倘外洋人受了冤屈，許其直接稟報總督大人查辦，不必依照從前的規矩由行家轉手。
余曰：既承貴國皇帝加意照拂我們外洋人，敝使實在感激不盡。但此種情形，敝使自己回去向英皇說，總不如由貴國皇帝出一封書信的好。不知前數日所談請貴國皇帝再降一敕的話能否辦到？
松大人曰：皇上辦事自有主意，主意打定了便不願意有旁人去干預他。這件事我想既由皇上答應辦理，將來無論如何自有必行之勢，貴使可不必汲汲。若定要捏了他的字兒做憑證，恐怕越是催得急，事實上反不免別生變卦。況且貴使要請皇上再降一敕的話，兄弟早已有信去過，若皇帝心上以為此事可以辦到，保管不久便有回信來，不過此時還沒有，請貴使耐著守罷。