內經提要 · 後序

▲醫學自晉唐以下，著述愈繁，藝術愈雜，而古聖治病之心法幾不可復問。噫！醫不通《內經》，咄嗟便處湯藥，失之遠矣。《史》《漢》列醫於方技家，不為無見，誠謂藝不原於道，只以薄技目之，非苛也。世傳黃帝與岐伯相問答而作《內經》，抉天地陰陽之奧，而生人病源、內外之法包括無遺，後世醫家奉為鼻祖。非取其術之精也，蓋以神靈天縱之聖，而留意於濟人苦厄，大道即寓乎其中焉。惟漢張長沙《傷寒》《金匱》兩書，頗得其精意，術也，而近乎道矣，人以醫中之聖譽之有以也。此外若扁鵲、倉公輩，度必有得於軒岐之一體，始能名盛一時。不然，所謂應手奏效，皆幸中耳，烏足貴？於以知《內經》一編，功效與六經等，而關係於生人性命，實足補造化之所不及，其用較六經為尤切。人以為醫之宗，吾以為道之原也。特其書出最古，詞極奧衍，往往有詰曲聱牙不可卒讀者。中下之資，每畏其難，兼以篇幅繁多，益望洋興嘆，勢不至束閣不止。 ▲吾友翔鶴居士，儒家子也。以厄於時，懷才不售，精研醫家言，一宗經旨，治病輒效，曾出其《利溥集》三種鐫印問世，頗為名宿許可，茲與同校。又以所輯《內經提要》示余，往復披讀，益見其婆心一片，至再至三，未有已也。是集所采《素問》八十一論所遺無幾，《靈樞》八十一論入選不多。非任意去取也，緣《素問》於病源治法特詳，方脈家最宜切究，若《靈樞》只明經絡臟腑，便於針灸，不妨從略，以省心力。至經語之精粹，無不一一標題，仍各注篇名，以備查對。具見斟酌苦心，非尋常之搜輯可比。蓋恐人苦繁難，特辟一徑，以引之入勝，即佛家所謂方便門也。吾友殆有得於道者深，是焉得以藝術概乎！夫天之高也，地之大也，驟欲窮其究竟，鮮不望而沮也。苟據璇璣之圖，方輿之紀，瞭然素悉其大要焉。彼天文地理，未必不盡備於觀察中。蓋由要以得詳，亦自然之理勢也。翔鶴所輯，意本如是，爰表而出之以質高明，或不以余為阿其所好雲。 歲在丁巳之秋八月上澣吏部主事愚弟徐冕東平氏謹識