內訓 · 文皇后自序

【原文】 吾幼承父母之教，誦《詩》、《書》之典，職謹女事。蒙先人積善餘慶，夙被妃庭之選，事我孝慈髙皇后，朝夕侍朝。髙皇后教諸子婦禮法惟謹，吾恭奉儀範，曰聆教言，祗敬佩服，不敢有違。肅事今皇上三十餘年，一遵先志，以行政教。 【今譯】 我從小就受到父母的教誨，誦讀《詩經》、《尚書》一類的典籍，小心謹慎地做女人該做的事。 承蒙先祖積善餘慶，我很小就被選入後宮，侍奉孝慈高皇后（明太祖朱元璋的皇后馬氏），不辭疲倦地朝見、侍奉。 高皇后教育晚輩，在禮法上十分嚴謹，我恭敬地把高皇后的儀容舉止奉為典範，每天聆聽她的教誨，對她非常恭敬和佩服，不敢有所違背。我恭敬地奉侍當今皇上三十餘年，一心一意遵循先人的教導，協助皇上治理國家。 【原文】 吾思備位中宮，愧徳弗似，歉於率下，無以佐皇上內治之美，以忝髙皇后之訓。常觀史傳，求古賢婦貞女，雖稱徳性之懿，亦未有不由於教而成者。然古者教必有方，男子八歲而入小學，女子十年而聴姆教。小學之書無傳，晦庵朱子爰編緝成書，為小學之教者始有所入。獨女教未有全書，世惟取范曄《後漢書》曹大家《女戒》為訓，恆病其略。有所謂《女憲》、《女則》，皆徒有其名耳。近世始有女教之書盛行，大要撮《曲禮》、《內則》之言與《周南》、《召南》詩之小序及傳記而為之者。仰惟我髙皇后教訓之言，卓越徃昔，足以埀法萬世，吾耳熟而心藏之，乃於永樂二年冬，用述髙皇后之教，以廣之為《內訓》二十篇，以教宮壼。 【今譯】 我想到自己徒然占據皇后之位，慚愧自己的德行不配位，不能很好地為下屬做出表率，沒有輔佐皇上治理好內宮的美德，有愧於高皇后的訓誨。 我曾經閱讀史傳，尋求古代的賢婦貞女，她們雖然都有值得稱頌的美好德行，然而沒有不是通過教育而形成的。 古時的教育有很好的方法。男子八歲進入小學，女子十歲開始聆聽女師的教誨。古時小學的教本沒有留傳下來，晦庵公朱熹於是把他讀過的有關小學教育的內容編輯成書，從事小學教育的人這才有了根據。 唯獨女教沒有一個完整的教本，世人往往取范曄《後漢書》所載班昭的《女誡》來教育女子，但常常苦於它太簡略。另外有所謂的《女憲》、《女則》，但都已失傳。近世才有女教之書盛行，但大體上都是撮取《禮記》、《詩經》之詞以及古代烈女的傳記編輯成的。 只有我高皇后的教誨與訓誡，遠遠超過之前的這些言論，足以留給萬世之人作為法則，我常常聽聞並熟記在心，於是在永樂二年冬天，重述高皇后的教誨，把它擴充為《內訓》二十篇，以此來教育內宮之人。 【原文】 夫人之所以克聖者，莫嚴於養其徳性，以修其身，故首之以「徳性」，而次之以「修身」；而修身莫切于謹言行，故次之以「愼言」、「謹行」；推而至於「勤勵」、「節儉」，而又次之以「警戒」。人之所以獲久長之慶者，莫加於積善；所以無過者，莫加於遷善，又次之以「積善」、「遷善」。之數者，皆身之要，而所以取法者，則必守我髙皇后之教也，故繼之以「崇聖訓」。逺而取法於古，故次之以「景賢范」。上而至於「事父母」、「事君」、「事舅姑」、「奉祭祀」，又推而至於「母儀」、「睦親」、「慈幼」、「逮下」，而終之於「待外戚」。顧以言辭淺陋，不足以發揚深旨，而其條目亦粗備矣。觀者於此不必泥於言，而但取於意，其於治內之道，或有禆於萬一雲。永樂三年正月望日序。 【今譯】 一個人之所以能成為聖人，沒有比修養德性，繼而修正行為更重要的了，所以把「德性」放在第一章，其次是「修身」； 而修身沒有比謹慎自己的言行更重要的了，所以次之以「慎言」、「謹行」； 推而至於「勤勵」、「節儉」，又次之以「警戒」。 人之所以能獲得長久的福慶，沒有比平時多積德行善更重要的了；人之所以能夠不犯或少犯過失，沒有比改過從善更重要的了，所以又次之以「積善」、「遷善」。 這幾件事，都是修身的關鍵，然而用來作為法則的，一定要遵守我高皇后的教誨，所以繼之以「崇聖訓」。 遠一點來說，取法於古代的賢女，所以次之以「景賢范」。 上而至於「事父母」、「事君」、「事舅姑」、「奉祭祀」，又推而至於「母儀」、「睦親」、「慈幼」、「逮下」，而終之於「待外戚」。 言辭淺陋，不足以發揚高皇后教誨的深意，但條目還算完備。讀者不必拘泥於言辭，只需取它的意思，對於治理家事，或許能有所裨益。永樂三年正月十五序。