女論語譯註 · 女論語序傳

大家曰：妾[1]乃賢人之妻，名家[2]之女；四德粗全，亦通書史[3]。 〔箋注〕大家，漢曹大家也。此書宋氏所作，而雲大家者，猶《女孝經》出自唐鄭氏，不敢自居其名，而托雲曹大家也。此篇自敘著書之意，故稱大家之言。吾名門女，賢士妻，德容言工，四者粗備；經傳子史，群書遍覽也。 【注釋】 [1]妾：謙辭，舊時女人自稱。 [2]名家：名門。 [3]書史：典籍，指經史一類書籍。 【原文白話】曹大家自敘，她本人是曹世叔這位賢人的妻子，而且也是書香門第班氏家族的女兒。女子的四德大體上具備，也通曉經傳子史。 〔箋注白話〕大家指東漢的曹大家班昭。而《女論語》是宋氏姐妹若華、若昭著作，但卻自稱是曹大家的意思，這就像《女孝經》是唐朝鄭氏所著，但卻不敢自稱是自己的創作，而是自稱是曹大家的意思。而這也正是《女論語》作者的用心，所以也稱是曹大家的思想和言語（歷代的古聖先賢都是遵守孔子的教誨「述而不作，信而好古」，只有這樣才能將聖人的教誨世代相傳而不會變質）。我出身書香門第世家，是賢人曹世叔的妻子，基本具備女子的四德（婦德、婦言、婦容、婦工）；博覽經傳子史諸書。 因輟[1]女工，閒觀文字，九烈[2]可嘉，三貞可慕。懼夫[3]後人，不能追步。 〔箋注〕烈，光也。九烈，言女子全貞完德，有光於夫子[4]，上榮高祖[5]，下蔭元孫[6]，光烈昭於九族[7]也。貞，純一其志、操而不二也。三貞雲者，女子在家孝於父母，出嫁孝於舅姑，敬於夫子。三者之間，皆克盡其貞純之德，斯為女子之全行。然此乃古人所常，今人宜勉而法之。恐後之女子，不能追其步跡，而履其行也。 【注釋】 [1]輟：停止。 [2]九烈：指女子最高的道德境界。 [3]夫：語氣詞，無意義。 [4]夫子：此處指丈夫和兒子。 [5]高祖：曾祖的父親。 [6]元孫：玄孫。指本人以下的第五代。 [7]九族：以自己為本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孫為九族。 【原文白話】（由於家庭環境條件允許）我就沒有學做女工，而是靜心學習文學典籍，使自己的道德為人所稱許，一生貞潔為人所效法。這樣做的目的是擔憂後人不能效法和學習古人的行持。 〔箋注白話〕烈是光的意思。九烈是說女子至善完備的德行，可以讓她的丈夫、兒子、祖宗、後代以及整個家族都得到榮耀，（所謂的光耀門楣）。貞是指內心操守專一，沒有二心的意思。三貞是指女子（未出嫁前）在家盡力孝順父母，出嫁後要盡力孝順公婆，並且要尊敬自己的丈夫和孩子。對待父母、公婆、丈夫和子女這三方面都盡心盡力去做，這就是一個真正有完美德行的好女子。然而這樣的行持確實是古人習以為常的行為，但今天的人卻要勤勤懇懇地勉勵和效法。這主要是擔心後世的女子不能學習古人的行持，日常去落實古人的言行。 乃撰一書，名為《論語》。敬戒相承，教訓女子。 〔箋注〕恐女教未修，乃編撰此書，名曰《女論語》。俾[1]使女子童而習之，必敬必戒，承順[2]其言，體而行之，方成賢淑。世之遵守，以為女子之規則。 【注釋】 [1]俾：使，把。 [2]承順：敬奉恭順。 【原文白話】（基於上面的原因）所以就撰寫了這本書，並命名為《女論語》，（使後人）能夠用恭敬心去學習並把它繼承下來，用以教導女子。 〔箋注白話〕我擔心女子教育不能得到落實，於是編纂了這本書，取名為《女論語》。使女子從小就能接受女教，用一顆恭敬的心，規規矩矩地接受《女論語》的教誨，並身體力行，如此才能成為善良賢惠的好女子。 若依斯言，是為賢婦。罔俾前人，獨美千古。 〔箋注〕言女子若能依此而行，即與古之賢婦貞女，同其美名。罔俾，猶言無使也。後世女子，能遵行此教，則賢良眾多，不使前賢獨擅美名於千古而無繼也。 【原文白話】如果能夠依照《女論語》的教誨去做，這就成為賢慧的女子。千萬不要只讓古人獨自享用千古的美名啊！ 〔箋注白話〕這是說如果女子都能夠按照《女論語》去做，就可以與古代的賢德女子同樣享有美名。罔俾就是無使的意思。後代的女子果真能按此教誨去落實，那麼善良的人就會多起來了。千萬不能夠只讓古代的賢德女子獨自享有美名，使後代子孫不能夠繼承這樣好的教誨。