便宜十六策 · 納言第四

納言之政，謂為諫諍，所以采眾下之謀也。故君有諫臣，父有諫子，當其不義則諍之，將順其美，匡救其惡。惡不可順，美不可逆；順惡逆美，其國必危。夫人君拒諫，則忠臣不敢進其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。 故有道之國，危言危行；無道之國，危行言孫，上無所聞，下無所說。故孔子不恥下問，周公不恥下賤，故行成名著，後世以為聖。是以屋漏在下，止之在上，上漏不止，下不可居矣。 【譯文】 君主治理國家時應該能夠納言，納言的方法就是正確對待諫猙，即採納忠言，接受他人的良謀智策。所以，英明的君主手下有敢於直言的大臣，身為人父也要有直言不諱的兒女，當發現國君有不符合道義的言行時便馬上進行規勸，使優秀的品行得到保持和發揚，使錯誤的言行得到糾正。凡是錯誤的冒行是不能任其發展的，凡是美好的東西也不能故意去詆毀，如果縱容惡人，貶謫忠良，國家就難逃厄運。假如君主不肯接受臣下的諫諍，憂心國事的忠臣就不敢向君主講明自己的謀策，也無法展示自己的思想，這樣就會使邪佞小人專權，橫行霸道，這是國家的禍患。所以，國家治理得很清明，就是對國家不利的言行也會直言直行，反之，國家治理得很混亂，對國家不利的言行就會以恭順的面孔出現，朝廷就很難了解到下層的真實情況，下層百姓也不敢向朝廷講真話。孔子能夠向位卑的人請教，周公也不輕視百姓，因此他們成就了一番大事業，被後人尊為聖人。君主不肯納諫所招致的後果，就好像屋子漏雨，原因在屋頂，不堵塞屋頂上的漏洞，屋子裡面就無法居住，如果包括君主在內的上層漏洞百出，百姓的生活就會苦不堪言。 【解析】 這篇文章論述納言的重要。僅只論述納言的重要，那就太一般化。這篇文章的高明就在於，不但指出了納言的重要性，更闡明了廠開言路的關鍵所在，用現代語言說，這就是一個領導作風問題，要樂於「納諫」，而不是「拒納」，更進一步說，還應善於「納諫」，讓人敢說、肯說、願說。 古代君王樂於納諫者，唐太宗可算得一個範例。有這樣一個膾炙人口的故事：十分喜愛遊獵的李世民，有一次得到一隻非常好的獵鷹，他將其放在手臂上，正玩得高興，忽然看見魏徵到內殿來奏陳公事，太宗馬上把獵鷹藏到懷中，唯恐魏徵發現。其實魏徵早已看見了，只是裝作沒看見，故意絮絮叨叨地陳述，拖了很長時間才走。等魏徵走後，太宗才敢從懷中取出獵鷹，一看，鷹早捂死了。這個小故事說明唐太宗十分尊重諫臣，魏徵諫阻過君王遊獵，太宗便抑制自己的興趣，不去遊獵而專心政事。唐太宗從諫如流，所以避免了不少可能的失誤，成了一代明君。 這在當代領導者來說，同樣是十分重要的，十分必要的！毛主席便多次講述過虛心聽取意見，廣開言路的問題。