尼赫魯傳 · 二　歷史的背景

印度的文明，導源於恆河流域。早在六千年前，印度的文明已經達到非常成熟的地步。把印度的文明和波斯、埃及相較，它不但毫無遜色，而且有超越同時代各大國之勢。 印度是個宗教和藝術有最高度發展的國家。它的宗教和藝術都是獨出心裁的，不是由外國輸入的。據柴爾德教授（Prof. Childe）的意見，印度早就發展都市文明，富商巨賈在社會上很有地位，而且努力從事對外貿易。它的文明是出世的，而又入世的。在出世方面，它有玄之又玄的宗教，美妙神化的藝術；在入世方面，它早就注重各種實用的東西，而澡堂和溝渠的建築，據說也是印度人最早發明的。 談到印度的文明，印度人非常誇耀他們的《吠陀經》（Vedas）。這個詞的詞根，是指明智、或明論的道理。這是說，知識的總匯，裡邊包括了讚美詩、祈禱文、魔術、禮俗，以及歌頌自然的神秘的詩篇。印度人的重視《吠陀經》，就像基督徒崇拜《聖經》、回教徒愛護《古蘭經》一樣，把它當做有關於宗教知識的源泉。 像《吠陀經》是印度最古的有關於宗教知識的經典一樣，《摩訶婆羅多》（Mahabharata）是世界最長的史詩。這首詩共有十萬行，它的內容，是敘述古代印度各部落的戰爭。它和另一首史詩《羅摩衍那》（Ramayana），對於北印阿逾闍國十輪王太子羅摩的功勳有相當詳細的記載，同時，因為詩歌容易記憶，加以戲劇家、詩人、小說家不斷利用這兩首詩的資料來改作，所以它們一直被流傳下來。 印度的佛教對於世界和平有極大的貢獻。佛教的開山祖釋迦牟尼出身於貴族，生活極為優裕。當他三十歲左右，他忽然看透人生的苦樂。於是他捨棄人世的一切浮華，脫離妻子，放棄家庭，穿著袈裟，以行腳僧的身份，從事苦行修道。他的戒律非常嚴格，希望從勞其筋骨，餓其體膚上換回寧靜的心情。經過長期的深思冥想，他這才頓悟人生的大道理。他認為生老病死都是痛苦的根源。他要抑制一切情慾，他要提倡平等友愛。他尊重生命的神聖，不許人隨意殺生。這種清心寡欲的教義，對於印度歷代的哲人都有直接或間接的影響。 翻開印度的歷史，我們知道它曾被外族侵入了26次，最後的一次為英國。在15世紀末葉以前，印度的侵略者都是從陸地而來。除波斯、希臘、羅馬外，最重要的侵略者莫如蒙古的成吉思汗及波斯王那第耳（Nadir Shah）他們先後侵占了印度，劫掠了不少金銀財帛，同時，也把印度的科學和藝術帶回去。 1497年，葡萄牙探險家達·伽馬（Vasco da Gama）駛了三隻大船，直叩印度的西南海岸。從此印度才遭遇漂洋過海而來的侵略者。 當葡萄牙人占領了印度的果阿（Goa）時，他們曾引起荷蘭人和法國人的妒忌。荷法也爭先恐後地到印度去做買賣，把印度所出產的胡椒、肉桂，及其他香料一一運回去。 英國對印度垂涎了好久，可是它遲遲不敢動手。事實上，它是不得其門而入，直到1588年，它把當時雄視全球的西班牙無敵艦隊打到落花流水後，英國才一鼓作氣地開始跟印度通商。 東印度公司於1600年在倫敦組織成功。九年之後，它重新註冊，得到英國亞洲貿易的專利權。 在葡萄牙和荷蘭的角逐下，英國變成舉足輕重的國家。起初（1635年），英國和荷蘭合作，把葡萄牙打敗，然後二者好好地分贓。接著（1642年），英國背棄盟誓，反荷親葡。這樣一來，英國的商人得在葡萄牙所屬的一切殖民地（澳門除外）里做買賣。十年之後，英荷正在歐洲打仗，英葡手攜手地把荷蘭在印度的勢力掃蕩得一乾二淨。 荷蘭的勢力既然衰落，葡萄牙的勢力也僅限於幾個埠口。這時候，法國雄心萬丈。拿破崙的遠征埃及，希望利用埃及來作進攻印度的跳板。法國的政要曾一再慫恿俄皇幫忙法國向印度進軍，不料俄皇保羅一世被刺，法俄的軍事同盟胎死腹中。到了1818年，英國把印度中南部完全克服後，它便高枕無憂地成為印度的主人翁了。 在經濟上，英國是採取英國工業、印度農業的政策。自工業革命成功後，英國再也不需要印度的印花布了。相反的，它把織物品及其他工業製造品源源輸往印度。這樣一來，印度的工業固然一蹶不振，手工業也吃了大虧，印度的財富繼續不斷地流到倫敦，弄到它陷於極度貧窮的農業國家。鄉下人沒法子在故鄉安居樂業，紛紛跑到城裡去找工作，城裡多餘的失業者又紛紛跑到鄉下，大家都無事忙，大家都找不到飯吃。據名作家斐雪（Louis Fischer）所引用的英方的統計，從1800至1900年間，印度餓死的人數，實在多得可怕。第一個25年，100萬人；第二個25年，400萬人；第三個25年，500萬人；第四個25年，1500萬人。貧窮使印度人過著饑寒交迫的生活，饑寒交迫的生活使他們怒髮衝冠，最後，化憤怒為力量，星星的火種，馬上擴大為燎原的大火，而1857年的「大屠殺」（the Mutiny），可算是這種不近人情的經濟政策所鑄成的大錯。 在政治上，殖民地的宗主國一貫地運用「分而治之」（divide and rule）的政策。英國當然沒有例外。 平心而論，英國人統治印度，比較荷蘭統治印尼、法國人統治越南高明得多。但是外族的支配本國的政權，這事情使印度人認為是奇恥大辱。英國人說印度人忘恩負義，這種訴苦，可說是他們對印度人絲毫也沒有諒解。 英國人前往印度，領到最高級的薪水，得到最優渥的待遇，住著高樓大廈，講究繁文縟節，過著天上人間的生活。這種行為分明告訴印度人，他們是處於被征服的地位。 從前印度人還可以荷槍實彈，隨便出入，自經過1857年的大屠殺後，英國人對於印度人更不信任了。軍政大權完全操在英國人的手裡。1915年，印度的高級文官，95％由英國人擔任。1923年，印度人居高位的仍不到10％。印度人不但沒有權，姑定他們能夠得到英國人的歡心，夤緣幸進，找到一官半職，可是他們的政治地位一提高，他們的社會地位便一落千丈了，因為英國人越信任他們，他們越被同胞唾棄。 當大屠殺時期，回教徒處於領導的地位，所以英國人恨之入骨，凡事都給印度教徒以相當的便利。到了印度教徒對於政治富有野心，而且加緊從事政治活動的時候，英國人又利用回教徒來打擊印度教徒了。 英國把印度弄成四分五裂，有的地方由英國直接管轄，有的地方間接由英國統治，但表面上由印度王公主理。遠在1860年，英國政治家坎寧（Lord Canning）曾說過：「從前馬爾科姆爵士（Sir John Malcolm）認為我們如把印度分為若干郡縣，恐怕我們的帝國不會維持到50年；但是，假如我們保留了一批毫無政權的土邦來做皇家的工具，只要我們的海軍仍處於優勢，我們永遠仍能在印度生存。」在印度獨立前，那些毫無政權的野心，甘心做英國的工具的王公的數目達550人之多。英國人以為有了這大批土皇帝做他們的工具，他們在印度的政權可以維持到萬萬世，不知道這些傢伙全是「銀樣蠟槍頭」，中看不中用，平時用來作點綴品，鋪張門面還過得去，一到獨立運動風起雲湧的時候，他們只好全部投降了。 在教育上，殖民地的教育單純是「書記教育」，它僅教殖民地的順民粗識一點初步的英文、算術，文能傳達上峰的命令給同胞，武能拿棒子守大門，就可以算是盡教育的能事。其中有些人比較富裕，他們可以到英國去學習法律、醫學、會計、工程，學成之後，就回國任律師、醫生、會計師、工程師，對於個人的享受也許有相當把握，對於整個國計民生卻沒有多大裨益。據《英屬印度統計撮要》，1939年，印度僅有1,306名農業家，2,413名工程師，719名獸醫，150名技師，63名森林家，3,561名醫生，而當時印度的人口已經超過三萬萬人。以那麼龐大的人口，僅造就三萬分之一的專門人才，這可以說是殖民地教育的大失敗。在殖民地主義者的心目中，以為「愚民政策」是最安全的政策，不知道愚民平時固然可以無條件地服從統治者的支配，到了他們覺悟自己的處境及其所以陷於愚蠢貧困的原因的時候，那沛然莫之能御的反抗力量，將源源而來，誰也抵擋不住了。 印度如此，印尼如此，越南如此，其他各殖民地也莫不如此。雖然各地的步驟有緩急先後的不同，但他們要求徹底解放的目標卻沒有兩樣。 在爭取解放的過程中，有的人主張急進，有的人堅持緩進。主張急進的人運用暗殺的恐怖手段，恐怖手段引起政府採用高壓政策，而高壓政策，更加強恐怖手段。堅持緩進的人運用不合作的手段來對付主子。他們知道在一切落後的印度，如用恐怖手段，這不但不能達到目的，而且使一般人民發生反感，得不到應有的同情。在這期間，印度須求內部統一，把宗教的歧異及階級的偏見完全消滅掉，然後採用國貨，不用洋貨；再進一步，實行罷工，使外國的工商家覺得極大的不方便。須知殖民地主義者的最大目的，在於經濟侵略，奪取政權僅算是一種手段。到了他們深刻地覺得殖民地的子民個個覺悟，用和平的不合作的罷工手段來制他們的死命的時候，他們只好自認晦氣，卷著包袱回到老家去了。 第一次大戰結束後，美國總統威爾遜所提倡的「民族自決」的口號，給印度的民族解放運動者以一服強心劑。此後，印度的解放運動就如火如荼地展開。他們以愛國活動為職業，以坐監拘留為休息，那種前仆後繼的犧牲的精神，赴湯蹈火的英勇的行為，早已博得全世界有正義感的人士的同情。就在第二次世界大戰期間，印度士兵在戰場上也有壯烈的表現。戰後，工黨領袖深明世界潮流的趨向，洞悉殖民地主義早已不合時宜，於是雙方在和諧融洽的氣氛下舉行幾次談判，印度這個古老的大國，終於1947年8月15日，以獨立自主的姿態，慶祝它的新生，而過去一切不愉快的關係也一筆勾銷。