乾隆英使覲見記 · ●中西之異

16日禮拜一。余來熱河後，已與乾隆皇帝見面二次。按諸在北京時華官告我之言，則吾既與皇帝相見，即不得華官允許，亦已有外出遊覽之自由。然余恐偶一不慎所事，或與中國法律有背，即大足為吾此行效果上無形之障礙，因仍杜門不出，就館舍中自擇應行辦理之事辦之。 史但頓勳爵則於今日偕隨員數人，同至鄉村中作小游。據云：彼等行時，雖無人限制其舉動，亦無人為之指示路徑。而其後仍有華官及華兵多人一路尾隨之，相距甚近，諸人一舉一動咸不能脫於華人視線之外。由是言之，吾輩雖竭意示好於華官，冀欲自脫於華人疑忌範圍之外。而華人之疑忌我英人者，猶與向之疑忌西洋別國之人無異也。意者華官以吾等服飾、語言與華人不同，仍守其原有見地，以野蠻目吾英人，恐吾英野蠻之人與地方人民不免有爭鬧情事，而按諸中國法律，外人之在中國者，萬不許其與本國人爭鬧，若有此事，政府即唯地方官是問。故地方官不得不因此而從嚴防範吾等耶。 今晨，相國和中堂體忽不適。知吾部下吉倫博士業醫，遣人來招之去。告以病狀，且叩其療治之法，其病蓋系僂屈及僂貌質斯（譯者按：病名從日人譯音）。吉倫博士擬開一方案，詳述治療之法與之，且允錄一副本與我雲。 下午，一青年韃靼戴亮紅頂子及雙眼花翎者至館舍中拜見，其滿洲名字曰：溥大藩，漢名則為毛廖（譯音）。舉動頗恂恂有儒者氣，能自述其本國之歷史、地理甚詳。言：中國現代之皇帝系蒙古忽必烈大帝之後裔。忽必烈大帝者，即吾歐人歷史書中之仇伯拉可汗成吉思汗之子也。13世紀時，成吉思汗稱霸，入主中國，是謂元朝，傳百年而弱，明太祖起而代之。蒙古余族自知不能安居於中土，竄至滿洲，與滿洲人通婚，成為滿蒙相雜之種族。爾時勢力不張，但有部落，未建國家。及後，某部落中有一不世出之人物崛起，其名曰：努爾哈赤。 原註：此項系統，余曾加以研究，歷問多人，均言溥大藩之言全無根據。譯者按：努爾哈赤原文作Bogdoi音，與布庫里里相近。然下文言：此人為滿洲開國之主，而滿洲開國之主實為努爾哈赤為是。 英明威武，卓絕一時，以1640年入主華夏，是為清朝，即當代皇帝開國之始祖也。溥大藩又言：前日貴使覲見時，與貴使同邀聖上之恩典，得列席於御前會議者，朝中諸大員而外均為滿洲親貴。此等親貴各有一定之產邑，一旦國家有事，諸親貴有帶兵打仗之責，其所帶兵隊即各由產邑中征之。用各種顏色之旗以為識別，其產邑均傳自先人，繼襲之法則尚長子，父死，次子雖賢，萬無襲產之例。故自開國至今，諸功臣之得有封產者，至今疆界仍與往時相若，初未聞有爭產交涉事情發生於其間也。 各親貴所娶妻，以皇族女子為多。娶妻後，皇帝以其為額駙之故，恆於所受封產而外，授以一相當之武職，然平時不必常在京城供職，盡可自就產邑中安居。唯每年萬壽之期，則須齊集京師，向皇帝拜壽。此外唯國家疆場有事時，當遵命聽候調遣耳。 諸親貴多不習文藝，朝廷亦不以文藝責之，但明定章程，以武事為諸親貴之唯一教育。所用軍器以弓箭、朴刀為主。青年親貴，殆無有不寢饋於此者，故國家有亂大都恃旗兵驍勇善戰以戡定之。余曰：旗兵誠勇矣，但軍器終當改良。吾歐洲諸國此前亦用刀、槍、弓、矢為戰器，今則大半已用火器代之矣。 溥大藩作詫異之狀，良久曰：弓箭畢竟是好東西，打起仗來少不了它。余無言，內念中國人之重視弓箭，殆較他種軍器為尤甚，緣溥大藩之言既如此，而余在萬樹園中所見乾隆皇帝之《出狩圖》，大都作騎馬彎弓、射殺虎狼之狀，未有一圖繪他種軍器，或繪於火器之形者。則乾隆皇帝之愛用弓箭，蓋可知也。 溥大藩又言：奉天為中國之陪京，地去北京為200英里，人口之繁盛，實在北京之上。 該處宮中亦藏寶物甚多，以與北京相距太遠，漢人鮮有至其地者，亦無有知該處之繁盛者。