女范捷錄 · 才德篇
【題解】此章講女子有才必須以有德為基礎，對女子的教育不容忽視，列舉歷史上有德有才女子對社會的貢獻。
男子有德便是才，斯言猶可。
〔箋注〕言人貴有德，不貴有才。有才無德，必非正人。有德無才，不害其為善人也。
【譯文】男子品德高尚就是有才了。這話說得還不錯。
〔箋注白話〕一個人重要的是有德行，是否有才幹不重要。有才能沒有德行一定不是正直的人。德行好而能力差些，不妨礙他成為一個好人。
女子無才便是德，此語殊[1]非。
〔箋注〕上二句，乃古人之言。首句之言，猶不背理。次句之言，意雖正而理則非也。蓋男女雖殊，其德一也。女尚德而不尚才，理之正也。若雲無才便是德，則非矣。
【注釋】
[1]殊：甚，極。
【譯文】女子沒有才學才能做到有德行，這話就太不對了。
〔箋注白話〕這兩句是古人的話。第一句說的合理。第二句意思對但是道理有錯。男女雖然有別，對德行的要求卻是一樣的。女子重視德行而不要重視才學，這個道理是正確的。如果說沒有才學才能做到有德，就不對了。
蓋不知才德之經[1]，與邪正之辯[2]也。
〔箋注〕才者，德之用也。有德之才為正用，為治國、齊家、修身之道。無德之才為邪用，以博名致富、害人利己而已。
【注釋】
[1]經：劃分界限。
[2]辯：通辨，不同，差異。
【譯文】這是不知道才能和德行的界限，以及邪惡與正直的差別。
〔箋注白話〕才能是德行的運用。有德行的才能是正確的運用，是治國、齊家、修身的方法。沒有德行的才能是錯誤的運用，只能用來貪名圖利，損人利己而已。
夫德以達才，才以成德。
〔箋注〕正心修身，而後齊家治國，德以達才也。格物致知，而後誠意正心，才以成德也。無德，不可以達才。無才，不可以成德。
【譯文】德行讓才能有用武之地，才能可以成就德行。
〔箋注白話〕端正修養身心，之後齊家治國，這是德行使才能有用武之地。格除物慾開啟智慧，之後可以真誠心意端正用心，這是才能可以成就德行。沒有德行不能發揮才能，沒有才能不能成就德行。
故女子之有德者，固不必有才。而有才者，必貴乎有德。
〔箋注〕女子以德為大，才之有無，不足較也。
【譯文】所以女子有德行，不一定要有才能。但有才能的女子，一定要重視德行修養。
〔箋注白話〕女子品行很重要，有沒有才能不必計較。
德本而才末，固理之宜然[1]。若夫為不善，非才之罪也。
〔箋注〕凡有才無德，是舍本而務末，必流入於邪而不正，豈才之罪也。
【注釋】
[1]宜然：應該這樣。
【譯文】德行是根本，才能是枝末。這是理所當然的。如果品行不端，不能歸咎於有才能。
〔箋注白話〕凡是有才能沒有德行的人都是捨本逐末，一定會墮入邪路迷途，這不是有才能的錯。
故經濟之才[1]，婦言猶可用。而邪僻[2]之藝，男子亦非宜。
〔箋注〕人能以才匡君正家，布德免患，雖在婦人，亦為經濟之才。若夫淫佚之詞、傾邪之語，非惟婦人之大忌，即男子亦深絕而痛戒之。
【注釋】
[1]經濟之才：治國安民的才能。
[2]邪僻：乖謬不正。
【譯文】所以治國安民的才能，即使是女子具備，也可以用。如果是邪惡背理的才能，即使是男子也不應該有。
〔箋注白話〕一個人如果能匡正君主善教家人，傳播善行免除禍害，即使是女子，也是治國安民的人才。如果是恣縱逸樂的言詞、邪僻背理的話語，不光是女子的大忌，即使是男子也應該杜絕防範。
《禮》曰：奸聲亂色，不留聰明[1]；淫樂慝禮[2]，不役心志。
〔箋注〕聰明，耳目也；耳不聽惡聲，目不視惡色，是也。淫樂，如今之詞曲，淫邪之聲。慝禮，如趨承媚諂、足恭之禮。皆亂人聰明，喪人心志，所當深戒者。
【注釋】
[1]聰明：聽覺與視覺。
[2]慝禮：不正之禮。
【譯文】《禮記》說：邪惡的聲不聽，雜亂的色不看。淫蕩之樂非禮之禮，不可以放在心裡。
〔箋注白話〕聰明是指耳目。耳不聽邪惡之聲，眼不看雜亂之色。淫樂就像如今的流行歌曲，大都是淫邪的聲音。慝禮是阿諛奉承、取媚於人的禮節。這些都會擾亂耳目，敗壞心志，應當徹底戒除。
君子之教子也，獨不可以訓女乎？
〔箋注〕以上四句，乃君子所以教人也。在男子尚宜遵守，豈不可以教女乎。女而知此，必無「有才無德」之失。
【譯文】以上是君子教育弟子的話，難道不可以教育女子嗎？
〔箋注白話〕以上四句，是君子教育弟子的話。男子尚且應該遵守，難道不可以教育女子嗎？女子要是明白這些，一定不會發生「有才無德」的過失。
古者后妃夫人，以逮[1]庶妾[2]匹婦，莫不知詩。豈皆無德者歟？
〔箋注〕俗謂女人有才，能敗其德，不知《詩》三百篇，多婦人女子之詞。其詩皆忠厚和平，懷君慕善，樂而不淫，怨而不怒，豈皆有才無德者哉？
【注釋】
[1]逮：到，及至。
[2]庶妾：眾妾室。匹婦：平民婦女。
【譯文】古代的后妃和貴夫人，以至於妻妾和平民婦女，沒有不讀詩的。難道都是沒有德行的人嗎？
〔箋注白話〕俗話說女子有才能會敗壞她的德行，卻不知道《詩經》三百篇，大多是女子所做。這些詩都忠實厚道、和諧柔順，思念夫君仰慕善行，喜悅而不過度，哀傷卻沒有憤怒，難道都是有才能無德行的人嗎？
末世妒婦淫女，及乎悍妻潑媼[1]，大悖於禮。豈盡有才者耶？
〔箋注〕俗言女子無才便是德。今時淫女悍婦，不識一字，而凌虐夫子，忤逆公姑，肆詈鄉黨者多矣。安在其無才便是德耶？
【注釋】
[1]潑媼〔ǎo〕：潑婦。
【譯文】各朝代末世的妒婦淫女，以及悍妻潑婦。這些悖逆禮義的女子，難道都是有才能的人嗎？
〔箋注白話〕俗話說「女子無才便是德」，現在的淫女悍婦沒有文化，卻也欺凌虐待丈夫孩子，冒犯公婆，肆意謾罵鄉親。哪有沒才能就會有德行之說？
曷[1]觀齊妃有雞鳴之詩，鄭女有雁弋之警。
〔箋注〕齊風詩曰：「雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。」蓋賢妃恐其君視朝之晏，聞蒼蠅之聲，而以為雞鳴也。鄭風詩云：「女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。」蓋女子警其夫之詩，言雞鳴將旦之時，明星方爛，而促其夫蚤起，候鳧雁之翱翔，而弋取之也。
【注釋】
[1]曷：何不，難道。
【譯文】何不看一下《詩經》中齊妃所作《齊風·雞鳴》，和鄭女所做《鄭風·女曰雞鳴》。
〔箋注白話〕《齊風·雞鳴》中說：「『公雞已喔喔叫啦，上朝官員已到啦』。『這又不是公雞叫，是那蒼蠅嗡嗡鬧』。」這是說賢德的妃子怕夫君上朝遲到，聽到蒼蠅的聲音以為是雞鳴，就叫夫君早起上朝。《鄭風·女曰雞鳴》中說：「女說：『公雞已鳴唱。』男說：『天還沒有亮。不信推窗看天上，明星燦爛在閃光。』女說：『宿巢鳥雀將翱翔，射鴨射雁去蘆盪。』」這是女子告誡丈夫的詩，雞鳴天快亮時，星星還在閃爍，催促丈夫早起，等待鴨雁飛翔時，把它們捕回家。
緹縈上章[1]以救父，肉刑用除。
〔箋注〕緹縈事見孝行篇。
【注釋】
[1]上章：向皇帝上書。
【譯文】淳于緹縈上書皇帝援救父親，並因此而廢除了肉刑。
〔箋注白話〕淳于緹縈的事參見孝行篇。
徐惠諫疏[1]以匡君，窮兵[2]遂止。
〔箋注〕唐太宗末年，欲再征高麗。淑妃徐惠上疏，諫帝不可窮兵伐遠國，以勞萬乘，而耗中國之民力。帝遂止。
【注釋】
[1]諫疏：條陳得失的奏章。
[2]窮兵：濫用武力。
【譯文】妃子徐惠上奏進諫唐太宗，一樁濫用武力的事情因此被制止了。
〔箋注白話〕唐太宗在末年時想再次征討高麗。淑妃徐惠上書勸諫皇帝，不可以濫用武力遠征他國，勞頓皇帝尊駕，還耗費百姓的民力。唐太宗因此而放棄此戰。
宣文[1]之授周禮，六官[2]之巨典以明。
〔箋注〕前秦苻堅時，周禮殘缺，遂失其學。太常韋逵母宋氏，年八十餘，世習周禮。秦主封為宣文君，升堂講解周官六則，儒生從講者數百人。由是周禮之學，大明於世。
【注釋】
[1]宣文：宣文君宋氏，前秦女經學家，太常韋逵之母。家傳周官學。苻堅曾令學生一百二十人從她受業，使周官學得以保存流傳，成為中國古代歷史上第一位女博士。
[2]六官：《周禮》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空分掌邦政，稱為「六官」或「六卿」。
【譯文】宣文君傳授周禮，周禮中六官的重要制度被承傳下來。
〔箋注白話〕晉朝前秦苻堅時，《周禮》遺失殘缺了一部分，就快失傳了。太常韋逵的母親宋氏，當時八十多歲了，從祖上世襲學習過《周禮》。苻堅封她為「宣文君」，升堂講解周朝的六官制度，來聽講的讀書人有好幾百。因此《周禮》的學問又得到了傳承。
大家[1]之續漢書，一代之鴻章[2]以備。
〔箋注〕後漢班固，作《前漢書》未畢而卒。其妹班昭續成之，世號曰「曹大家」。
【注釋】
[1]大家：曹大家班昭，東漢史學家，名姬，字惠班，史學家班彪之女，班固、班超之妹。
[2]鴻章：巨著，大作。
【譯文】曹大家續寫《漢書》，一代巨著得以完成。
〔箋注白話〕東漢的班固寫《漢書》，沒有寫完就過世了。他的妹妹班昭續寫完成了這部書，世人尊稱她為「曹大家」。
《孝經》著於陳妻，《論語》成於宋氏。
〔箋注〕唐陳邈妻鄭氏，著《女孝經》十八篇。女尚宮宋氏，著《女論語》十二篇。見前書。
【譯文】陳氏撰寫《女孝經》，宋氏著成《女論語》。
〔箋注白話〕唐朝陳邈的妻子鄭氏撰寫了十八篇的《女孝經》。女尚宮宋氏寫成了十二篇的《女論語》。
《女誡》作於曹昭，《內訓》出於仁孝[1]。
〔箋注〕曹昭即班昭，曹世叔之妻，曹大家也，作《女誡》七篇。明成祖仁孝文皇后徐氏，作《內訓》二十篇。俱見前篇。
【注釋】
[1]仁孝：仁孝徐皇后，明成祖朱棣嫡後，明開國功臣徐達嫡長女。
【譯文】漢朝班昭寫成《女誡》，明朝仁孝余皇后寫下《內訓》。
〔箋注白話〕曹昭就是班昭，曹世叔的妻子，人稱曹大家，寫成《女誡》七篇。明成祖仁孝文皇后徐氏，作《內訓》二十篇。都載入《女四書》中。
敬姜紡績而教子，言標左史之章。
〔箋注〕敬姜事見前篇，其詞見左丘明《國語》。
【譯文】敬姜紡麻線來教導兒子，故事見於左丘明所撰史書中。
〔箋注白話〕敬姜的事跡見於勤儉篇，故事出自左丘明所著《國語》。
蘇蕙[1]織字以致[2]夫，詩制回文[3]之錦。
〔箋注〕苻秦竇滔，鎮襄陽，久不歸。妻蘇蕙，織錦字迴文詩以遺之。其詩周旋反覆，三五七言，環轉成文，凡五千餘首。滔見詩，即解官歸。
【注釋】
[1]蘇蕙：魏晉三大才女之一，迴文詩之集大成者。
[2]致：送達，使達到。
[3]回文：修辭手法之一。詩詞的字句，循環往復讀之均能成誦。
【譯文】蘇蕙繡字送給夫君，是上面寫著迴文詩的刺繡錦緞。
〔箋注白話〕晉朝前秦人竇滔，鎮守襄陽，很久沒有回家。妻子蘇蕙在錦緞上繡了迴文詩送給他。這首詩循環往復，不管是三言五言還是七言，都能成文，共有五千多首。竇滔看到詩後，就辭官回家。
柳下惠[1]之妻，能諡其夫。
〔箋注〕柳下惠卒，門入請誄。妻曰：「誄夫子之德，二三子，不如妾之知夫子也。」乃誄曰：「夫子之不伐兮。夫子之不竭兮。夫子之信誠，而人無害兮。屈柔從俗，不強察兮。蒙恥救民，德彌大兮。雖遇三黜，終不弊兮。愷悌君子，永能厲兮。嗟乎。惜哉！乃下世兮。庶幾遐年，今遂逝兮。鳴乎。哀哉！魂神泄兮。夫子之諡，宜為惠兮。」門人從之，不能易一字，遂諡為惠。
【注釋】
[1]柳下惠，展氏，名獲，字禽，一字季，春秋時期魯國柳下邑（今山東新泰柳里）人，魯孝公的兒子公子展的後裔。「惠」是他的諡號，所以後人稱他為「柳下惠」。
【譯文】柳下惠的妻子，給丈夫寫悼詞起諡號。
〔箋注白話〕柳下惠過世了，門生們想寫篇悼詞。他的妻子說：「要講述夫子的賢德，你們還不如我了解他呢。」就即興做文道：「夫子不自誇，夫子自強不息。夫子誠實守信，對人毫無惡意。夫子柔順隨和，不顯得精明強幹。蒙受屈辱救民眾，品德高尚人人稱。雖然三次遭貶官，從來不氣餒。和善的君子啊，一直都在激勵自己。哎，可惜竟然過世了。多希望他能長壽，現在就走了。哎，魂神散去了啊！夫子的諡號，應該是『惠』。」門生照此做誄文，一字也沒有改，於是諡號定為「惠」。
漢伏氏[1]之女，傳經於帝。
〔箋注〕漢文帝時，《尚書》殘廢，諸儒無知者。有老儒伏生，年九十餘，知《尚書》言詞佶倔，手不能書。有女孫年十三，知祖父之語而能書。帝命伏生於前殿說《尚書》，女在旁錄之。書成授帝，大賜金帛。而《尚書》之經，遂傳於世。
【注釋】
[1]伏氏：伏生，西漢經學者。字子賤，曾為秦博士。秦時焚書，於壁中藏《尚書》，漢初，僅存二十九篇。文帝時求能治《尚書》者，以年九十餘老不能行，乃使晁錯往受之。西漢今文《尚書》學者，皆出其門。
【譯文】漢朝伏氏女子，協助祖父將《尚書》完整流傳下來。
〔箋注白話〕漢文帝時，《尚書》殘缺不全，眾多讀書人都不知道。有一位叫伏生的老人已經九十多歲了，心中熟記《尚書》，但說話困難，手不能寫字。他的孫女當時十三歲，能聽懂祖父講話而且能寫字。皇帝命伏生在前殿說《尚書》，孫女在旁邊記錄。書寫成後交給皇帝，收到金帛的重賞。《尚書》這部經典才得以完整傳世。
信[1]宮閨之懿範，誠[2]女學之芳規也。由是觀之，則女子之知書識字，達禮通經，名譽著乎當時，才美揚乎後世。亶[3]其然哉！
〔箋注〕言女子知書達禮，其賢如此。
【注釋】
[1]信：果真，確實。懿範：美好道德風範。
[2]誠：真正，確實。女學：女子教育。芳規：前賢的遺規。
[3]亶：信，確實。
【譯文】這些女子確實是後宮和閨中的美德典範。真正是女子教育的好榜樣。這樣看來，女子讀書識字，明白禮節通曉經書，在當時名聲顯揚，才華美名還流傳後世。確實是有道理啊！
〔箋注白話〕這是說女子知書達禮，能如此賢德。
若夫淫佚之書，不入於門。邪僻之言，不聞於耳。在父兄者，能思患而預防之，則養正[1]以毓[2]其才，師古以成其德。始為盡善而兼美矣。
〔箋注〕言父兄能知女子之不可聞邪僻之書、聽淫佚之曲，思其患而防之以嚴，教之以禮，則知書識禮、才德兼全。不亦美乎？
【注釋】
[1]養正：涵養正道。
[2]毓：孕育，產生。
【譯文】如果淫亂的書不讓女子看到，邪僻的話不讓女子聽到。作為父親兄長，能防患於未然，就能使她們涵養正氣培養才能，學習古人成就德行。這正是盡善盡美了。
〔箋注白話〕這是說父親兄長如果能知道女子不可以看邪僻的書、不聽淫亂的音樂，嚴格防患於未然，教導她們禮儀，就能培養出知書達禮，德才兼備的人。不也很好嗎？