千金翼方校釋 · 千金翼方卷第十三

避谷 服茯苓第一方六首 服茯苓方 茯苓粉五斤　白蜜三斤　柏脂七斤，煉法在後 上三味合和，丸如梧桐子。服十丸，飢者增數服之，取不飢乃止服。吞一丸，不復服谷及他果菜也，永至休糧。飲酒不得，但得飲水。即欲求升仙者，常取杏仁五枚，咀，以水煮之為湯令沸，去滓以服藥，亦可和丹砂藥中令赤服之。又若卻欲去藥食谷者，取消石葵子等熟治之，以粥服方寸匕，日一，四日內日再服，藥去稍稍食谷葵羹，太良。 又方　茯苓三斤　白蠟二斤　大麻油三升　松脂三斤 上四味，微火先煎油三沸，納松脂令烊，次納蠟，蠟烊納茯苓，熟攪成丸乃止。服如李核大一丸，日再，一年延年，千歲不飢。 又方　茯苓二斤　雲母粉二斤　天門冬粉二斤　羊脂五斤　麻油三斤　蜜五斤　白蠟三斤　松脂十斤，白者 上八味納銅器中，微火上煎令相得，下火和令凝紫色乃止。欲絕谷，先作五肉稻糧食五日，乃少食，三日後丸此藥大如彈丸，日三服，一日九丸不飢，飢則食此止，卻百二十日復食九丸，卻三歲復食九丸，卻十二年復食九丸，如此壽無極。可兼食棗脯，飲水無苦。還下藥取消石一升、葵子一升，以水三升煮取一升，日三，服八合，亦可一升，藥下乃食一合米粥，日三，三日後日中三合。 又方　茯苓去皮 上以淳酒漬令淹，密封十日，出之如餌可食，甚美，服方寸匕，日三，令人肥白，除百病，不饑渴，延年。 又方　茯苓粉五斤　白蜜三升 上二味漬銅器中，瓷器亦得，重釜煎之，數數攪不停，候蜜竭出，以鐵臼搗三萬杵，日一服三十丸如梧子，百日病除，二百日可夜書，二年後役使鬼神，久服神仙。 避谷〔1〕延年千歲方 〔1〕避谷　道家術語。道家稱行導引之術，不食五穀，可以長生。《史記•留侯世家》：「（張良）乃學避谷，道引輕身。」 松脂　天門冬去心　茯苓　蠟　蜜各一升 上五味，以酒五升先煎蜜蠟三沸，納羊脂三沸，納茯苓三沸，納天門冬相和，服三丸如李子，養色還白，以杏仁一升納之為良。 服松柏脂第二方二十首　論一首 采松脂法　常立夏日伐松橫枝指東南者，圍二三尺，長一尺許，即日便倒頓於地，以器其下承之，脂自流出三四過，使以和藥。此脂特與生雄黃相宜，若堅強者，更著酒中火上消之，汁出，著冷酒中引之，乃暖和雄黃。衡山松脂膏，常以春三月入衡山之陰，取不見日月之松脂，煉而食之，即不召自來，服之百日耐寒暑，二百日五臟補益，服之五年即王母見諸名山。所生三百六十五山，其可食者獨滿谷陰懷中耳，其谷正從衡山嶺直東四百八十里，當橫揵正石橫其嶺東北，行過其南入谷五十里窮穴，有石城白鶴，其東方有大石四十餘丈，狀如白松，下二丈有小穴，可入山，有丹砂可食也。其南方陰中有大松，大三十餘圍，有三十餘株，不見日月，皆可服也。 取破松脂法　以日入時破其陰以取其膏，破其陽以取其脂，等分食之，可以通神靈。鑿其陰陽為孔，令方寸深五寸，還以皮掩其孔，無令風入，風入不可服也。以春夏時取之，取之訖，封塞勿泄，以泥塗之。東北行至丹砂穴下有陰泉水，可飲之。此洪農〔1〕車君以元封〔2〕元年入此山，食松脂十六年，復下居長安東市，又在上谷牛頭谷，時往來至秦嶺上，年常如三十者。 〔1〕洪農　當作「弘農」。按「弘農」，郡名，漢•元鼎四年置，治所在弘農（今河南靈寶北），轄境相當於今河南內鄉、宜陽以西，黃河、華山以南，陝西柞水以東。 〔2〕元封　漢武帝劉徹年號，公元前110—前105年。 取松脂法　斫取老枯肥松，細擘長尺余，置甑中蒸之，滿甑，脂下流入釜〔3〕中，數數接取脂置水中凝之，盡更為。一日可得數十斤，枯節益佳。 〔3〕釜（fǔ　斧）　古炊器。斂口圓底，或有二耳。其用如鬲，置於灶，上置甑以蒸煮，盛行於漢代。《急就篇》第十二章顏師古註：「釜以炊煮也，大者曰釜，小者曰鍑。」 又法　取枯肥松細破，於釜中煮之，其脂自出，接取置冷水中凝之，引之則成。若以五月就木取脂者，對刻木之陰面為二三刻，刻可得數升，秋冬則依煮法取。勿煮生松者，少脂。 煉松脂法　松脂二十斤為一劑，以大釜中著水，加甑其上，塗際勿泄，加茅甑上為藉，復加生土茅上，厚一寸，乃加松脂於上，炊以桑薪，湯滅添水，接取停於冷水中，凝更蒸之如前法，三蒸畢止，脂色如白玉狀，乃用和藥，可以丸菊花茯苓服之。每更蒸易土如前法。以銅鑼承甑下，脂當入鑼中如膠狀，下置冷水中，凝更蒸。欲出銅器於釜中時，預置小繩於脂中，乃下停於水中凝之，復停於炭，須臾乃四過皆解，乃可舉也。盡更添水，以意斟酌。其火勿太猛，常令不絕而已。 又方　治松脂以灰汁煮之，瀉置盆水中，須臾凝，斷取，復置灰中煮之。如此三反〔4〕，皆易水成矣。 〔4〕三反　謂重複三遍。按「反」，重複。《論語•述而》：「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」 一法　煉松脂十二過易湯。不能者，五六過亦可服之。 煉松脂法　薄淋桑灰汁，以煮脂一二沸，接取投冷水中引之，凝復更煮，凡十過脂則成。若強者，復以酒中煮三四過則柔矣。先食服一兩，日三，十日不復飢，飢更服之，一年後夜如白日，久服去百病。禁一切肉鹹菜魚醬鹽等。 又方　松脂十斤 上用桑薪灰汁二石納釜中，加甑於上，甑中先鋪茅，次鋪黃砂土可三寸，蒸之，脂少間流入釜中，寒之凝，接取復蒸如前三上，更以清水代灰汁，復如前三上，去水，更以陰深水一石五斗煮甘草三斤，得一石汁，去滓，納牛酥二斤，加甑釜上，復炊如前，令脂入甘草汁中凝，接取復蒸，夕下，如此三上即成，苦味皆去，甘美如飴膏。服如彈丸，日三，久服神仙不死。 又方　好松脂一石　石灰汁三石 上二味，於淨處為灶，加大釜，斬白茅為藉〔1〕，令可單止，以脂納甑中炊之，令脂自下入釜，盡去甑，接取納冷水中，以扇扇之，兩人引之三十過，復蒸如前，滿三遍，三易灰汁，復以白醋漿三石煉之三過，三易醋漿也，復以酒煉之一過，亦如上法訖，以微火煎之，令如飴狀，服之無少長。 〔1〕藉　鋪，墊。《世說新語•賢媛》：「正值李疏頭，發委藉地。」 又方　松脂二斤半，水五升煎之汁黃濁，出投冷水中，如是百二十上，不可以為率，四十入湯輒一易湯，凡三易湯且成，軟如泥，其色白，乃可用治。下茯苓一斤，納藥中攪令相得，藥成置冷地，可丸，丸如杏核。日吞三丸，十日止，自不欲飲食。當煉松脂無令苦，乃用耳。 又方　松脂七斤，以桑灰汁一石煮脂三沸，接置冷水中，凝復煮之，凡十遍脂白矣。為散三兩，分為三服，十兩以上不飢，飢復服之。一年以後夜視目明，久服不死。 論曰：煉松脂，春夏可為，秋冬不可為，絕谷治癘〔2〕第一。欲食即勿服。亦去三屍〔1〕。 〔2〕癘　原作「癩」，今改。按「癩」，同「癘」。麻風病。《集韻•韻》：「癘，《說文》：惡疾也。或從賴。」 〔1〕三屍　道教術語。道家認為人體內有作祟的三神，又名三屍神，每逢庚申日常向天訴說人的過惡。段成式《酉陽雜俎•玉格》：「三屍一日三朝，上屍青姑，伐人眼；中屍白姑，伐人五臟；下屍血姑，伐人胃命。」 粉松脂法　松脂十斤，丹黍〔2〕灰汁煮沸，接置冷水中二十過，即末矣。亦可雜雲母粉丸以蜜，服之良。 〔2〕丹黍　紅色的黍子，即紅高粱。按「黍」，一年生草本植物。其子實煮熟後有粘性，可以釀酒做糕。《說文解字•黍部》：「黍，禾屬而粘者也。」 服松脂法　欲絕谷服三兩，飢復更服，取飽而止，可至一斤。不絕谷者服食一兩。先食，須藥力盡乃余。食錯者，即食不安而吐也。久服延年，百病除。 又方　松脂十斤　松實三斤　柏實三斤　菊花五升 上四味下篩，蜜和，服如梧子三十丸，分為三服。一百日以上不復飢，服之一年，百歲如三十四十者，久服壽同天地。 又方　桑寄生蒸之令熟，調和以煉松脂，大如彈丸，日一丸即不飢。服法：以夏至日取松脂，日食一升，無食他物，飲水自恣，令人不飢，長服可以終身不食。河南少室山〔3〕有大松，取陰處斷之，置器中蒸之，膏自流出，煉出去苦氣，白蜜相和食之，日一升，三日後服如彈丸，渴飲水，令人不老，取無時。 〔3〕少室山　山名。在河南登封縣北，嵩山西，因山有石室得名。 又方　松脂五斤　羊脂三斤 上二味，先煉松脂令消，納羊脂，日服博棋〔4〕一枚，不飢，久服神仙。 〔4〕博棋　喻所服藥物如棋子大。 守中方與前別 白松脂七斤，三遍煉　白蠟五斤　白蜜三升　茯苓粉三斤 上三味合蒸一石米頃，服如梧子十丸，飢復取服，日一丸。不得食一切物，得飲酒，不過一合。齋戒，咀五香，以水煮一沸，去滓，以藥投沸中。又欲致神女者，取茅根治取汁以和之，蒸服之，神女至矣。 又方　松脂桑灰煉百遍，色正白，復納之飴蜜中，數反出之，服二丸如梧子，百日身輕，一年玉女來侍。 取柏脂法　五月六日刻其陽二十株，株可得半升，煉服之。欲絕谷者增之至六兩，不絕谷者一兩半。禁五辛魚肉菜鹽醬。治百病，久服鍊形延年。煉脂與煉松脂法同。 服松柏實第三方一十九首 凡采柏子以八月，過此零落，又喜蠹蟲〔1〕，頓取之又易得也，當水中取沉者。八月取，並房曝干末，服方寸匕，稍增至五合，或日一升半。欲絕谷，恣口取飽，渴飲水。一方柏子服不可過五合。 〔1〕蠹（dù　杜）蟲　蛀蟲。《說文解字•部》：「蠹，木中蟲。」段玉裁註：「在木中食木者也。今俗謂之蛀。」 凡采松實，以七月未開時采之。才開口，得風便落，不可見也。松子宜陳者佳。 絕谷升仙不食法　取松實末之，服三合，日三，則無飢。渴飲水，勿食他物，百日身輕，日行五百里，絕谷升仙。 服松子法　治下篩，服方寸匕，日三四，或日一升半升，能多為善，二百日以上日行可五百里。一法服松子不過三合。 松子丸 松子味甘酸，益精補腦，久服延年不老，百歲以上顏色更少，令人身輕悅澤方。松子菊花等分，以松脂若蜜丸，服如梧子十丸，日三，可至二十丸，亦可散服二方寸匕，日三，功能與前同。 又方　松柏脂及實各等分，丸以松脂，服之良。 服松葉令人不老，身生毛皆綠色，長一尺，體輕氣香，還年變白，久服以絕谷不飢，渴飲水。服松葉，亦可粥汁服之。初服如惡，久自便。亦可干末，然不及生服。 服松葉法　細切餐之，日三合，令人不飢〔2〕。 〔2〕令人不飢　「飢」原作「肌」，據文義改。 又方　細切之如粟，使極細，日服三合，四時皆服。生葉治百病，輕身益氣，還白延年。 又方　四時采，春東夏南秋西冬北方，至治，輕身益氣，令人耐風寒〔1〕，不病痹，延年。 〔1〕耐風寒　「耐」原作「能」，今改。按「能」，通「耐」。《素問•陰陽應象大論》：「……能夏不能冬。」 高子良服柏葉法　采無時，以葉切置甑中令滿，覆盆甑，著釜上蒸之三石米頃，久久益善，蒸訖，水淋百餘過訖，陰乾；若不淋者，蒸訖便陰乾。服一合，後食，日三服。勢力少，稍增，從一合始至一升。令人長生益氣，可避谷不飢，以備厄〔2〕還山隱無谷。昔龐伯寧、嚴君平〔3〕、趙德鳳、唐公房〔4〕等修道佐時也，世遭飢運，又避世隱峨眉山中，飢窮欲死，適與仙人高子良、五馬都相遭，以此告之，皆如其言，盡共服之，卒賴其力皆度厄。後以告道士進同得其方，遂共記之。 〔2〕厄（è　餓）　困苦，災難。《玉篇•戶部》：「戹，困也，災也。亦作厄。」 〔3〕嚴君平　名遵，字一行，漢代蜀人，經學家揚雄之師，以卜筮稱於世。 〔4〕唐公房　漢代城固人，王莽居攝二年曾為郡吏。傳說後遇真人授藥後成仙。 又方　取大盆，納柏葉著盆中，水漬之，一日一易水，易水者狀瓮出水也，如是七日以上若二七日為佳，訖，覆盆蒸之，令氣徹便止。曝干下篩末一石，以一斗棗膏溲，如作乾飯法，服方寸二匕，日三，以水送，不飢，飢即服之，渴飲水。以山居讀誦氣力不衰，亦可濟凶年。 仙人服柏葉減谷方　柏葉取近上者，但取葉，勿雜枝也，三十斤為一劑，常得好不津器納柏葉於中，以東流水漬之，使上有三寸，以新盆覆上，泥封之，三七日出，陰乾，勿令塵入，中干便治之下篩；以三升小麥淨擇，納著柏葉汁中，須封五六日乃出，陰乾燥，復納之，封五六日出，陰乾令燥，磨之下篩；又取大豆三升，炒令熟取黃，磨之下篩。合三物攪調相得，納韋囊〔1〕中盛之，一服五合，用酒水無在，日三，食飲無妨。治萬病，病自然消，冬不寒，顏色悅澤，齒脫更生，耳目聰明，腸實。服此，食不食無在。 〔1〕韋囊　皮革製成的袋子。按「韋」，熟皮。《正字通•韋部》：「韋，柔皮。熟曰韋，生曰革。」 又方　取柏葉三石，熟蒸曝干，下簁〔2〕；大麥一升熬令變色，細磨之。都合和，服多少自任，亦可作粥服之，可稍稍飲酒。 〔2〕簁（shāi　篩）　篩。《急就篇》第三章顏師古註：「所以籮去粗細者也，今謂之篩。大者曰簁，小者曰箄。」 又方　取柏葉二十斤著盆中，以東流水漬三七日，出曝干；以小麥一斗漬汁三四日，出曝干，熬令香，柏葉亦然；鹽一升亦熬之令黃。三味搗下篩，以不中水豬膏二斤細切，著末中攪，復篩之，先食服方寸匕，日三匕〔3〕，不用食良，亦可兼服之。 〔3〕三匕　「匕」原作「七」，據文義改。 又方　取陰地柏葉，又取陰麵皮咀，蒸之，以釜下湯灌之，如是至三，陰乾百日，下篩，大麥末大豆末三味各一斤，治服方寸匕，日三，以絕谷不食，除百病，延年。 又方　柏葉三石熟煮之，出置牛筥〔4〕中以汰〔5〕之，令水清乃止，曝干，以白酒三升溲葉，微火蒸之，熟一石米頃息火，復曝干；治大麥三升熬令變色，細治曝搗葉，下篩，合麥屑中，日服三升，以水漿若酒送之，止谷療病，避溫癘惡鬼，久久可度世。 〔4〕牛筥（jǔ　舉）　餵牛的竹筐。按「筥」，竹編的可盛食物的器具。《急就篇》第三章顏師古註：「竹器之盛飯者，大曰箯，小曰筥。筥，一名，受五升。」 〔5〕汰　洗滌，清洗。《後漢書•陳元傳》李賢註：「淘汰，猶洗濯也。」 又方　柏葉十斤以水四斗漬之一宿，煮四五沸，漉出去汁，別以器擱〔6〕之干；以小麥一升漬柏葉汁中，一宿出，曝燥，復納之令汁盡；取鹽一升、柏葉一升、麥一升熬令香，合三味末之，以脂肪一片合溲，酒服方寸匕，日三，病自消減，十日以上便絕谷。若乘騎，取一升半水飲之，可以涉道路不疲。 〔6〕擱　原作「閣」，今改。按「閣」，同「擱」。《說文通訓定聲•豫部》：「閣，凡止而不行皆謂之閣。」 休糧散方 側柏一斤，生　烏豆　麻子各半升，炒 上三味搗拌，空心冷水服方寸匕。 酒膏散第四方六首　論一首 仙方凝靈膏 茯苓三十六斤　松脂二十四斤　松仁十二斤　柏子仁十二斤 上四味煉之，搗篩，以白蜜兩石四斗納銅器中，微火煎之一日一夜，次第下藥，攪令相得，微微火之，七日七夕止。可取丸如小棗，服七丸，日三。若欲絕谷，頓服取飽，即不飢，身輕目明，老者還少，十二年仙矣。 初精散方 茯苓三十六斤　松脂二十四斤　鍾乳一斤 上三味為粉，以白蜜五斗攪令相得，納垍器中，固其口，陰乾百日，出而粉之，一服三方寸匕，日三服，一劑大佳，不同餘藥。 論曰：凡欲服大藥，當先進此一膏一散，然後乃服大藥也。 五精酒 主萬病，發白反黑，齒落更生方。 黃精四斤　天門冬三斤　松葉六斤　白朮四斤　枸杞五斤 上五味皆生者納釜中〔1〕，以水三石煮之一日，去滓，以汁漬曲如家醞法，酒熟取清，任性飲之，一劑長年。 〔1〕納釜中　「釜」原作「金」，據文義改。 白朮酒方 白朮二十五斤 上一味咀，以東流水兩石五斗不津器〔2〕中漬之二十日，去滓，納汁大盆中，夜候流星過時，抄己姓名置盆中，如是五夜，汁當變如血，取以漬曲如家醞法，酒熟取清，任性飲之，十日萬病除，百日白髮反黑，齒落更生，面有光澤，久服長年。 〔2〕不津器　不滲水的容器。按「津」，浸潤，滲出。《釋名•釋形體》：「津，進也，汁進出也。」 枸杞酒方 枸杞根一百斤 上一味切，以東流水四石煮之一日一夕，去滓，得一石汁，漬曲釀之如家醞法，酒熟取清，置不津器中，取 乾地黃末一升　桂心末一升　乾薑末一升　商陸根末一升　澤 瀉末一升　椒末一升 上六味盛以絹袋，納酒中，密封口，埋入地三尺，堅覆上二十日，沐浴，整衣冠，向仙人再拜訖開之，其酒當赤如金色。平旦空肚服半升為度，十日萬病皆愈，二十日瘢痕滅。惡疾人以一升水和半升酒，分五服，服之即愈。若欲食石者，取河中青白石如棗杏仁者二升，以水三升煮一沸，以此酒半合置中，須臾即熟可食。 靈飛散方 雲母粉一斤　茯苓八兩　鍾乳七兩　柏仁七兩　桂心七兩　人參七兩　白朮四兩　續斷七兩　菊花十五兩　乾地黃十二兩 上一十味搗篩，以生天門冬十九斤取汁溲藥，著銅器中蒸之一石二斗黍米下，出曝干搗篩，先食服方寸匕，日一服，三日力倍，五日血脈充盛，七日身輕，十日面色悅澤，十五日行及奔馬，三十日夜視有光，七十日頭髮盡落，故齒皆去。更取二十匕，白蜜和搗二百杵，丸如梧子，作八十一丸，皆映徹如水精珠，欲令發齒時生者，日服七丸，三日即生。若發未白不落者，且可服散如前法；已白者，餌藥至七年乃落。入山日服七丸，則絕谷不飢。 服雲母第五方三首　論一首 雲母粉法　雲母取上上白澤者細擘，以水淨淘，漉出蒸之，一日一夜下之，復更淨淘如前，去水令干。率雲母一升，鹽三升，消石一斤，和雲母搗之一日至暮，取少許掌上泯著〔1〕，不見光明為熟。出安盆瓮中，以水漬之令相得，經一炊久，澄去上清水，徐徐去之盡，更添水如前，凡三十遍易水，令淡如水味，即漉出，其法一如研粉，澄取淀，然後取雲母淀，徐徐坐絹袋中，濾著單上，曝令干即成矣。雲母味甘平，無毒，主治死肌，中風寒熱，如在船車上，除邪氣，安五臟，益子精，明目下氣，堅肌續絕，補中，五勞七傷，虛損少氣，止利，久服輕身延年，強筋脈，填髓滿，可以負重，經山不乏，落齒更生，瘢痕消滅，光澤人面，不老，耐寒暑，志高，可至神仙。此非古法，近出東海賣鹽女子，其女子年三百歲，貌同笄女〔2〕，常自負一籠鹽重五百餘斤。如斯得效者，其數不一，可驗神功矣。 〔1〕泯著　塗抹。按「泯」，消滅，消失。《爾雅•釋詁》：「泯，盡也。」此謂用力塗抹使之消失。 〔2〕笄（jī　機）女　謂年方十五的女子。按「笄」，古時女子年十五時行笄禮，以示成年，可以許嫁。《國語•鄭語》：「既笄而孕。」韋註：「女十五而笄。」 又方　雲母擘薄，淘淨去水余濕，沙盆中研萬萬遍，以水淘澄取淀。見此法即自保愛，修而服之，勿泄之，勿泄之。凡服雲母秘澀不通者，以蕪菁菹汁〔3〕下之即通，秘之。 〔3〕菹（zū　租）汁　醃菜汁。按「菹」，醃菜。《說文解字•部》：「菹，酢菜也。」 用雲母粉法　熱風汗出，心悶，水和雲母浴之，不過再，瘥。勞損汗出，以粉摩之，即定，以粳米粥和三方寸匕服之。疳濕瘡〔4〕，月蝕〔5〕，粳米粥和三方寸匕服之，以一錢匕納下部中，取瘥。止下脫病，粳米粥和三方寸匕，服之七日，慎血食五辛房室重作務。赤白痢積年不瘥，服三方寸匕，不過一兩即瘥，寸白蟲者，服一方寸匕，不過四服。帶下，服三方寸匕，三五服瘥。金瘡，一切惡瘡，粉塗之，至瘥止，疽疥癬亦然。風癘者，服三方寸匕，取瘥。痔病，服三方寸匕，慎房室血食油膩。淋病，服三方寸匕。又一切惡瘡，粉和豬脂塗之。頭瘡禿癬，醋酒洗去痂，以粉塗之，水服三方寸匕百日，慎如前。 〔4〕瘡　」原作「慝」，據文義改。按「」，蟲蝕病。《廣韻•職韻》：「，蟲食病。，同。」 〔5〕月蝕　即月蝕瘡，一名旋耳瘡，由肝膽濕熱所致的外耳及耳後縫間滋水濕爛一類病證，約相當於今之耳後濕疹。 論曰：凡服粉治百病，皆用粳米粥和服之，慎房室五辛油膩血食勞作。若得雲母水服之一升，長年飛仙。 雲母水 主除萬病，久服長年神仙方。 雲母二十斤，細擘　芒消十斤　露水一石　崖蜜二斤 上四味，先取露水八斗作沸湯，分半淘汰〔1〕雲母再遍，漉出，以露水二斗溫之，納芒消令消，置木器中，納雲母訖，經三七日出之令燥，以水漬之；粗皮令軟作袋，納雲母袋中，急系口，兩人揉挻〔2〕之，從寅至午勿住，出之，密絹篩末，余不下者，更納袋中，揉挻如初，篩下，總可得五斤，以崖蜜〔3〕和攪令如粥，納薄削筩〔4〕中，漆固口，埋舍北陰中〔5〕，深六七尺，築土令平，一百二十日出之，皆成水。旦溫水一合和雲母一合，向東服，日三，水寒溫自任，服十日小便當黃，此先除勞氣風疢〔6〕也，二十日腹中寒癖皆消，三十日〔7〕齲齒除者更生，四十日不畏風寒，五十日諸病皆愈，顏色日少，久服不已，長年神仙。 〔1〕淘汰　「淘」原作「洮」，今改。按「洮」，同「淘」。《字彙補•水部》：「洮，與淘同。」《後漢書•陳元傳》李賢註：「淘汰，猶洗濯也。」 〔2〕揉挻（shān　刪）　揉和，拍擊。按「挻」，揉。《廣韻•仙韻》：「挻，柔也，和也。」 〔3〕崖蜜　蜂蜜之一種。《本草經集注》：「石蜜即崖蜜也，高山岩石間作之，色青赤，味小，食之心煩。其蜂黑色似虻。」 〔4〕筩（tǒng　桶）　竹筒。《說文解字•竹部》：「筩，斷竹也。」 〔5〕埋舍北陰中　「埋」原作「理」，據王本改。 〔6〕風疢　即風病。按「疢」，病。《廣雅•釋詁一》：「疢，病也。」 〔7〕三十日　「三」原作「二」，據王本改。 服水第六論一首　法七首 論曰：夫天生五行，水德最靈。浮天以載地，高下無不至。潤下為澤，升而為雲，集而為霧，降而為雨。故水之為用，其利博哉。可以滌盪滓穢，可以浸潤焦枯。尋之莫測其涯，望之莫睹其際。故含靈受氣，非水不生；萬物稟形，非水不育。大則包稟天地，細則隨氣方圓。聖人方之，以為上善。余嘗見真人有得水仙者，不睹其方。武德中，龍齎此一卷《服水經》授余，乃披玩〔1〕不舍晝夜。其書多有蠹壞，文字頗致殘缺，因暇隙〔2〕尋其義理，集成一篇。好道君子勤而修〔3〕之，神仙可致焉。 〔1〕披玩（wán　玩）　分析，研習。按「披」，分析，辨析。《魏書•禮志一》：「臣等承旨，披究往說，各有其理。」「玩」，研習，練習。《後漢書•臧宮傳論》李賢註：「玩，習也。」 〔2〕暇隙　謂空閒。 〔3〕修　原作「脩」，今改。按「脩」，通「修」。修習。《字彙補•肉部》：「脩，與修通。」 第一服水法　凡服水之法，先發廣大心，仍救三途〔4〕大苦，普度法界〔5〕含生〔6〕，然後安心服之。經曰：服水以死為期，決得不疑。然後辦一瓦杯受一升，擇取四時王相甲子開除滿之日，並與身本命相生之日，候天地大時無一雲氣，日未出時，清淨沐浴，服鮮淨衣，燒香禮十方諸佛及一切聖賢仙人天真，乞大鴻恩，乃向東方取水，以水置器中，候日出地，令水與日同時得三杯，杯各受一升，咒之三遍，向日以兩手捧水當心，面向正東方並腳而立，先扣齒〔7〕鳴天鼓〔1〕三通，乃以口臨水上，密誦咒一三五七遍，極微微用力乃細細咽之，想三咽在左廂下，三咽在右廂下，三咽處中央下，周而復始。但是服即作此法咽水，服一杯，踟躕消息〔2〕，徐徐行二十步乃回，更服一杯訖，更徐徐行四十步乃回，更飲一杯，復行八十步乃止。勿煩多飲，亦不得少也。常燒眾名香，至心念佛，凡有所證悟境界，一切狀貌，不得執著，乃真事向人道說。此則是初起首服水法，杯用桑杯，瓦亦得。其咒曰：干元亨利正，九種吾生，日月與吾並。吾復不飢，復不渴，賴得水以自活。金木水火土，五星之氣，六甲〔3〕之精，三真天倉，濁雲上盈。黃父赤子，守中無傾，急急如律令。每服皆用此咒咒之，三杯杯各三遍，乃細緩緩徐徐服之。 〔4〕三途　佛教術語。佛教以地獄、餓鬼、畜生為三途。 〔5〕法界　佛教術語。指整個宇宙現象界。有時指現象界的本質。 〔6〕含生　有生命的。《文選•任彥升•到大司馬記室箋》：「含生之倫，庇身有地。」 〔7〕扣齒　即叩齒，上下牙互相叩擊。按「扣」，敲擊。《玉篇•手部》：「扣，擊也。」 〔1〕鳴天鼓　道家養生法。即以手掌按耳，一開一合。 〔2〕消息　一消一長，互為更替。《周易•豐卦》：「日中則，月盈則食，天地盈虛，與時消息。」此謂反應或變化。 〔3〕六甲　紫微垣的六顆星。《晉書•天文志上》：「華蓋旁六星曰六甲。」 細服五色水法　經曰：白黃黑水，服法如前。唯有青水一法，服滿三匕，日中思食。鬼神遍在身中，從人索食，當如法與之。絕中五穀，多食棗栗。詐稱鬼親附說人，慎勿信之。但當以法調和，以時及節。 服赤水方　赤向生氣所宜之方，三杯三咒，拱手心念口言，誦偈曰：金木水火土，五精六府，一切識藏。欲服之時，專心注下。初服之時，如似漿氣，三七日如甘露味，亦當食棗栗一升。七日食蟲漸發，三屍亦盛，思美飲食，遍緣一切世間，當發善念。相續五七日中，二食棗栗，水方漸強增長，顏色怡悅，氣力異常。更須加口水當漸少，日月漸盈，膚體汗纇，漸漸剝落，眼目精明，亦少睡眠，心開意解，但如法慎護。心若不至誠，內連六識〔4〕，外為鬼神侵繞其心。念青帝神守護水精五七日。腳弱，心意不定，但當正念重加神司土父神後五藏君名，眾邪雜鬼如法而去。六七日後獨善解音樂，不得禮拜，省習誦，養氣力，勿嗔怒嫉妒，勿調氣，省睡眠。 〔4〕六識　佛教稱眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識為六識。指由色、聲、香、味、觸、法六境而生的見、聞、嗅、味、覺、知六種認識作用。 卻鬼咒法　咒曰：然摩然摩，波悉諦蘇若摩竭狀提。若夢若想，若聰明易解，常用此咒法去之。 服水禁忌法　經曰：凡服水忌用銅鐵器，唯用垍器。初起手時，忌陰雲大雨大風大霧，天地不明，皆凶。凡服水，禁陳米臭豉生冷醋滑椒姜，一切眾果悉不得食。又不得至喪孝產乳之家，五辛之氣亦不得聞，一切脂膩血食菜茹悉不得食也。凡服水四七日後，乍聞琴聲歌嘯，悉不得容受，資身悅樂，音聲博戲，皆不得執。漸漸通泰，以洪大道。五色水法皆同於此也。世間之法，音聲觸，五穀觸，喪孝觸，產婦觸，射利觸，善友觸，惡人名聞觸，惡名觸，皆當謹慎之。 服水節度法　經曰：凡服水，七日中漸止醋滑，亦漸省食。七日滿取棗栗食，經二日後乃更服之；二七日後食蟲漸發，更食棗栗一升；三七日後思食，更服栗棗二升；四七日後食蟲思食慾死，腳弱不能行步；五七日水力漸盈，顏色更好，氣力異常；六七日中能步不止，隨意東西；七七日中心解異義，耳聞異聲，必不得貪，著義亦有悲欣慈旨；八七日中守屍；九七日中屍臭自然，遠離不樂，世間五臟諸病悉得除愈；十七日中髓腦眾脈皮膚汗一切悉愈，眼目精明，心想分別，無事不知；千日後中表內外以五臟漸縮漸小，眾毒不害，人精水神漸來附人；七年腸化為筋，髓化為骨，火不能燒，水不能漂，居在水中與水同色，在水底與地無異，居山澤間，遠視之者獨如山雷。此服黃黑水法。用水法，井泉清流悉得用之。雷字疑。 服水大例法　經曰：凡服水以死為期，必得無疑。信因信果，正真其心，聞法歡喜，不生疑惑。又曰：凡服水訖，男先舉左足，向陽左行；女先舉右足，向陰右行。男奇女偶。 凡服水法，立飲之，不得坐飲；欲細細而緩，不得粗粗而急；杯受一升，每一服必三杯；服輒一回徐行，三杯三回。若少兼食者，杯受一升，如是三杯。凡服水，上行一百三十步，中行一百二十步，下行六十步。水重難得氣力，善將其宜而不失其所者，一百日水定，周年水盈，四十年氣二百倍。游形自在，高原陸地與水等無差異，顏色皎然〔1〕。四十年腸化為筋，髓化為骨。凡服水，八十以下十歲以上皆得服之，若小者當加棗栗。棗栗法：上根〔2〕者從初七至四七止，中根者從初七至八七止，下根者從初七至十七乃至十七十二七止。後有中下根者，一周晬將補，乃始休息。上利根〔3〕之人，一服如甘露；中根之人，再服如甘露；下根之人，四服如甘露；極下根者，六服如甘露。上利根者一服二七日，中根者過七日乃至十日，下根者服日再服七日。又有上利根者，延日三倍；中利根者，延日一倍；下利根者，才不當日。又有上品人修戒定，過去業強，中品人見在修業強，下品人以死為期，必得無疑，信向三寶〔4〕。中根有三品，中上品當聞知此寶法，欲長年服大升一石二石，即得不死；中中品習其行，比智殖業，當服此藥，廣行誓願；中下品少有嫉妒及以惰慢〔5〕，亦具五蓋三毒〔6〕，起罪心因，國土荒亂，人民饑饉，刀兵劫起，思服此藥以免。下根有三品，睡眠無覺想，不善音樂，亦玩博戲，又無聰慧，瞪瞢不了，須人教呵，中品人小復遠人，下品人居大深山，乃得服耳。 〔1〕皎然　潔白貌。按「皎」，白，潔白。《廣雅•釋器》：「皎，白也。」《字彙•白部》：「皎，潔白也。」 〔2〕上根　謂上智。按「根」，佛學名詞，指能產生精神活動的根本。《五燈會元•南嶽石頭希遷禪師》：「人根有利鈍，道無南北祖。」此下「中根」、「下根」仿此。 〔3〕上利根　疑同「上根」。此下「中利根」、「下利根」仿此。 〔4〕三寶　佛家稱佛、法、僧為三寶，以為信佛人尊奉之本。 〔5〕惰慢　「惰」原作「墮」，今改。按「墮」，通「惰」。《韓非子•顯學》：「與人相若也，無饑饉疾疚禍罪之殃獨以貧窮者，非侈則墮也。」陳奇猷集釋：「惰、墮同。」 〔6〕三毒　佛教以貪慾、嗔恚、愚痴為三毒，認為是產生一切煩惱之根本。