南渡集 · 讀《秦婦吟校箋》 （三十年）

陳寅恪先生有《讀秦婦吟》一文，載民國二十五年十月《清華學報》。二十九年陳先生增訂改今名，另印單行本。值此亂離之際，殆所以寄其悲憤之意歟？陳先生著作，精密詳審；此作亦非例外。其主要意思，在說明韋莊晚年所以諱言《秦婦吟》之故。據陳先生之考證，是時「從長安東出奔於洛陽者，如《秦婦吟》之秦婦，其路線須經近楊（復光）軍防地」。「從長安西出奔於成都者，如《金溪閒談》之李氏女，其路線亦須經近楊軍防地。」「而楊軍之八都大將之中，前蜀創業垂統之君、端己北面親事之主（王建），即是其一。其餘若晉暉、李師泰之徒，皆前日楊軍八都之舊將，後來王蜀開國之元勛也。當時復光屯軍武功，或會兵華渭之日，疑不能不有如秦婦避難之人，及李女委身之事。端己一詩，流行一世，本寫故國亂離之慘狀，適觸新朝宮闈之隱情。所以諱莫如深，志希免禍，以生平之傑構，古今之至文，而竟垂戒子孫，禁其傳布者，其故儻在斯歟。」按陳先生謂：韋莊所以諱言《秦婦吟》，因其有冒犯楊軍之處，此點至為確切。惟其所以冒犯之處，則似尚有另一解釋之可能。考詩中「路旁試問金天神」一段，謂：「閒日徒歆奠饗恩，危時不助神通力。」「旋教魔鬼傍鄉村，誅剝生靈過朝夕。」此雖托為金天自責之詞，但下文謂：「妾聞此語愁更愁，天遣時災非自由，神在山中猶避難，何須責望東諸侯。」如此，則金天自責之詞，即是指斥當時軍閥之語。而楊復光所帥為陳蔡之兵，其友軍統帥王重榮，又為東面招討使，正所謂東諸侯也，又詩中「明朝又過新安東」一段，指斥軍官之殘暴擾民，過於黃巢。而楊復光帥陳蔡之兵，西入關中，其路線有經過新安之可能。如此，則此段所指斥，又為楊復光軍，或有為楊復光軍之嫌。由此言之，則韋莊所以諱言《秦婦吟》者，因其詩中指斥當時軍閥，而其所指斥之軍閥，又適為楊復光軍，或有為楊復光軍之嫌。而其所事新朝之主，及新朝中一部之同僚，又適為前楊復光軍中要人。故其諱言此詩，不但為志希免禍，且系出於人情之常，所謂「不好意思」者。此另一解，姑志之以待陳先生之指正焉。