內經評文素問 · 卷十五
皮部論篇第五十六
黃帝問曰：余聞皮有分部，脈有經紀，筋有結絡，骨有度量，其所生病各異（從通義說起），別其分部，左右上下，陰陽所在，病之始終，願聞其道。岐伯對曰：欲知皮部以經脈為紀者，諸經皆然（緊擒皮部，挈起全篇）。陽明之陽，名曰害蜚（分頂），上下同法。手足經皆同此法也。視其部中有浮絡者（再叫醒一句），皆陽明之絡也。其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，五色皆見，則寒熱也。絡盛則入客於經，陽主外，陰主內（是歇後語）。少陽之陽，名曰樞持，上下同法。視其部中有浮絡者（句法雷同得妙），皆少陽之絡也。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出（遙接上條末句），以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，上下同法。視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒，上下同法。視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨（又遙承次條末句，上下鉤連有致）。心主之陰，名曰害肩，上下同法。視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄，上下同法。視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者（束一筆），皮之部也（應醒）。是故百病之始生也（振筆直書，昂頭天外），必先於皮毛（此言病機），邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，廩於腸胃（再振）。邪之始入於皮也（此言病形），泝然起毫毛，開腠理（邪在氣分）；其入於絡也（句句如長劍倚天），則絡脈盛色變（邪入血分）；其入客於經也，則感虛乃陷下（邪入肌膜）；其留於筋骨之間（邪入筋骨），寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍破，毛直而敗（筆走龍蛇，勁峭）。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如（上文五光十色，極見濃麗，此以淡筆收之，歸重皮部，語不離宗）？岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮則腠理開，開則邪入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也。故皮者有分部，不與而生大病也。帝曰：善。帝意皮分十二部，其生病亦有十二經之殊耶。答言皮固有分部，而其分淺，不令人生大病，故不能如分經剖析也。筆勢豪邁，有伏有應，有提掇，有橫插，陽主外，陰主內，故作未了語氣，下面分在兩處遙接，遂於極板之中，湧現空明之象矣。犀利不失之剽滑，光明俊偉仍自沉靜肅穆，豈秦漢諸子所能攀躋？
經絡論篇第五十七
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也（擒得緊，叫得醒）。帝曰：經之常色何如（承經有常，是客）？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎（承絡有變，是主）？岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時而行也（又隨手請出一陪客）。寒多則凝泣，凝泣則青黑；熱多則淖澤，淖澤則黃赤。此皆常色，謂之無病。吳鶴皋移此二句置「隨四時而行也」下，於此皆二字無著，但重讀「常」字，對上兩「多」字，便於上下文皆順矣。五色具見者，謂之寒熱。帝曰：善。
醇厚整肅，直而有曲，體是短幅，正宗。
氣穴論篇第五十八
黃帝問曰：余聞氣穴三百六十五以應一歲（一起，擒題極緊），未知其所，願卒聞之。岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！其非聖帝，孰能窮其道焉，因請溢意盡言其處（游衍以養度）。帝捧手逡巡而卻曰：夫子之開余道也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。岐伯曰：此所謂聖人易語，良馬易御也。帝曰：余非聖人之易語也，世言真數開人意，今余所訪問者真數，發蒙解惑，未足以論也。然余願聞夫子溢志盡言其處，令解其意，請藏之金匱，不敢復出。岐伯再拜而起曰：臣請言之。【背與心相控而痛（文意不屬，確是錯簡），所治天突與十椎及上紀。上紀者胃脘也，下紀者關元也。背胸邪系陰陽左右，如此其病前後痛澀，胸脅痛而不得息，不得臥，上氣短氣偏痛，脈滿起斜出尻脈，絡胸脅支心貫鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下】林億云：此段疑「骨空論」文錯簡。藏俞五十穴，府俞七十二穴，熱俞五十九穴，水俞五十七穴，頭上五行行五，五五二十五穴，中兩傍各五，凡十穴，大椎上兩傍各一，凡二穴，目瞳子浮白二穴，兩髀厭分中二穴，犢鼻二穴，耳中多所聞二穴，眉本二穴，完骨二穴，項中央一穴，枕骨二穴，上關二穴，大迎二穴，下關二穴，天柱二穴，巨虛上下廉四穴，曲牙二穴，天突一穴，天府二穴，天牖二穴，扶突二穴，天窻二穴，肩解二穴，關元一穴，委陽二穴，肩貞二穴，瘖門一穴，齊一穴，胸俞十二穴，背俞二穴，膺俞十二穴，分肉二穴，踝上橫二穴，陰陽四穴，水俞在諸分，熱俞在氣穴，寒熱俞在兩骸厭中二穴，大禁二十五，在天府下五寸，凡三百六十五穴（束一筆），針之所由行也。
帝曰：余已知氣穴之處，游針之居，願聞孫絡溪谷（從氣穴推出），亦有所應乎？岐伯曰：孫絡三百六十五穴會（敘孫絡），亦以應一歲，以溢奇邪，以通榮衛（孫絡功用）。榮衛稽留，衛散榮溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾寫無怠（孫絡主病），以通榮衛，見而寫之，無問所會（孫絡治法）。
帝曰：善。願聞溪谷之會也（敘溪谷）。岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪。肉分之間，溪谷之會，以行榮衛，以會大氣（溪谷功用）。邪溢氣壅，脈熱肉敗，榮衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，膕，當是。留於節腠，原作「湊」，一作「溱」，解者俱曲而難信。《靈樞·九針論》曰：八風傷人，內舒於骨解腰脊節腠理之間，為深痹也。故以腠為順，且彼處「理」字亦後人妄增也。仲景曰：腠者，三焦通會元真之處也。必將為敗（熱病）。積寒留舍，榮衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也（寒病）。溪谷三百六十五穴會，亦應一歲（上條用順提，此用倒煞）。其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同（補敘小痹一筆，收束本節）。
帝乃辟左右而起，再拜曰：今日發蒙解惑，藏之金匱，不敢復出（應起處，束全篇）。乃藏之金蘭之室，署曰氣穴所在。岐伯曰：孫絡之脈別經者，其血盛而當寫者，亦三百六十五脈，並注於絡，傳注十二絡脈，非獨十四絡脈也，內解寫於中者十脈（補敘血絡，文體似散漫，而益見寬博）。
後幅義精詞湛，與《調經論》守經隧之義相發明。故吾謂葉天士通絡之說，為百病不易之治法也，徐靈胎、陳修園斥之何耶？
氣府論篇第五十九
足太陽脈氣所發者七十八穴（直起，高峰屹立）：兩眉頭各一，入發至項三寸半，林億云：項當作「頂」，「半」字衍也。傍五，相去三寸，其浮氣在皮中者凡五行，行五，五五二十五，項中大筋兩傍各一，風府兩傍各一，俠背以下至尻尾二十一節，十五間各一，五藏之俞各五，六府之俞各六，委中以下至足小指傍各六俞。
足少陽脈氣所發者六十二穴：兩角上各二，直目上髮際內各五，耳前角上各一，耳前角下各一，銳發下各一，客主人各一，耳後陷中各一，下關各一，耳下牙車之後各一，缺盆各一，掖下三寸，脅下至胠，八間各一，髀樞中傍各一，林億云：此穴在髀樞中也，傍各一者，左右各一也。膝以下至足小指次指各六俞。
足陽明脈氣所發者六十八穴：額顱髮際傍各三，面鼽骨空各一，大迎之骨空各一，人迎各一，缺盆外骨空各一，膺中骨間各一，俠鳩尾之外，當乳下三寸，俠胃脘各五，俠臍廣三寸各三，下臍二寸俠之各三，氣街動脈各一，伏兔上各一，三里以下至足中指各八俞，分之，往也。所在穴空。
手太陽脈氣所發者三十六穴：目內眥各一，目外各一，鼽骨下各一，耳郭上各一，耳中各一，巨骨穴各一，曲掖上骨穴各一，柱骨上陷者各一，上天窗四寸各一，肩解各一，肩解下三寸各一，肘以下至手小指本各六俞。
手陽明脈氣所發者二十二穴：鼻空外廉，項上各二，大迎骨空各一，柱骨之會各一，髃骨之會各一，肘以下至手大指次指本各六俞。
手少陽脈氣所發者三十二穴：鼽骨下各一，眉後各一，角上各一，下完骨後各一，項中足太陽之前各一，俠扶突各一，肩貞各一，肩貞下三寸分間各一，肘以下至手小指次指本各六俞。
督脈氣所發者二十八穴：項中央二，髮際後中八，面中三，大椎以下至尻尾及傍按：「及傍」二字可疑，或因會陽在尻尾之下而言之耶？十五穴，至骶下凡二十一節，脊椎法也。
任脈之氣所發者二十八穴：喉中央二，膺中骨陷中各一，鳩尾下三寸，胃脘五寸，胃脘以下至橫骨六寸半一，林億雲「一」字誤。愚按：此條字有脫也，胃脘五穴，每相間一寸也，下至橫骨六穴相間，每一寸半，而得一穴也。腹脈法也。下陰別一，目下各一，下唇一，齗交一。
沖脈氣所發者二十二穴：俠鳩尾外各半寸，至臍寸一，謂兩傍相去各半寸，上下相間一寸，一穴也。俠臍下傍各五分，至橫骨寸一，腹脈法也。足少陰舌下，厥陰毛中急脈各一，手少陰各一，陰陽各一，手足諸魚際脈氣所發者，手足大指後肉膹起者，皆謂之魚肉。凡三百六十五穴也。
不提不束，直起直收，中間覺有無數秀峰高插天表，其氣盛也。