將將之將 · 第十三章　張宗祥述蔣百里

談了蔣百里先生的思想生活，似乎該有一篇比較完整的小傳，我就用張宗祥先生的《述蔣百里》作藍本，參以蔣慰堂先生的《年表》，高子白先生的《哀百里》，嘗試為之，以待來哲。〔1〕 光緒八年（一八八八壬午）九月初二日，百里先生生。百里祖生沐先生，字光煦，尊文獻，富收藏，刻有《別下齋叢書》。生子女二十餘，第五子最所鍾愛，幼殤，哭之慟，以朱書佛語左臂，祝再來為記。沈山一僧，與生沐為方外交，時相過從。生沐念及殤子，必問僧能如顧氏非熊往事否？僧曰：「來則必來，緣實已盡。」及百里之父澤久先生生（名學烺），墮地無左臂，生沐見必圭怒。稍長，即命居馬橋散寺中。澤久幼慧，潛心內典之餘，兼習岐黃，將冠，以醫濟人，重返儒服。時生沐先生已謝世，洪楊之役，家亦中落。諸昆季析產自立，澤久亦不願重違父志，再返本宗。轉徙平湖海鹽之間，以醫自給。間或至硤石，一省兄妹。後娶海鹽楊氏，生百里。百里八歲，澤久先生病逝，母子煢煢無所依，始返硤石，遍訪族人，謀所以生活者。澤久同母兄澤山先生為之創，族人附義，各有所助，得田三十餘畝，小屋二楹，母子相依於其中。（聚仁按：再來之說也是一種痴情，姑存其說。張宗祥先生為百里先生幼年至好，蔣慰堂先生為百里之侄，高子白將軍亦為百里至好，浙江軍界前輩，杭州西湖高莊，即高氏之私苑，聚仁採用他們的記敘，以存真記信。） 百里母楊太夫人，日處斗室中，課百里《唐詩》、《論語》、《孟子》，米鹽飲食之外，編細竹為衫，以佐生計（一種精緻的手工業）。楊氏心目中惟此孤子，百里心目中惟此寡母，一衣數補綴，三月不食肉。意泊如也。初習制藝，亦楊氏親授。（百里四歲初識字，五歲讀唐詩論孟，暇輒為之講解，百里愛好小說的興趣，就是這麼養成的。八歲時，硤石人張冷生延師課其子，百里伴之讀。那年，鄉先輩查芸蓀先生過硤石訪友，見百里課藝，驚為神童，即以次女許婚，便是查猛濟兄的姑母。九歲百里已讀畢四子書，初讀五經，能作四字對句。十歲，能作應制詩及制藝文起講。十一歲，返里。）母氏抱病，百里割左臂煎湯以進，裹創不慎，日腐爛，忍痛為母謀湯藥。人小不及灶，則以杌墊腳，汲水量米，無他人可使，創口益劇，母前不敢露聲色。母氏病略已，聞穢氣，使之前，把臂，重絮臃腫殆滿，解裹，膿血斑爛，抱百里失聲相向哭，急為治療始愈。此百里十二歲時事。（這樣的愚孝，在舊士大夫意識中，也是一種美德。先師單不庵，也曾割股療母，他們都是同一時代的人。） 百里就讀於同族義塾，族弟延倪勤叔先生教讀之，深喜百里，念其貧甚，不受束脩。倪氏工小楷，摹《靈飛經》，百里習其體，小楷特婉秀。（百里晚年，寫碑師梁任公，然一不經意，起草作小字，依然是倪氏風格。張宗祥先生家世傳外祖沈公韻樓筆法，命習顏平原，相見論字，刺刺各爭其是雲。）十三歲（甲午），聞中日之戰，刺激甚深，其一生國防思想及棄文習武之動機，即基於此。十六歲（丁酉），百里讀五經畢，文采斐然，里中耆宿多重之。十七歲（戊戌）春，應童子試，歷州府院八考，中式，夏補郡學生員。 （註：關於百里幼年的事跡，張宗祥、蔣慰堂二先生所說，在大綱目上，大體相同，惟年月前後頗有出入，聚仁也無從考證。姑且採用一說以待將來補正。陶菊隱先生曾經訪問過陳仲恕先生。他是杭州求是書院山長，百里出其門下，其弟即陳叔通先生，今在北京。又曾訪問了錢均甫先生，他是百里的同窗同年，他也不曾加以詳細考證。） 百里少年時代的遭遇，到了杭州進求是書院，乃是極重要的轉折點。那時，他年十八歲，中了秀才，就在橋鎮孫家做了塾師。有一天，到桐鄉訪友，在書案上，看到了桐鄉知縣方雨亭的《觀風卷》，他回塾作文應試，大為方知縣所賞識，考取了超等第一名。方知縣約期延見，不獨賞識百里的文章，還器重他的人品，以「天才不可埋沒，應求實學以成器」語勉勵百里，鄭重推薦他進了杭州求是書院。其時，杭州知府林迪臣、海寧知州林孝恂和方知縣都是福建人，他們對於提倡新學，掖助後進，蔚成風氣。求是書院、養正書塾和蠶桑職業學堂，都是林太守所創辦的。百里家境貧困，他在求是書院的費用，都是方知縣所資助的。 張宗祥先生說：「甲午之前，百里與予習八比試帖外，喜觀歷史小說，每有所見，若哥倫布發現新大陸，互相告語。百里勸予讀《野叟曝言》，且詡詡以文素臣自居。余方誦正氣歌，視文文山若神明，閱之覺文素臣貪多務得，予所難能。然百里此後政治、哲學、外交、美術靡不研討，不徒以兵學擅長，則少年時已基之矣。甲午後憤清政不綱，汲汲然日思致用之學，苦書不可得。戊戌變法，峽有雙山書院，奉令購書，若《資治通鑑》、《白芙堂叢書》、《格致書院課本》、《日本國志》、《普天忠憤錄》、《經世文編》之類，百里與予，約散學即會於書院，閱諸書。《白芙堂叢書》，不能了解，其餘皆欣然成誦，日至天黑不辨方向各回家，院中無第三人也。」「旋興學校，余入開智任教員，百里入杭州求是書院讀書，歸語余有邵君聞泰者（即邵力子先生），聰慧勤學，且記憶過人，讀書必不忘，予恨道遠未能見。而百里又介予，與單君丕（不庵）為友，不庵治宋學，言必拱手，行必矩步，予苦之，不願接見，強之再，卒成好友。」 求是書院承新學之餘緒，在戊戌政變後，埋著新文化運動的火種。百里進書院那年，恰好是庚子年（光緒二十六），喪權辱國的苦悶時期，在青年們心頭，激起了澎湃洶湧的民族狂潮，大家都已從憧憬新政而趨向革命。求是書院院監（即校長）陳仲恕先生，也很同情青年學生的激進思想，百里他們在書院中組織勵志社，發表抨擊時政文字，他曲予維護，對百里懇切告誡，叫他不可形之於筆墨。終因唐才常在武昌運動革命失敗遇難，百里寫了一首悼唐詩，為總理陸懋勛所發見（陸氏本是求是書院前學監，中了翰林回來，又回杭任總理，位在院監之上），陳院監知已無可庇護，乃轉陳林太守，派往日本留學。（方知縣依然幫助他的費用。） 辛丑（光緒二十七年），百里離母東渡，決意棄文習武。（這也是當年輕知識分子的覺悟志向。）日本的初級軍官學堂有成城學校，後來又增設振武學校為軍事預備學校。預備學校畢業後，入聯隊試習，名曰入伍生。試習期，自半年至一年為下等兵至下士的試習，期滿即以下士資格入士官學校；經一年或一年以上畢業，仍返聯隊為士以上的試習，期自三月至六月，期滿以少尉任用。百里入成城，進士官，初識蔡鍔（松坡），又為梁啓超所獎掖（百里和蔡鍔、張孝准，有「士官三傑」之稱）。以步兵科第一名畢業。張宗祥先生說：「百里與蔣尊簋並重於世。百里習步兵，百器習騎兵，中國士官生見重於日人，自第三期始，則二蔣開之。浙江方練新軍，邀百里回浙，百里不允，百器回任第二標標統，主辦弁目學校于海潮寺。百里雖不來浙，其所擘劃，皆出百里手。」 百里在日本士官學校讀書時，不廢文筆，他和《新民叢報》很接近，卻也在同盟會的《民報》寫稿。他又組織了浙江同鄉會，創辦了《浙江潮》，自任第一屆主編，執筆的有汪熙、邵章、孫江東等。這是地域性的愛國刊物的先聲，接看便有湖北人的《漢聲》，江蘇人的《江蘇》，湖南人的《遊學匯編》等刊物。百里在《浙江潮》上，連載民族革命文字，引起了朝野的注意。 光緒三十二年（丙午），百里從日本回國，他在日本留學，已經六年了。士官生回國，清廷初練新軍，各方都來羅致。蔡鍔受雲貴總督李經義之聘往雲南練兵。張孝准、寧調元入盛京將軍三省總督趙爾巽之幕，百里既不欲回浙，恰好他的老師陳仲恕在趙爾巽幕中，薦百里於趙，趙任為督練公所總參議。（這是訓練新軍的機構。）為舊派軍人所忌，乃自請留德，在德任第七軍團實習連長，興登堡為之師。百里在德時曾參與威廉第二的秘密外交。這位野心很大的德國皇帝，原想訂立中德軍事同盟來抵抗英日同盟的，以西太后老糊塗，主辦外交的慶王和孫寶琦也頭腦簡單，事機泄漏，終於擱淺。卻因此綰合了蔭昌和百里的師生關係。宣統二年，百里隨蔭昌經西比利亞（今譯西伯利亞）回國，任百里為禁衛軍管帶。 張宗祥先生云：「庚戌，予任職大理院，百里自南苑來，聯床寓中，話終夜不休，既恨政治蕪穢，又惜學難致用，相與嘆息。辛亥革命，百里出關，入趙幕，與諸浙人謀，宜獨立以應時機，而張作霖等四統領，已聲言百里之來，挾異謀，圖叛亂，必欲得之以正法典。諸友促百里急行得脫。其時，百里已與藍天蔚定約，謀獨立矣。民初，百里任保定軍官學校校長，以擴充計劃受阻，憤而自殺（語見前述），賴急救得生。越半年得無恙。惟傷處忌冷，常以帛束胸。政府處以閒職，蟄居故都。予於民國三年春亦至北京，相見如隔世，明年，單丕（不庵）任北大教授，三人復聚於一地，蓋闊別已十餘年矣。如此者六七年。 民國十一年，浙人舉百里任浙議會議員，余適亦回浙任教育廳長，乃有浙江大學一案提出，修訂章制，為蔣君夢鱗之力，而議則創自百里。百里暇則至寓中，索家鄉蔬膳，同飲湖上，十二年楊太夫人棄養，百里方在浙，親視含殮，喪葬後，百里曾佐吳佩孚將軍軍事，再預孫傳芳將軍軍事，皆未能用其所長，無所成。」 「百里門生遍國中，栽成者至多，而獨契唐君生智。唐君與中央政見不合，卒至用武。百里方居滬，予再三勸之行，百里不忍，心坦然以為終能見諒。後被拘於杭，再遷南京。予至京視之，百里方坐斗室中作書，內典法帖羅列幾架，以所書《金剛經》全卷贈予，易其號曰『澹寧』。嗚呼，百里殆已知人生惟澹泊方能寧靜矣。居無何，仍退居滬上。」 朋友們希望我把百里先生的生平說得完整一點，因此把張宗祥先生的追述，來補前文的缺失。張氏與百里為總角交，平生往來甚密切，所述該是第一手史料，卻也有許多不可信，或時地錯誤處，因此存疑存信，我所取的詳略不一。 張宗祥先生曰：「百里幼聘查氏，及百里留學日本，楊太夫人使人致意查氏，不必守舊約，而查女力持從一之議，不願毀約。百里歸國，始成婚，久無子女，太夫人望孫切，又為百里納一妾王氏，亦無所出。百里之受傷臥病醫院也，有左梅首任看護，所以慰藉之者至周且誠。（事見前）迄今廿餘年，凡隨百里奔走者，皆左梅也。左梅生五女，曰昭，曰雍，曰英，曰華，曰和。昭將笄，早逝。」 附一：蔣百里年表 蔣慰堂 光緒八年（壬午）九月初二日寅時公生。公祖光煦字生沐，博學富收藏，刻有《別下齋叢書》，名重海內。父學烺字澤久，候選國子監典籍，著有《泄懷集》二卷。世居海寧硤石鎮。洪楊之役，廬毀書亡。生沐公謝世，諸父分就故基焚余老屋拮据自立，澤久公獨出門從師習醫以自活，轉徙平湖、海鹽間，歲或一返里，省視兄弟姊妹。光緒七年楊太夫人來歸，逾年生公。光緒九年（癸未）公二歲。父行醫海鹽城，賃屋天寧寺旁，公隨焉。公生而歧嶷，貌白皙，目炯炯有神。四歲（十一年乙酉）太夫人授以方字。翌年（十二年丙戌）五歲授唐詩及四子書，琅琅成誦，越宿不忘，穎悟迥異常兒。十三年（丁亥）六歲。太夫人喜閱稗官野史，暇輒為之講解，公喜，輒以書中人自命，嬉戲模仿之。十五年（己亥）八歲。公家貧，硤石人張冷生延師課其子，公伴之讀。是年世誼查芸孫先生過鹽見訪，驚為神童，許以次女妻之。公九歲（十六年庚寅）已畢四子書，開始讀經，能作三四字對句。十七年（辛卯）十歲，畢詩經、尚書，能作應制詩及制藝之起講。十八年（壬辰）十一歲。父命返里就讀於同族家塾，塾師倪勤叔深喜之。十九年（癸巳）十二歲。讀左傳、禮記、周易，所作應制詩文漸臻完璧，隨倪師習靈飛經，婉秀有致。二十年（甲午）十三歲。聞中日之戰，刺激甚深，其一生國防思想及棄文習武之動機肇於是。歲暮父病沒海鹽寓次，公先期歸侍湯藥，銜哀扶櫬歸籍。時家貧甚，家難國憂錐心泣血，公奉母歸居故里，仍就倪師讀而刻苦有加焉。二十一年（乙未）十四歲。母病，數延醫投藥罔效，慕古人割股療親事，陰刲左臂肉煎湯進，母病良已。公裹創不慎，日就潰腐，猶隱忍侍疾，兼役汲水量米，母疑焉，逼使前，強把臂啟視，則膿血漬敗絮幾透，始驚痛，抱公而哭，公亦哭。急為延醫乃愈。二十二年（丙申）十五歲。公恥於甲午之役，於讀書外留心國事，閱《普天忠憤》集，常中夜嗚嗚，矢為國自效。二十三年（丁酉）十六歲。讀五經畢，文采斐然，里中耆宿多重之。二十四年（戊戌）十七歲。春應童子試，歷州府院八考，名均列前茅，夏補郡學生員。聞康、梁法自強之說，心焉嚮往，乃搜求新出書報，晝夜觀摩，廢寢忘食。秋赴滬人新創之經濟學堂，研究法文、算術及中外史地等書。不三月北京政變，學堂奉令停辦，公廢然返，是為公所受之第二次打擊，其民族意識孕育於是時。二十五年（己亥）十八歲。春赴伊橋鎮應聘為孫氏塾師。其家有經世文編，因於課餘泛覽之，並應附鄰各縣鎮書院月課。清明掃墓，便道訪周族塾師，見案頭有新任桐鄉縣知縣方雨亭觀風題一紙，計列三十，文體雖仍為制藝、詩賦、策問、論說等項，而題意革新，均關實學，非博通載籍洞悉時事者不能措一詞，限期一月繳卷。公錄之返塾，如期脫稿，總計數十萬言，托友寄繳。及冬揭曉，取超等第一。再托友將卷領出，見全卷圈點甚密，朱墨淋漓，上有眉批數十條，卷尾總批百餘字，其結論則曰：「此真我中國之寶也！」按書院校士恆例，計分三等：超等十名，特等二十名，余為一等，其獎金及膏火制錢定額最高為三千文，最低為三百文。此次方令破例特定超等只公一名，給獎金及膏火銀幣三十元，並派員訪公，促其赴桐鄉相見，蓋不惟重其文，且尤重其才，憂國傷時，旨趣相合也。此為公生平所得之第一次機會。二十六年（庚子）十九歲。春棹小舟赴桐鄉，衣冠投刺，閽人傳語去衣冠，以便衣入，方令降階相近，笑貌溫存，堅留午膳。席間縱談天下事，公指陳得失，方大器重之，即諭以辭塾師，速入杭州知府林迪臣所辦求是書院讀書。課餘再應林公所創之東城書院月試，比揭曉，又列冠軍，凡五試不易。公名洋溢杭城，推為不世之才，志士爭與結契。入秋，林方更分廉俸促公東渡求學，公遂別母行。 附二：痛苦中之追憶 蔣慰堂 先叔父百里公在受命代長陸大之役，於九月十六日寄聰一書，言即赴長沙，不久仍回漢至黔，道出重慶，可即相見。余於去秋侍赴歐洲，十二月十四日離德，不見已半年余，衷心喜悅，非言可喻。繼以武漢失守，知公由湘經桂入黔，定在遵義住兩星期，即來重慶，故日在盼望之中，十一月五日夜九時自外歸寓，見有宜山來急電，驚悉公已於四日在途病故，此誠平空焦雷，使人不能信，亦不敢信，以從未得公患病之息也。此電有數碼謬誤不成文，終夜在床頭翻閱電本，冀有相似之碼，吉而非凶，然迄無得。旋起即赴電局對碼，則所希誤者不誤，而電文更確，於是即發一電詢為何病，繼又詢電文有否訛誤，蓋猶作萬一之望也。七日晨起，乃知已見報載，悠悠蒼天，所以待吾叔，待吾家者，何其酷耶。聰於八日乘車赴宜山，十三日到達謁靈，十九日扶柩安葬，千里奔馳，迴腸九折。竊思侍公二十餘年，知之或較他人為多，欲有所記，以備秉筆者採擇，而一月來神魂顛倒，每一執筆，心亂手顫，不知從何寫起，在宜山時曾成數千字，自慚蕪陋，即又捨棄，今以印行「特刊」。乃不敢以不文辭，謹就所知，銓述如下： 吾家系出宜興，三遷而至浙江海寧縣硤石鎮，以懋遷獲豐，至吾曾祖生沐公始好讀書，善著述，尤以藏書名，即所謂別下齋是也。生沐公子八人，叔祖澤久公行七，即公之父也。生沐公遭洪楊之亂，家業盡毀，既傷時謝世，叔父輩各汲汲以謀自立。澤久公以體弱習醫，娶楊太夫人于海鹽，即家焉。清光緒八年，公始生，八歲即遭澤久公之喪。哀號如成人。楊太夫人悲痛成疾，時家貧甚，湯藥侍奉，公一人任之，嘗割股以療，其純孝蓋如此也。 公稍長，從同里倪勤叔先生讀，過目成誦，聰穎冠儕輩，年十七，即補博士弟子員，乃館於離鄉五里之孫氏為童子師，暇輒考書院月課，以膏火養母。為文恣肆雄邁，老師宿儒，競相驚詫，乃受知於石門縣知縣閩人方公，資助赴日本留學。時際清末，竟言改革，有志之士，多出國以求新知識，故此行雖得方公之助，然亦公之深願也。方公不久去職，幾因不繼，公乃以文自給，時所譯著，多載《浙江潮》及《譯書匯編》。既而入士官學校，畢業考列第一，乃為世重，然亦遭日人之妒，故自此後中日學生即分班教授，蓋忌中國學生名列於日人之前也。 公畢業後，為求深造，特再赴德意志留學，任第七軍團見習連長，統此軍者即興登堡也。斯時公所致力者為戰略戰史，頗多創穫，德軍官且以拿破崙言「東方將來必有一大軍略家出現」相譽。宣統二年回國，初任禁衛軍管帶，繼以東督趙爾巽奏調為總參議，清廷特下諭命往，此自不足為公榮，然時固以為異數也。辛亥武漢革命起，公密商當時統制藍天蔚謀獨立，不幸事洩，潛走入關，巡防統領張作霖捕之而未得也。 民國元年公任保定軍官學校第一任校長，於校務規畫周至，任事勤劬，因所訂方案，阻於當道，弗克實現。乃召諸生訓話後，突出槍自戕，雖被奪而彈已入胸，幸未傷要害，療治而愈，其勇於負責有如此者。 民國二年，被任為統率辦事處參議，帝制議起，密與蔡公松坡謀，先後出走。蔡公解職，伴赴日本就醫，且經紀其喪，蓋公友好中最篤者，即蔡公與蔣公尊簋也。斯時公所致力者，猶為軍事學，故著有《軍事常識》，風行一時。《職分論》亦此時所譯，則為青年修身之用也。 民國七年，公承政府命，隨同梁任公先生，赴法協助巴黎和會，翌年回國，授書北大，更編輯「共學社叢書」，改造雜誌，主辦講學社，羅素、杜里舒、太戈爾皆應約來華講學，轉變學風，激起新潮。與有力焉。此時公於學問，致力最勤，亦最廣博。哲學、文學、歷史、藝術、經濟、政治，幾無不加以研討，「改造」尚在，可覆按也。當時著作之行世者，有《歐洲文藝復興史》《裁兵計畫書》，譯本則有《近世我之自覺史》，其譯著已散佚者，有釋勒之《威廉退爾》及《鍾歌》兩種。自十五年以後，遷居南中，著述甚少，獨好書法，研習佛經，蓋公於學幾無一不好，且無一不求有所得也。 二十四年又受命赴歐，考察軍事，參觀各國秋操。歸國後，成《國防論》及《新兵制與新兵法》等書，時公所最致力者，為「國防經濟學」，撰稿甚多，惜多未寫定，而一年來遷徙靡常，文稿存佚，亦不得知矣。 去歲滬戰起，公於十五日驅車至京，告聰以國事已亟，當獻身為國。蓋殺敵致果，本公之志也。繼而奉命赴歐，囑聰隨行，朝夕所論，皆關國計，家人私事，絕少言及。每日除治事外，以讀書為唯一消遣。此蓋公數十年來之習慣，無論行旅必以書自隨也。今夏自歐返國，精神愈見振奮，撰著更多，散見報章，無不足以振聾發瞶，而於炎夏之躊，罄數日力，揮汗寫《日本人》一書，案頭除一統計外，無一參考書也。奉命代長陸大，就職後，會計庶務，均未接收，而忙於講課，每次逾二小時，且不辭辛苦，參加演習。一年來奔走國內外，從未得一日之休暇，而復任繁劇，積勞成病，遂以身殉，嗚呼痛哉，享壽五十有七歲，有女子四，雍、英、華、和。廣西省政府公厝於宜山之鶴嶺。公諱方震，字百里，澹寧則其年晚別號也。 民國二十七年十二月二十八日重慶《中央日報》 附三：哀百里 高子白 我國以新法編練國軍，始自甲午中日戰爭之後，歷四十餘年矣。國家年選優秀子弟，分赴東西各國留學，國內亦廣設軍事學校，勤加訓練，所造就之人才，無慮數十萬人。然而其間能以軍事專家名於世者，殊不多覯。合肥段祺瑞氏每以軍略家自鳴，然國人未一致推許也。想吾鄉蔣百里先生，則眾口一辭，推為軍事專家。及其亡也，齊聲慟之，曰哲人萎矣！中國軍略家亡矣！惋痛之聲，勝於朝野，此其故何哉？蓋軍難於實驗，縱有實學，仍須有雄辯之舌鋒、爽利之筆鋒以佐之，又須國學精邃，深識國情，始能融會他國之長，含英咀華，灌輸國內，著述流傳，雄辯廣布，然後人無間言，始成眾所推崇之軍事家，豈一朝一夕之所能倖致哉。百里與予，弱冠同學，情誼最篤，學成用世，雖各事其事，然書札往還，講學論難，月必數四也。每當蔭息之際，又常共在一處，朝夕過從，賞奇析疑。予最佩其知識之豐富，論歐西各國國情，洞矚織委，如數掌珍，予常笑之曰，君不僅為軍事專家，且成外交家矣。百里亦笑，以報予曰，苟國家偶乏行人，而用我縱橫捭闔，予豈多讓。逮前年春戰事將啟，果奉密令出使德義，戰興奉命覆往，一月趣重洋，成績炳然，可謂能踐所言矣。予猶佩其識見之遠大，宗旨之純正。百里又常告予曰，中國而欲復興民族，建設近代國家，必須與東鄰結算總賬，去彼縛束，始能登康衢而勝驤。是以「一·二八抗戰」以來，百里奔走尤力。蓋知平日所期望之時機已至，畢生之學力當於此時施展之，故不盡其精力，日夜奔走工作。奈何未竟全功，竟以此積勞溘逝哉。嗚呼，百里逝矣，出師未捷身先死，精氣長留天地間，我喪益友，國失環寶，所望後起之秀，於此抗戰最後勝利將屆之際，乘此軍事實地經驗之日，精研力學，俾他日軍事專家輩出，蔚為國用，以完成建設近代國有復興民族之大業，竟百里未竟之志，然後以生芻一束，祭百里於宜山之顛，吾知百里必含笑地下矣。 注釋 〔1〕本書將蔣慰堂先生之《蔣百里年表》及高子白先生之《哀百里》附於章後，以供參考。