便宜十六策 · 察疑第五

察疑之政，謂察朱紫之色，別宮商之音。故紅紫亂朱色，淫聲疑正樂。 亂生於遠，疑生於惑。物有異類，形有同色。白石如玉，愚者寶之，魚目似球，愚者取之；狐貉似犬，愚者蓄之；枯婁似瓜，愚者食之。故趙高指鹿為馬，秦王不以為疑；范蠡貢越美女，吳王不以為惑。計疑無定事，事疑無成功。故聖人不可以意說為明，必信夫卜，占其吉凶。書曰：「三人占，必從二人之言。」而有大疑者，「謀及庶人」。故孔子云，明君之治，不患人之不己知，患不知人也；不患外不知內，惟患內不知外；不患下不知上，惟患上不知下；不患賤不知貴，惟患貴不知賤。故士為知己者死，女為悅己者容，馬為策己者馳，神為通己者明。故人君決獄行刑，患其不明。或無罪被辜，或有罪蒙恕，或強者專辭，或弱者侵犯，或直者被枉，或屈者不伸，或有信而見疑，或有忠而被害，此皆招天之逆氣，災暴之患，禍亂之變。惟明君治獄案刑，問其情辭，如不虛不匿，不枉不弊，觀其往來，察其進退，聽其聲響，瞻其看視。形懼聲哀，來疾去遲，還顧吁嗟，此怨結之情不得伸也。下瞻盜視，見怯退還，喘息卻聽，沉吟腹計，語言失度，來遲去速，不敢及顧，此罪人慾自免也。孔子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！人焉廢哉！」 【譯文】 君主治理國家時對有懷疑或不明確的問題要進行察辨、分析，就象識別紅色與紫色，辨別宮調與商調，找到他們的本質。因為紫色與紅色容易混淆，不正常的聲音也會干擾正常的聲音，因此產生混亂的原因可以很遙遠，懷疑產生的原因則是不明白。萬事萬物雖有品質之分，但在外形上、顏色上可能有相同之處。白得象玉一樣的石頭，被愚蠢的人視為珍寶；魚眼象珍珠一樣，也被愚蠢的人收取在一起；狐貉象狗，被愚笨的人象飼養狗一樣地伺養著；枯婁象瓜，被愚笨的人象吃瓜一樣地食用。所以，秦朝趙高指鹿為馬，秦二世就沒有產生疑問，看不出其中的奸詐；范蠡向吳王獻上美女，吳王也沒有對這個行動產生疑問。拿不定主意就無法決策事情，做事沒有恆心也無法成功。所以聖明的人不把個人的想法作為決策的依據，往往相信卜占，向別人查間吉凶，禍福。《書》說：「三人占卜，要聽從其中兩個相同的人的猜測。」 如果需要作出重大決策，「就要向百姓徵求意見。」孔子說，明智的君主治理國家，不擔心他人不了解自己，而擔心自己不了解別人；不擔心他國不了解本國，而擔心自己不了解他國；不擔心臣下不了解自己的意圖，而擔心自己不知道大臣們的思想；不擔心百姓不了解貴族，而擔心貴族不了解百姓。 因此，壯士為知己而獻身，女子為欣賞愛慕自己的人梳洗打扮，寶馬為鞭策自己的人奔馳，神明向與自己相通的人顯示。君主審理案件，處理案犯，最擔心自己不了解案情。有的人無罪被冤，有的人罪大惡極卻被寬恕，有的人因為能力強被忌妒，有的人是弱者受到侵害，有的人剛直不阿被陷害，有的人其冤屈得不到伸張，有的人對國家一片忠心卻被懷疑，有的人忠心耿耿卻被侵害。這些都是與國家的氣數背道而行的，是社會動亂，災暴的隱患。所以，明君審理案情，判決時，要查問實情，不空泛、不躲藏、不歪曲、不包庇，謹慎地觀察事物的來龍去脈，注意可能出現的任何情況，觀察人的進退，聽人的聲響，看人的眼神注意的方向。有的人外表恐懼，說話的聲音很哀婉，來的時候急急忙忙的，走的時候卻很遲疑，到處張望並且哀聲嘆氣，這是怨情很深得不到伸張的原因。有的人眼神象小偷一樣，偷偷摸摸，遇事退卻，如果靜靜地觀察他會發現這樣的人總是在自言自語，自做打算，說話結結巴巴，沒有規度，來的遲走的急，不敢過多地停留，這樣的人一定有罪並且想逃脫罪責。所以孔子說，「看一個人做事的原則，再看其做這件事的原由，審查其做事的安排，便能了解這個人的邪正。這樣去觀察人，這種人遼怎麼能隱藏得住呢！」 【解析】 這篇文章論述的是理政中極常見的問題——對存有懷疑或者情況不明的問題，進行調查、分析、辨明真象。這是一個常見但又非常重要的問題，關係到能否正確決斷，能否正確處理各種事務，而這種決斷和處理也就和政事成敗，國家興衰緊密相連，所以說十分重要。 文章舉了一系列分辨顏色、音律等事例，既形象地說明了仔細察辨的必要，也說明了察辨之不易，因為許多事物本身的區別就很細微或者表面現象掩蓋著其真象，容易迷惑人。聖明的人絕不會以自己的主觀臆斷作為決策的依據，而要察明實情，分辨本質，正確決斷。