乾隆英使覲見記 · ●復游萬樹園

已而，相國和中堂、副相福中堂及其兄福大人、松大人等四人同向余言：前日與貴使同游萬樹園，只游得東邊一半，今天不妨再至西園一游。又言：東園富於庋藏之寶物；西園則富於天然界之景色。雖同屬一園，而意趣各自不同，不知貴使亦頗有遊興否？余亟向彼等道謝，謂：即承寵邀，萬無不奉陪之理。 於是吾輩4人仍如前日之例，聯轡遊園。行有時，至一處少憩，執事官進水果、糖食、牛乳、冰水等物，佐以鹹肉、細點，頗覺可口。食已將起，見內監數人正督同夫役，扛黃色之木箱數隻自路旁而過。箱做扁形，無蓋，所容為綢緞、瓷器。華官言：此系皇帝送與貴使之禮物，俟貴使歸館舍後，即當令人送至。餘一面向華官做道謝之辭；一面俟扛木箱者過吾面前時向之鞠躬為禮，以示敬重皇帝之意。 未幾，又至一處，見廣廳之中建一劇場，場中方演傀儡之劇，其形式與演法頗類英國之傀儡戲，唯衣服不同，戲中情節與希臘神話相似，有一公主運蹇，被人幽禁於一古堡之中，後有一武士，見而憐之，不惜冒危險與獅、龍、虎、豹相戰，乃能救出公主與之結婚。婚時，大張筵宴，有馬技鬥武諸事，以壯觀瞻。雖屬刻木為人，牽線使動，然演來頗靈活可喜。 傀儡戲之外，有西洋喜劇一折。其中主要角色乃本其夫婦及彭迪米阿、史加拉毛克四人所扮。 譯者按：萬樹園中，何以能有西劇？原書並未明言其故，以意度之，當系乾隆重視英使，特命在華供職各西人會串以娛之。或者各西人自行組織以為皇帝上壽，亦屬近理。 據云：此項傀儡戲，本系宮眷等特備之遊戲品，向來不輕易演與宮外人員觀看。此次華官因余到廷叩祝之故，請於皇帝，皇帝特頒恩典，始許送至宮外一演。故各華官觀看之時，均興高采烈。中有一場，各華官同聲喝好，聲震屋瓦。余就各華官神色間觀之，知此項遊戲品，皇帝及內廷各宮眷必甚愛之也。 今日遊園，相國和中堂乃大顯其神力，時時與吾談論園中景物，指東劃西娓娓不絕。余欲乘間與彼一談正事。謂：彼前日許我呈遞之說帖，茲已預備妥當，擬於明日送至相府云云。而和中堂議論風生，終始不令予有插口之機會。候之有時，予不能復耐，急承其語氣略作逗頓之時，與彼言之，言簡意賅，僅三數語而了。和中堂唯唯否否，答曰：此刻已三點鐘，我尚有些要事不能久陪了，倘貴使有什麼見教，反正將來見了面可以細細談論的。又言：寶太來廟一帶（譯者按：廟名譯音），風景頗好，請松大人陪著貴使去逛逛，兄弟少陪了，再見！再見！言已，自偕福中堂、福大人而去。 寶太來廟系一絕大建築，中央為寶塔及佛殿，四周建有房屋甚多。佛殿之中有喇嘛等人，衣黃衣，手捧經卷，高誦佛號，其聲音狀態大類天主教堂之彌撒。吾雖不解其語言文字，而聽之亦殊不刺耳。殿中有佛台、佛像及神龕、香爐、燭台、琉璃燈等物，均式樣古拙，質料精貴，極莊嚴絢爛之致，為狀與歐洲富強各國之大禮拜寺相同也。殿之中央有佛台三座，高出地板三級，台式構造精絕，一台之上建有佛像、一台建佛妻（譯者按：佛妻二字譯意，佛而有妻，殊堪發噱，想系觀音大士之誤）之像。又一台則建一神像做韃靼衣飾，雲是韃靼人所奉之天神，其名字余已不能記憶。三像均純金所鑄，體積極大，像後為聖場，意是諸佛菩薩退隱之所。場頂懸一琉璃燈，光色黯淡，若用以吸收宗教上之恐怖，而使人永遠虔敬之者。燈後為一大龕，有錦幙垂於其前。余等未近龕時，錦幙微啟，及吾等行近，司幙之僧遽扯之令蔽，勿任神像為吾輩所見，僧面目微露駭異之容，吾不知其用意如何也。 廟中有一寶塔，塔中供寶太來像。寶太來者，佛之化身，據信仰佛教者言：佛為天上最高之神，然不常居天上，恆降臨下界，附於人類或一切眾生體中以察世變。因之塔中廣建佛塔之化身像，有獨身者；有騎龍、騎犀牛、騎象、騎驢、騎騾、騎狗、騎鼠、騎貓、騎鱷魚及騎一切奇禽怪獸者，總計其數不下數千。其中有相貌獰惡之妖怪像千餘，尤覺窮奇極丑，不特為人世中所萬不能見。即高至九天，深至九淵，亦決不至真有此物。至於普通之佛像及女神像則尤多至不可勝計，是蓋因韃靼人酷信喇嘛，故喇嘛按經典之所載，令韃靼不惜工本造之。而乾隆皇帝復篤信佛教，自言其聖體雖非活菩薩化身，而踐阼以後，國勢興隆，遐齡克享，深信確有一佛已附入其體中云云。此說雖怪誕不近情理，而皇帝自信甚篤，故綜計其晚年前後所造佛像及一切皈依佛教、蓄養喇嘛之費頗不貲也。