內經提要 · 原敘

群言尨雜衷諸聖，以聖人吐詞為經，固可法可傳而不可易者也。粵自六經麟麟炳炳，一如日月經天，尚已。以外，如黃帝、岐伯所著《內經》，雖未與六經並行，為儒生所專究，然抉陰陽造化之秘，握生人性命之樞，後世醫家治病，斷不能外此而別有所宗。則是經尤為養生家所必讀，舍是則人不病病只病醫，人既病醫益病病，而天地之生機從此竭矣。漢·張仲景，醫中之傑，所著《傷寒》《金匱》，大都探源於此。嗣此名醫輩出，其盛稱一時者，必不能出其範圍而別標新異。然則是經之純全，不可意為增減也明甚。特其廣大精微，淺識者每苦於窮年累月莫窺全豹，以其繁難而未遽貫徹也。甚至披讀未終，視為畏途，而姑置勿閱，識者病之。歲甲寅歸自宦幕，世事一空，幽齋枯坐，藉書自娛。時出其醫書素業，督課二子，期以濟人，勉其繼志也。授以《內經》，誘以探源也。殊兒輩憚其曼衍，強半遺忘，思欲有以易之，而法未得也。遍搜坊間節本，細按之，竟有前後陵躐者，有《靈》《素》雜錯者，有割裂經文以強歸窠臼者，體例混淆，殊失原書本旨。用是會稡全書，撮其大凡，顏曰《內經提要》。蓋本昌黎讀書之法以訓後生，俾易於記誦，由約而博，非謂高才博學必強就乎是也。夫人能登泰山，游瀚海，非不廓然大觀也。而力稍遜者，與其退然自沮，曷若一識其厄要之區而涉獵焉，不尤愈於毫未經歷耶？況由握要而進求其詳，泰山瀚海亦未必不周覽無遺也。編輯之意如此，願以質當世之博雅君子。 ▲時強圉大荒落竹醉日後學王鴻驥書於涪江槐蔭草堂