南華真經註疏
唐玄宗尊莊子為「南華真人」,故《莊子》改稱《南華真經》。《南華真經註疏》即指西晉郭象的《莊子注》和唐成玄英的疏。郭象將向秀《莊子注》述而廣之,別為一書,以闡揚老莊思想,認為:「物任其性,事稱其能,各當其分」;「苟足於其性,……小大雖殊,逍遙一也」(《逍遙遊》注)。主張「物皆自然,無使物然也」。「無既無矣,則不能生有,……然則生生者誰哉?塊然而自生耳!」(《齊物論》注)郭象通過注《莊子》建立了其「獨化」本體論的哲學體系。成玄英《莊子》疏既發揚了老莊的思想宗旨,又引入了佛教大乘空宗和性宗的學說,認為:「世間萬法,虛妄不真」;「尋夫生生者誰乎?蓋無物也。故外不待乎物,內不資乎我,塊然而生,獨化者也」。「是非彼我,生自妄心」(《齊物論》疏)。主張「境智兩忘,物我雙絕」,「能」、「所」與是非雙遣。提倡修道的方法應是「善惡兩忘,刑名雙遣,故能順一中之道,處真常之德,虛夷任物,與世推遷,養生之妙,在乎茲矣」(《養生主》疏)。郭象的《莊子注》是魏晉玄學的代表作,成玄英的疏則在中國道教史上占有重要地位。收入《正統道藏》第507—519冊。