內經評文素問 · 卷四
異法方宜論篇第十二
黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈（一起曲折俱到，運筆盪逸有神），何也？岐伯對曰：地勢使然也（一針見血）。故東方之域（分敘緊跟地勢），天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水。其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血。故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石（分點病字、治字）。故砭石者，亦從東方來（復一句筆逆而峭）。西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥。故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者，亦從西方來。北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽。其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也，其民嗜酸而食胕。故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞。故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按。故導引按者，亦從中央出也（添「也」字，千里來龍，至此結穴）。故聖人雜合以治，各得其所宜。故治所以異而病皆愈者（回應俯仰，唱嘆指點傳神），得病之情，知治之大體也（叫醒「病」字、「治」字）。
起筆簡而曲，以「地勢」二字挈起全篇，收處唱嘆有神，中間五大比許多，其字句正如匡廬諸峰，參差秀立，高插天表，讀之令人神氣俱旺，此經文之極有興會，極有光焰者。通篇大義，只重在雜合以治，各得其宜上，卻不從正面發揮，而極寫五方之事，虛者實之，實者虛之，愈徵實愈翻空，開後人無限智慧。
移精變氣論篇第十三
黃帝問曰：余聞古之治病（古今雙提），惟其移精變氣，可祝由而已。今世治病，毒藥治其內，針石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯對曰：往古人居禽獸之間（古今分敘），動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬惔之世（申一筆），邪不能深入也。故毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已（應醒）。當今之世不然（折下），憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，賊風數至，虛邪朝夕，內至五藏骨髓，外傷空竅肌膚，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也（輕輕束住）。
帝曰：善。余欲臨病人，觀死生，決嫌疑（撇去祝由，歸重診治），欲知其要，如日月光，可得聞乎？岐伯曰：色脈者，上帝之所貴也（高唱入雲），先師之所傳也。此處本應直接末節，乃復歷敘上古、中古、暮世一段，與末節詳略互出，錯綜出沒，極離合斷續之妙。上古使僦貸季（推開從上古說起），理色脈而通神明，合之金木水火土，四時八風六合，不離其常，變化相移，以觀其妙，以知其要。欲知其要（點色脈極響），則色脈是矣。色以應日，脈以應月（將色脈分釋一筆），常求其要，則其要也。夫色之變化，以應四時之脈（將色脈串合一筆），此上帝之所貴，以合於神明也，所以遠死而近生。生道以長，命曰聖王。中古之治病，至而治之，湯液十日，以去八風五痹之病，十日不已，治以草蘇草荄之枝，本末為助，標本已得，邪氣乃服。暮世之治病也（落到今世）則不然，治不本四時，不知日月，不審逆從，病形已成，乃欲微針治其外，湯液治其內，粗工凶凶，以為可攻，故病未已，新病復起（懸崖勒馬）。
帝曰：願聞要道。岐伯曰：治之要極，無失色脈（遙承欲知其要，逼出「因」字，歸宿作結），用之不惑，治之大則。逆從到（即「倒」字）行，標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。岐伯曰：治之極於一（輕輕一頓，撇上色脈，趨下治因）。帝曰：何謂一？岐伯曰：一者因得之。謂治法至繁而歸於一。一者，因人之病而施治法，不執己見也。下文數問其情，即欲因病施治，不執己見之事類也。所謂因其輕而揚之，因其高而越之是也。君子之教，以人治人；王者之治，因民而利，因之為義大矣。帝曰：奈何？岐伯曰：閉戶塞牖，系之病者，數問其情，以從其意（即「因」也）。得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
首尾一氣呵成，浩然沛然，妙在中間一節，極斷續離合之致，最擅一篇之勝。
湯液醪醴論篇第十四
黃帝問曰：為五穀湯液及醪醴，奈何（直起）？岐伯對曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完（簡峭），稻薪者堅。帝曰：何以然（申一筆，文氣舒暢）？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得時，故能至堅也。以上言其體。帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用，何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳。夫上古作湯液，故為而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪氣時至，服之萬全。此言其用。帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：當今之世，必齊毒藥攻其中，鑱石針艾治其外也（脫卸湯液酒醴，束上起下，官止神行）。
帝曰：形弊血盡而功不立者何（此言攻中治外而仍不效者）？岐伯曰：神不使也。帝曰：何謂神不使？岐伯曰：針石，道也。謂針石不過開導血脈，必其人之神能自運，乃可病癒也。精神不進，志意不治，故病不可愈。今精壞神去，榮衛不可復收，何者？嗜欲無窮，而憂患不止（一噴一醒，慨慷淋漓），精氣弛壞，榮泣衛除，故神去之而病不愈也。
帝曰：夫病之始生也，極微極精（推進一層，補足上意，言亦有神未去而不愈者），必先入結於皮膚。今良工皆稱曰病成，名曰逆，則針石不能治，良藥不能及也。今良工皆得其法，守其數，親戚兄弟遠近，音聲日聞於耳，五色日見於目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病為本，工為標，標本不得，邪氣不服，此之謂也。
帝曰：其有不從毫毛而生（此言病有必攻中治外而後可愈者），五藏陽以竭也，林億云：《太素》「陽」作「傷」。津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內，而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形。開鬼門，潔淨府，精以時服，五陽已布，疏滌五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平（徑止，筆力堅卓）。帝曰：善。
此篇分四節，文筆與前篇大同。前兩節即從必齊毒藥、鑱石、針艾發論，不必拘切題面，而水到渠成，疏暢圓滿，可稱能品。後兩節文義本自對待，乃故變其局，且以「病之始生」一段，支離其間，令人目眩，經文常有意對文不對、文對意不對者，更有文意俱似對、實俱不對者，錯綜變化，不可方物，真神聖之筆也。
玉版論要篇第十五
黃帝問曰：余聞揆度奇恆（詮釋占義起），所指不同，用之奈何？岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也；奇恆者，言奇病也。請言道之至數，五色脈變（總提色脈），揆度奇恆，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機。至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
容色見上下左右（敘色），各在其要。其色見淺者，湯液主治，十日已。其見深者，必齊主治，二十一日已。其見大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脫，不治，百日盡已。脈短氣絕死，病溫虛甚死。色見上下左右，各在其要。上為逆，下為從。女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。易，重陽死，重陰死。陰陽反他，「他」當是「作」。治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。（敘脈近跟陰陽，遠映篇首，山斷雲連，鉤聯有法），搏脈痹躄，寒熱之交。脈孤為消氣，虛泄為奪血。孤為逆，虛為從。行奇恆之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死；行所勝曰從，從則活。八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數，論要畢矣。
篇法不完，詞意不續，疑有脫簡。
診要經終論篇第十六
黃帝問曰：診要何如？岐伯對曰：正月二月，天氣始方，地氣始發，人氣在肝（探原立論，人氣所在，即診要也）。三月四月，天氣正方，地氣定發，人氣在脾。五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭。七月八月，陰氣始殺，人氣在肺。九月十月，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心。十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在腎（一頓）。以上逐月人氣所在，即診要也。
故春刺散俞，及與分理（直下），血出而止，甚者傳氣，間者環也。林億云：《太素》作「環已」。按：病甚者得刺即流通，其氣可漸愈矣。若輕者病旋已也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮膚，循理，上下同法，神變而止。冬刺俞竅於分理，甚者直下，間者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在（總一筆回映上節，激起下節）。以上四時刺法。春刺夏分，脈亂氣微（反接得勢，即失其所在也），入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜食，又且少氣。春刺秋分，筋攣逆氣，環為咳嗽，病不愈，令人時驚，又且哭。春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不愈，又且欲言語。夏刺春分，病不愈，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈，令人少氣，時欲怒。秋刺春分，病不已，令人惕然，欲有所為，起而忘之。秋刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢。秋刺冬分，病不已，令人灑灑時寒。冬刺春分，病不已，令人慾臥不能眠，眠而有見。冬刺夏分，病不愈，氣上，發為諸痹。冬刺秋分，病不已，令人善渴。以上四時刺逆。凡刺胸腹者，必避五藏。中心者，環死（補敘五藏刺逆，總提一筆，分敘其事）。中脾者，五日死。中腎者，七日死。中肺者，五日死。中鬲者，皆為傷中，其病雖愈，不過一歲必死。刺避五藏者（申釋其義），知逆從也。所謂從者，鬲與脾腎之處，不知者反之。刺胸腹者，必以布憿著之，乃從單布上刺，刺之不愈，復刺。刺針必肅，刺腫搖針，經刺勿搖，此刺之道也（一筆勒住）。以上五藏刺逆。上節言四時之刺有所避也，此言五藏之必避，有不分四時者也。在前半篇為補敘，而五藏死期，正好引起十二經終，前後連絡，在有意無意之間。
帝曰：願聞十二經脈之終奈何（另起）？岐伯曰：太陽之脈其終也（六項平敘文度，如垂紳正笏），戴眼反折瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。少陽終者（五項用「者」字，獨首項用「也」字，上雖細事，亦有斟酌），耳聾百節皆縱，目睘絕系，絕系一日半死，其死也，色先青白，乃死矣。陽明終者，口目動作，善驚，妄言，色黃，其上下經盛，不仁，則終矣。少陰終者，面黑，齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。厥陰終者，中熱，嗌干，善溺，心煩，甚則舌卷，卵上縮而終矣。此十二經之所敗也。與上節收句不必照顧，而自神回氣合。
首言人氣，次言刺法，次言刺逆，而以經終結之，層次井井，排偶到底，法律整齊，此極冠冕文字。《靈》《素》皆善於用整，妙於用排，使讀者不覺其板，聖神傳道之文如是。