駢文通義 · 漫話第五

漫話者，無當弘旨，尋章摘句，亦足以發；其出前人，或識別，或亦不復；零珠碎璣，聊資談雋而已。 昌黎云：「惟古於詞必己出。」譚何容易！曹植《洛神賦》，詞意多襲宋玉《高唐》、《神女》兩賦，人之所知。而其格調，則有摹蔡邕以出變化者。蔡邕《篆勢》曰：「頹若黍稷之垂穎。蘊若蟲蛇之棼縕。」又曰：「遠而望之，象鴻鵠群游，絡繹遷延；迫而視之，端際不可得見，指揮不可勝原。」而《洛神賦》：「髣髴兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」其格調即摹蔡也。惟蔡出之以質重，而曹抒之以輕麗。即此可悟文章爐錘在我，自出變化之法。 孔穉珪《北山移文》曰：「高霞孤映，明月獨舉。」王僧達《祭顏光祿文》曰：「逸翮獨翔，孤風絕侶。」造詞雖同，用意不一。孔以喻空山之寂寥，王以況才士之不群。托興不同，而磊落英多則一。 駢文以妃黃儷白為工麗；亦有以粗枝大葉臻古逸者。□北魏孝文帝《與太子論彭城王詔》曰：「清規懋賞，與白雲俱潔；厭榮舍紱，以松竹為心。」吳均《與朱元思書》曰：「風煙俱淨，天山共色。從流飄蕩，任意東西。」沈炯《經通天台秦漢武帝表》曰：「甲帳珠簾，一朝零落；茂陵玉碗，遂出人間。」麗語能朴，綺語能疏，是也。駢文以驚紅駭綠為華采，亦有以淡裝素抹見雅練者。如謝莊《月賦》曰：「白露空，素月流天。」又曰：「氣霽地表，雲斂天末。洞庭始波，木葉微脫。」江淹《別賦》曰：「春草碧色，春水綠波。送君南浦，傷如之何！」梁元帝《採蓮賦》曰：「夏始春余，葉嫩花初。」庾信《小園賦》曰：「一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹。」又曰：「落葉半床，狂花滿屋。」又曰：「燋麥兩瓮，寒菜一畦。」朴語能麗，質語能雋，是也。姿采幽茂，古力蟠注，是六朝人真實本領。 駢文之奇語生撰者，未能葩采迅發。而葩采迅發者，又非奇語生撰。鮑照《登大雷岸與妹書》曰：「陵跨長隴，前後相屬；帶天有匝，橫地無窮。」又《石帆銘》曰：「崩濤山墜，郁浪雷沉。」又《飛白書勢銘》曰：「絕鋒劍摧，驚勢箭飛。」江淹《建平王聘隱逸教》曰：「跡絕雲氣，意負青天。」突兀嶔，操調險急，此之謂「奇語生撰」。謝朓《辭隋王子隆箋》曰：「白雲在天，龍門不見；去德滋永，思德滋深！唯待青江可望，侯歸艎於春渚；朱邸方開，效蓬心於秋實。」梁元帝《蕩婦秋思賦》曰：「愁縈翠眉斂，啼多紅粉漫。」徐陵《玉台新詠序》曰：「玉樹以珊瑚作枝，珠簾以玳瑁為柙。」又曰：「琉璃硯匣，終日隨身；翡翠筆床，無時離手。」庾信《謝趙王齎白羅袍袴啟》曰：「程據上表，空諭雉頭；王恭入雪，虛稱鶴氅。未有懸機巧紲，變奇文。鳳不去而恆飛；花雖寒而不落。」又《梁東宮行雨山銘》曰：「樹入床頭，花來鏡里；草綠衫同，花紅面似。」綺藻宣茂，舉體華贍，此之謂「葩采迅發」。顧未有葩采既能迅發，而句法又極生剗者。惟吳均《與顧章書》曰：「森壁爭霞，孤峰限日；幽岫含靈，深谿蓄翠。」劉令嫻《祭夫徐悱文》曰：「雹碎春紅，霜雕夏綠。」造語既極生剗，葩采亦復迅發。二難之並，得未曾有！ 庾信「草綠衫同，花紅面似」之句，與劉令嫻「雹碎春紅，霜雕夏綠」同一紛紅駭綠。然庾猶見景生情，文人慣技；劉則翻空出奇，詞筆非常。《梁書·劉孝綽傳》：「悱妻文尤清拔。悱，僕射徐勉子，為晉安郡，卒，喪還京師。妻為祭文，辭甚悽愴。勉本欲為哀文，既睹此文，於是閣筆。」可謂奇才！ 邱遲詩，鍾嶸《詩品》謂其「點綴映媚，似落花依草」。今讀邱遲《與陳伯之書》，通篇情文並茂，中曰：「暮春三月，江南草長；雜花生樹，群鶯亂飛。見故國之旗鼓，感平生於疇日。撫弦登陴，豈不愴恨！」借景生情，真有「點綴映媚，落花依草」之致。 自古名篇，不嫌依放。江淹《詣建平王上書》，依放鄒陽《獄中上書自明》；梁簡文帝《與劉孝儀令》、陳後主《與江總書》，依放魏文帝《與朝歌令吳質書》。不止司馬相如《子虛》、《上林賦》。為揚雄《羽獵》、《長揚》兩賦之藍本也！徐陵《上樑元帝表》，有曰：「青羌赤狄，同畀豺狼；胡服夷言，咸為京觀。」而與《王僧辯書》，亦用此一聯。駢文之作，造語為難，雖一人為之，不免錄舊。不止庾信《三月三日華林園馬射賦》「落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色」句，為王勃《滕王閣序》「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」兩句之套調也。 孫隘堪《六朝麗指》曰：「駱賓王代徐敬業傳檄天下，文為當時傳誦，後世亦多稱之。其中用『良有以也』、『豈徒然哉』，以數虛字作對。六朝文則無是也。梁簡文帝《與劉孝儀令》：『惟與善人，此為虛說；天之報施，豈若是乎！』蕭子良《與荊州隱士劉虬書》：『有是因也，何其暢歟！』又梁元帝《與武陵王書》：『儻遣使乎，良所遲也。』凡若此類，不過以跌宕出之，未有行之屬對中者。嘗觀《李義山文集》，亦時有賓王句調。然後知唐代駢體，易失寬博，不及六朝之散逸矣！」 李白、杜甫以蓋代詩名，鼓吹盛唐，其文遠不逮其詩；然當四傑之後，而不規規於四傑之窠臼，則李、杜之駢文，亦足以自樹一幟矣！李白集中《送蔡十序》，有「朗笑明月，時眠落花」一聯，《送張祖監丞序》，有「紫禁九重，碧山萬里」一聯。大抵涉筆成趣，不待規削而自圓。唐之駢文，間以散文，猶漢之散文，間以駢文耳。杜甫之文，如《畫馬贊》之類，四言雅煉，雖不足以比兩京，視六朝則有過之矣！ 元稹、白居易皆能古文。元稹滔滔清絕，白居易灑灑敷詞，皆可傳誦。其駢體亦擅場，而文詞每多浮麗。求其典重者，如元稹《追封宋若華河南郡君制》曰：「司徒之妻有禮，齊加石窌；廷鄉之母有德，漢置封邱。」《授牛元翼深冀等州節度制》曰：「鷹隼擊則妖鳥除，弧弓陳而天狼滅。」皆字字矜煉矣！白居易《太湖石記》曰：「有盤物秀出如靈邱鮮雲者，有端嚴挺立如尊官神人者，有縝潤削成如珪瓚者，有廉稜銳劌如劍戟者。」奇峭幽挈，句句錘鍊，尤為古調獨彈者也！ 明瀟湘張燧和仲《千百年眼》曰「杜牧之《阿房宮賦》云：『六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。』陸作《長城賦》云：『干城絕，長城列；秦民竭，秦君滅。』輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。牧之云：『明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。』盛言秦之奢侈。楊敬之作《華山賦》，有云：『見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻蛭，台九層矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；小星熒熒，焚咸陽矣。』《華山賦》杜司徒佑已常稱之。牧之乃佑孫也，當是效敬之所作信矣。文章以不蹈襲為難也！」 宋錢唐釋文瑩道溫撰《玉壺清話》，載：「杜審琦，昭憲皇太后之兄也，建寧州節，一旦請覲。審琦視太祖、太宗，皆甥也。一日，陳內宴於福寧宮，昭憲後臨之。祖宗以渭陽之重，終宴侍焉。及為壽之際，二帝皆奉觴列拜。樂人史金著者，粗能屬文，致詞於簾陛之外，其略曰：『前殿展君臣之禮，虎節朝天；後宮伸骨肉之情，龍衣拂地。』」眼前指點，亦自得體。又載：「錢熙泉南才雅之士，進《四夷來王賦》萬餘言。太宗愛其才，擢官職。有司請試。上笑曰：『試官前進士趙某親自選中。』嘗撰《三釣酸文》，舉世稱精絕。略曰：『渭川凝碧，早拋釣月之流；商嶺排青，不逐眠雲之侶。』又曰：『年年落第，春風徒泣於遷鶯；處處游，夜雨空傷於斷雁。』其千言，率類於此。卒，鄉人李慶孫為詩哭之曰：『《四夷》妙賦無人誦，《三釣酸文》舉世傳。』」全文不見，就其斷句，調采蔥菁，亦可玩誦。又曰：「曾魯公垂八十，筆力尚完。時曾子宣內翰守鄱陽，手寫一柬慰之，略云：『扶搖方遠，六月去而不息；消長以道，七日自當來復。』吾友中秘書楊經臣博贍才雅，嘗誦之經日，謂余曰：『此非知其然，而神驅氣使之為爾！』」 晉江曾慥端伯撰《高齋漫錄》載：「董禹川浚長於四六，嘗有云：『八十日歸去來兮，九萬里摶扶搖者。』又云：『聲聞於天，方類在陰之鶴；時控於地，有同決起之鳩。』又云：『考父再命而僂，靡獲循牆；孟軻千里而來，敢雲利國。』」語亦渾脫。 金華呂祖謙伯恭撰《宋文鑒》，而楊億表啟，亦見採錄。億為文舂容大雅，無唐末五代衰颯之氣。其《駕幸河北起居表》曰：「毳幕稽誅，鑾輿順動。羽衛方離於象魏，天威已震於龍荒。慰邊氓徯後之心，增壯士平戎之氣。臣聞涿鹿之野，軒皇所以親征；單于之台，漢帝因而耀武」云云。鏗鏘鼓舞，可謂有典有則矣。《賀刁秘閣啟》曰：「群玉之府，圖籍攸歸。承明之廬，俊賢所聚。自非兼該文史，洞達天人，擅博物之稱，負多聞之益，則何以掌蘭台之秘記，辯魯壁之古文！克分亥豕之非，榮對鬼神之問，允資鴻博，式副選掄」云云。詞筆爽潔，頗有逸氣。厥後歐、蘇四六皆以氣行，晁無咎又以情勝，各自名家。 南宋駢文，德興汪藻彥章《浮溪集》為最著！藻學問博贍，為南渡後詞臣冠冕，統觀所作，大抵以儷語為最工。其代言之文，如《隆祐太后手書》、《建炎德音》諸篇，皆明白洞達，曲當情事；詔令所被，無不淒憤激發；天下傳誦以比陸贄。說者謂其措辭得體，足以感動人心。如所稱《隆祐太后手書》，告天下以立康王之故。其警句曰：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，惟重耳之尚在。」一時推為雅切。又《宋齊愈責詞》曰：「義重於生，雖匹夫不可奪志；士失其守，或一言幾於喪邦。」又《張邦昌責詞》曰：「雖天奪其衷，坐愚至此；然君異於器，代匱可乎！」跌宕昭彰，皆當時所謂四六名篇，膾炙人口者。其次當推鄱陽洪适景伯《盤洲集》。適以詞科起家，工於儷偶。其弟邁嘗舉所草《張浚免相制》、《王大寶致仕制》、《浙東謝表》、《生日詩詞謝啟》諸聯，載於《容齋三筆》。然考適自撰小傳，自其少時《擬復得河南賀表》，即有「齊人歸鄆、之田，宣王復文、武之境」句，為作者所稱。其內外諸制，亦皆長於潤色。如紹興間知制誥，草《親征詔》，有曰：「歲星臨於吳分，冀成淝水之功；鬥士倍於晉師，當決韓原之勝。」隸事穩稱，辭亦遒健。陸游以詩名，而文不甚著；然觀其《賀禮部鄭侍郎啟》，有曰：「文關國之盛衰，官以人而輕重。吁俊尊上帝，豈止在玉帛鐘鼓之間；斂福錫庶民，其必有典謨訓誥之盛。」抑揚爽朗，可謂工雅得體者矣！ 文人之筆，不足為依據，以其言不由衷也。如汪藻《賀李綱右丞啟》云：「精忠貫日，正兩儀傾側之中；凜氣橫秋，揮萬騎笑談之頃。既名高而眾媚，乃讒就而身危。士訟公冤，亟舉幡而集闕下；帝從民望，令免胄以見國人。」其推崇可謂至矣！及綱為張浚所誣，落職，藻草制云：「朋奸罔上，有虞必去於歡兜。欺世盜名，孔子先誅夫正卯。專殺尚威，傷列聖好生之德；信讒喜佞，為一時群小之宗。」同一人也，前則美諛之如彼，後則醜詆之如此，而皆持之有故，言之成理，尚論者何所適從乎？又秦檜在相位，建一德格天閣。有朝士賀以啟云：「我聞在昔，惟伊尹格於皇天；民到於今，微管仲吾其左衽。」詞極渾雄；然試問秦檜足以當之乎！ 秦檜子熹狀元及第。李劉賀以啟曰：「一經教子，素欽丞相之賢；累月笞兒，敢起鄰翁之羨。」檜大喜。而汪藻賀啟則曰：「三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，蓋東閣郎君之未有。」檜父子大怒，遂以得罪，編管湖湘。同一頌諛，而論筆仗，則汪尤健於李也！ 自六代以來，箋啟即多駢偶；然其時文體皆然，非以是別為一格也。至宋而歲時通候、仕宦遷除、吉凶慶弔，無一事不用啟，無一人不用啟。其啟必以四六，遂於四六之內，別有專門。南渡之始，吾郡孫覿仲益《內簡尺牘》，一時稱勝，猶存古意。迨崇仁李劉公甫《四六標準》出，惟以流麗穩貼為宗，無復前人之典重；沿波不反，遂變為類書之外編，公牘之副本，而冗濫極矣！然劉之所作，頗為隸事親切，措辭明暢。在此體中，可謂名家！ 汝陰王銍性之撰《四六話》二卷，其書皆評論宋人表啟之文，六代及唐，詞雖駢偶而格取渾成。唐末五代，漸趨工巧。如羅隱代吾祖吳越武肅王《賀唐昭宗更名曄表》，所謂「右則虞舜之全文，左則姬昌之半字」，當時以為警策，是也。宋代沿流，彌競精切，故銍之所論，亦但較勝負於一聯一字之間。至周必大等承其餘波，轉加細密；終宋之世，惟以隸事切合為工，組織繁碎，而文格日卑，皆銍之論導之也。稍後上蔡謝伋景師撰《四六談塵》一卷，其論四六，則以命意遣詞分工，拙以視銍之尋章摘句者，所見為遠勝之。至謂「四六施於制、誥、表奏、文檄，本以便宣讀，多以四字六字為句。宣和間多用全文長句為對。習尚之久，至今未能全變，前輩無此格。」又謂：「四六之工，在於翦裁。若全句對全句，何以見工！」尤切中南宋之弊。 遜清駢文，名家者甚多，然亦時有利鈍。福州梁章鉅茝林《退庵隨筆》曰：「四六文純用六朝體格，亦恐非宜，惟有分唐四六、宋四六兩派，各就性之所近而學之。唐四六又當分為兩層：有初唐之四六，王子安勃為之首，以雄博為宗；本朝之陳維崧似之；有中唐以後之四六，李義山商隱為之首，以流麗為勝；本朝之吳綺似之。宋四六無專家，各以新巧為工，近南昌彭文勤公所輯《宋四六選》已具崖略；本朝之章藻功似之。今欲為四六專家，則當先讀《蕭選》及徐、庾二集，而參以初唐《四傑集》、李義山《樊南甲乙集》、彭文勤公《宋四六選》，以及《陳檢討四六》、《林蕙堂集》、吳綺著。《思綺堂集》，章藻功著。則源流正變，自可瞭然於胸。」又曰：「近人四六體格，以孔巽軒檢討廣森為最正。檢討嘗言：駢體文以達意明事為主。不爾，則用之婚啟，不可用之書札；用之銘誄，不可用之論辨；真為無用之物。六朝文無非駢體，但縱橫開闔，與散體文同也。」又曰：「徐庾集必須熟讀。此外四傑即當擇取，須避其平實之弊。第一音節近古。庾文『落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色』為王子安所襲用。若刪卻『與』、『共』二字，便成俗響。陳其年維崧『四圍皆王母靈禽，一片悉嫦娥寶樹』，此調殊惡；在古人，寧以兩『之』字易『靈』、『寶』二字也！」又舉楊炯《少姨廟碑》云：「蔣侯三妹，青溪之軌跡可尋；虞帝二妃，湘水之波瀾未歇。」以為「未歇二字，耐人玩讀，今人必不能到。」至云：不可用經典奧衍之字及制舉文柔滑之句，則不足於宋四六一派矣！包慎伯《答董晉卿書》曰：「仆家無藏書，少不涉學，獨好《文選》。輒效為之，以古為師，以心為范。後乃得唐以來賦千餘首，檢其長篇巨製，殊無可觀；惟韓退之《感二鳥》、張文潛『酷暑』，差當意耳。成童事斯，越三四年，內省外方，邈爾無偶。暨出遊江淮間，乃見近人竇東皐侍郎光鼐作，駸駸有慕古之意。伐材近而隸事雜，氣象窘迫。大興朱相國珪有進御文五十餘首，華贍勝竇氏，意卑不能尊其體。張孟遲進士騰蛟步趨朱氏而加修飭，然貪多之弊更甚！尊舅氏張皐文編修惠言識字諧韻，而外腴內竭。金朗甫庶常式玉承編修之指授，用意秀宕，而怯薄無以自立。斯數君者，固已魁然迥出，卓立頹流，質諸古人柔厚之旨，未窺一間。仆以奔走風塵，弱冠廢學，常嘆生秉殊分，使不迫於饑寒，以三年餘暇，沉浸遺編，源於《風》、《騷》，以端其旨，以息其氣；播於子史，以廣其趣，以飭其勢；通於小學，以狀其情，以壯其澤；匯於古集，以練其神，以達其變。則雖不能追蹤漢、魏，力崇淳質；悱惻雅密，接武鮑、庾，其庶幾矣。」此其言雖為論賦而發，然賦者鋪采摛文，駢文之大宗。朱鼎甫《無邪堂答問》曰：「文章未論工拙，先論雅俗。如蓮裳樂鈞《答王痴山書》有云：『眼與碧疏，意將紅斷。』欲學齊、梁，乃落俗調。凡此皆可類推。」細籀三君之論，則於駢文之取徑及雅俗，可以得其指要；舉一反三，所貴好學深思，心知其意耳！ 自來為駢文者，非博之難，而雄為難。然不雄而博，喜用古事，彌見拘束。鍾嶸《詩品》曰：「大明泰始中，文章殆同書抄。近任昉王元長融等詞不貴奇，競須新事。爾來作者寖以成俗，遂乃句無虛語，語無虛字；拘攣補衲，蠹文已甚。」此則博而不雄之弊也。然則如何而能為雄也？毛稚黃為《湖海樓儷體文序》曰：「能於屬詞隸事之中，極其開合；不外青媲白之法，自行跌宕。政如山陰楷書，而具龍跳虎臥之奇；杜陵排律，乃得歌行頓挫之致。」陳維崧之文，未能臻此，然真狀寫得雄博二字出。 康熙中，安南國進貢，其表文云：「外國之丸泥尺土，不過中國飛埃；異域之勺水蹄涔，原屬天家雨露。」嫣潤有致。乾隆中，有某鎮李總兵，詔賜以御製詩全部。謝表有云：「乍聆天語，真目所未睹之奇；欲贊微詞，凜口不能言之懼。」渾脫瀏亮，妙在適如其分。 高映川丈汝琳為余言：咸同間，吾邑有鄒鉞者，字少儀，工筆札，為人作乞貸書，有曰：「燃眉之急，無過於目前；援手之恩，有待於足下。」開合動宕，真有彈丸脫手之妙！不廑隸事穩稱已也！ 晚清駢文，以南皮張之洞孝達為大家，刊有《廣雅堂駢文》，其撰《書目答問》，江陰繆荃蓀筱珊捉刀。入後《姓名略》，於駢體文家注曰：「國朝彭元瑞《恩余堂經進稿》用宋法。今人《示朴齋駢文》則用唐法。」按《示朴齋駢文》，歸安錢振倫楞仙作也，坊間有刻本。 侯官陳石遺先生衍為《廣雅堂駢文注敘》曰：「凡人讀書，各有其專注之處。不審其所專注，有引用並非僻書而瞠目莫曉者。乾嘉間孔巽軒治《大戴》，則專用《大戴》中語。孫淵如星衍治《墨子》，則輒用《墨子》中語。巽軒又喜用《新序》、《說苑》中語，初非僻書也。余友許豫生君注吳山尊鼐所選《八家四六文》，若《問字堂》孫星衍集。之『呼嘯若瑾』，《儀鄭堂》之『不兵霍虎』、『設妃若廟』皆闕如。不知其為作者所常用之書耳。張廣雅相國在近代達官中最稱博洽，四部罔不探，而尤熟《資治通鑑》。詩文駢散罔不作。余常以奏議第一，詩次之，駢體文次之。生平文字，務博大昌明，不為奧衍僻澀以號稱高古，而用事尤見雅切。故往者為駢文壽李少荃相國，先使屠敬山大令寄屬稿，篇二千言。廣雅易其八九。敬山駢文在近賢中不作第二人想。此篇刻在《結一宦集》中，風格視廣雅為高；然廣雅作光明俊偉、切當自己身分，非屠作所及。兩文並存，可以方鄭亞之改李義山、昌黎之改盧玉川矣。」論讀書各有專注，可為駢文家作注者法。 談駢文者，莫備於烏程孫梅松友《四六叢話》，而惜其辭涉曼衍，又限於四六一體。仆茲所陳，遜其繁富，而亦無其支曼；蘄於啟示塗徑，津逮求學。詞出談屑，指歸挈要。而鎔裁自我，語無相襲，雖非巨帙，要為別裁。述《漫話第五》。 註解： [1]　據上海大華書局1934年版校印。 [2]　崧，原作「嵩」。