穆天子傳譯註 · 卷五
【題解】
本卷與前四卷內容不相連屬。前四卷所載，皆周穆王遠征西域往返之事，本卷所載，為周穆王在中原巡行、狩獵事。這一卷所記穆王活動範圍大致在今河南鄭州至許昌一帶，其時間據今本《竹書紀年》，則在周穆王十四年至十六年之間。周穆王在巡行過程中，接見並宴請了許國男爵，設置了以圃田為中心的十個山澤官，建范宮、造西台、狩獵、捕虎；祭先王、拜夏啟故居、作詩哀民，最後又回到別都南鄭。
據丁謙《穆天子傳地理考證》：「此卷舛錯甚多。考《竹書紀年》，畋於軍丘，翟人侵畢（即本卷『畢人告戎』）蒐萍澤、作虎牢，均十四年事（當作十五年）；留昆氏來賓、作重璧台（即本卷『作台以為西居』）、觀於鹽澤，均十五年事（當作十六年）。而霍侯之薨，亦在是年，此皆前後錯亂。又夢羿射於塗山，宜列於『曰有陰雨』之先；『是以選扐，載之神人』二句，似與『祭公占之』為一事。此皆分裂數處，致文意不貫。晉人奉敕校綴次第，何同出汲冢之《紀年》亦不取以互讐？未免草率。又按《左傳》昭四年言穆王有塗山之會，《竹書紀年》言穆王三十九年，王會諸侯於塗山。未必非先因是夢，後見諸實事。」故本卷所載穆王行程、時間、所歷事件，皆因錯簡而有顛倒錯亂。但晉人整理原書已如此，不能強作移改。
本卷脫闕之文亦有四十餘處之多，有的地方可以酌采前人之說或根據上下文意填補其缺，試作通譯，但有的地方則未可臆測。凡文意有難明之處，注釋只好存疑，譯文也只能付缺。
5-1 寶處〔1〕。曰天子四日休於澤〔2〕，於是射鳥獵獸。丁丑〔3〕，天子□雨〔4〕，乃至〔5〕，祭父自圃鄭來謁〔6〕：留昆歸玉百枚〔7〕；陖翟致賂〔8〕，良馬百駟〔9〕，歸畢之寶〔10〕，以詰其成〔11〕。陖子胡□東牡〔12〕。見許男於洧上〔13〕。祭父以天子命辭曰〔14〕：「去茲羔，用玉帛見〔15〕。」許男不敢辭〔16〕，還取束帛加璧〔17〕。□毛公舉幣玉〔18〕。是日也，天子飲許男於洧上〔19〕。天子曰：「朕非許邦〔20〕，而恤百姓□也〔21〕，咎氏宴飲毋有禮〔22〕。」許男不敢辭，升坐於出尊〔23〕，乃用宴樂〔24〕。天子賜許男駿馬十六〔25〕，許男降〔26〕，再拜空首〔27〕，乃昇平坐〔28〕。及暮，天子遣許男歸〔29〕。
【注釋】
〔1〕寶處：此二字以上脫缺太多，文意不明，譯文付闕，以省略號代之。 小川琢治云：「卷五、六，皆於篇首有十餘簡之脫落。此殘篇中，處處皆有脫簡。」
〔2〕（huò）澤：古代邑名，約在今山西陽城縣西北。郭璞註：「今平陽澤縣是也。」 王貽樑案：「澤，古有三：一為戰國魏邑，在今山西陽城縣西偏北，《紀年》所載『晉取玄武、澤』即是。二為水名，《水經》卷九《沁水注》可見，即今山西陽城縣南固隆河、澤水。三為澤名，即《墨子·尚賢中》舜『漁雷澤』之雷澤，《水經·沁水注》引應劭曰：『澤在（陽城）縣西北。』此三者實際是緊鄰的。故此穆王主要當然居於城中，但也難免游於水澤。」 海按：此說可從。
〔3〕丁丑：丁謙、常征、劉蕭蕪等人論著，其釋干支日曆皆止於卷四，故此卷與卷六中紀日干支具體日期難於推排，只能據干支順序推出前後相距天數。
〔4〕天子□雨：海按：此句中闕文衛挺生認為當作「游於洧上」，此說可從。但「雨」上疑脫一「遇」字，故譯文補作「天子游於洧上，遇雨」。
〔5〕「乃至」下，陳逢衡云：「『乃至』者，至於留昆氏也。」 海按：「乃至」下必脫一地名，譯文且從陳說補足文意。
〔6〕祭（zhài）父：人名，祭公謀父之省稱，亦稱祭公。祭，古國名，姬姓，始封之君為周公之子，原為畿內之國，後東遷，在今河南省鄭州市東北。《逸周書·祭公》：「王若曰：祖祭公次予小子虔虔在位。」孔晁註：「祭公，周公之後，昭穆於穆王，在祖列。」 圃鄭：澤名。郭璞註：「鄭有圃田，因雲圃鄭。謁，告也。」圃田，古澤藪名。《周禮·夏官·職方氏》：「河南曰豫州……其澤藪曰圃田。」地在今河南中牟縣西，其澤早已淤為平地。 謁：稟告，陳說。
〔7〕留昆：即留昆氏，古代邦國名。陳逢衡云：「留昆，疑即《詩》所云『彼留子國』也，蓋距鄭圃不遠。」 今本《竹書紀年》：「（穆王）十五年春正月，留昆氏來賓，作重璧台。」郭璞注「留昆國見《紀年》」即本此。 歸：通「饋」，贈送、敬獻。《詩·邶風·靜女》：「自牧歸荑，洵美且異。」《集傳》：「歸，亦貽也。」
〔8〕陖翟（jùn dí）：古代國名，約在今陝西咸陽一帶。 郭璞註：「陖翟，隗姓國也。音峻。」 致賂：送上財物。
〔9〕百駟：即四百匹馬。郭璞註：「《傳》曰『文馬百駟』。」 陳逢衡云：「郭注引《左傳》見宣二年，杜註：『畫馬為文四百匹。』」
〔10〕歸畢之寶：歸還畢國的人民器物。 畢：古代國名，姬姓，始封周文王之子畢公高。杜預注《左傳》雲在長安縣西北。郭璞註：「畢，國名。言翟前取此寶也。」 陳逢衡云：「此寶蓋陖翟侵畢時所取，今因天子來討，故歸之。」 孫詒讓《札迻》：「『歸畢之珤』，珤，古寶字，此當借為『俘』。《春秋·莊六年》《經》：『齊人來歸衛俘』，《左傳》及《公羊》、《穀梁》《經》並作『寶』。……蓋陖翟先伐畢，俘其人民器物，今既懼討王命，乃歸之畢而與之成，故云『以詰其成』（『詰』亦疑即『結』之假字）。」 王貽樑案：「畢，文王第十五子畢公高所封，地在今陝西咸陽市東北。寶，孫說可為一說。」 海按：「寶」，按孫說可借為「俘」，即所獲人民器物。譯文從此說。
〔11〕以詰其成：以此請求和解。郭璞註：「成，謂平也。詰，猶責也。」詰，訓責；責，有要求、請求之義。 成，和解，講和。《詩·大雅·綿》：「虞芮質厥成。」《毛傳》：「成，平也。」清胡承珙《毛詩後箋》：「成乃鄰國結好之稱。」
〔12〕陖子胡：陖國子爵名壽胡。郭璞註：「夷狄有德者稱子。疇胡，名。」 陳逢衡云：「子，蓋所封之爵，非因有德也。東牡，不知何物。或曰：蓋疇胡飲天子於東牡之上。東牡，地名。《路史·國名紀》：『陖澤音俊，致賂於王。』即陖子壽胡也。」 海按：陖子如下文「許男」，因封子爵而稱，陳說是。胡，人名，郭注作「疇胡」，一作「壽胡」。 □：此闕文檀萃填作「貢」字。 東牡：檀萃云：「東牡，蓋所得於東胡之牡馬。」 海按：譯文且從檀說，作「貢東牡」，即賈獻東胡牡馬。
〔13〕許男：許國男爵省稱。許，西周諸侯小國名，姜姓，相傳為炎帝之後，武王伐紂後封於許，後為楚滅。地在今河南許昌市東。男，即男爵。郭璞註：「男，爵也。許國，今許昌洧水之所在。」 洧（wěi）上：地名，或為洧水河岸。洧水又稱洧河，即今雙洎河。其河源於今河南登封縣東陽城山，東流至今新鄭縣，會溱水為雙洎河，入於賈魯河。《左傳·襄公元年》：「晉韓厥、荀偃帥諸侯之師伐鄭，入其郛，敗其徒兵於洧上。」即此地。《說文》：「洧水，出潁川陽城山，東南入潁。」 海按：此句「見」上似脫「天子」二字，譯文據補。
〔14〕辭曰：告訴說。
〔15〕羔：小羊。古代卿大夫相見所贈禮物。《禮·典禮下》：「凡贄，天子鬯，諸侯圭，卿羔，士大夫雁。」郭璞註：「禮：男執蒲璧。許男欲崇謙，故執羔也。」 海按：許男執羔禮見天子，乃自降身份以示謙卑。 用：以。 玉帛：瑞玉和縑帛。古代祭祀、會盟時所用珍貴禮物。這是周穆王看重許男，提高許男身份地位的表示。
〔16〕不敢辭：不敢推辭。郭璞註：「奉王命。」
〔17〕束帛加璧：帛五匹為束，束帛之上又加玉璧。《禮·郊特牲》：「束帛加璧，往德也。」
〔18〕□：此闕文衛挺生認為當作「天子使」等字，譯文且從此說。 毛公：即卷四毛班。郭璞註：「毛公，即毛班也。」 海按：今本《竹書紀年》作「毛公班」，皆一人。參見卷四4-5節注〔19〕。 舉：收下。 幣玉：即許男所獻束帛加璧。古代以束帛為祭祀或贈送的禮物，稱為幣。
〔19〕飲：設酒宴款待。
〔20〕朕非許邦：我不在許國。朕，即「我」，穆王自稱。非，《說文》：「非，違也。」違、背離。
〔21〕恤：體恤、關心。 □：此闕文疑衍。
〔22〕咎氏：即「舅氏」，咎，通「舅」。郭璞註：「《禮》：天子稱異姓諸侯為伯舅。燕者私會，不欲崇禮敬也。《管子》曰：『伯舅無下拜』，字亦作『舅』。咎，猶『舅』也。」毋有禮：不要拘於禮節。 「毋」原作「母」，據範本改。有，通「囿」。 檀萃云：「咎氏者，鄭重而呼之也。宴飲者，行燕飲之禮以為樂也。毋有禮者，毋拘於禮而不達也。」 劉師培云：「『有禮』當作『囿禮』。無囿禮者，不域於禮也，猶今宴會所謂不拘禮矣。」
〔23〕出尊：亦作「出樽」，即酒器旁邊。古代國君與貴賓宴飲，尊在兩楹間，坫在尊之南，獻酬皆自尊南出，故稱。 郭璞註：「《禮記》曰：『反坫出尊，唯兩君為好。既獻，反爵坫上。』『出尊』蓋此之類也。坐之於尊邊，使為酒魁，欲以盡歡酣也。」
〔24〕宴樂：即「燕樂」，古代宮中之樂。郭璞註：「言曲宴也。」《周禮·春官·磬師》：「教縵樂，燕樂之鐘磬。」《注》：「燕樂，房中之樂。」 孫詒讓《札迻》：「宴樂即《周禮》之燕樂也，亦謂之房中之樂（詳《周禮·磬師》）。後文公飲天子酒亦云『乃紹宴樂』，亦同。郭注非是。」
〔25〕駿馬：名馬。郭璞註：「稱駿者，名馬也。」
〔26〕降：離席下座。
〔27〕空首：拜頭至手，為古代拜見禮之一。《周禮·春官·大祝》：「辨九（古『拜』字）：一曰稽首，二曰頓首，三曰空首……」《注》：「稽首，拜頭至地也；頓首，拜頭叩地也；空首，拜頭至手，所謂拜手也。」 海按：郭注「空首，頭至於地」乃誤。
〔28〕平坐：座次不分尊卑，即平起平坐。
〔29〕及暮：陳逢衡云：「及暮者，謂宴飲至暮也。」 衛挺生云：「此段記異姓諸侯謁見天子之禮儀，規律精密而嚴肅。非當時人，不易細緻若此。」
【譯文】
……寶處。穆天子在澤休息了四天，於是在那裡射鳥捕獸。丁丑這一天，穆天子在洧水遊玩遇雨，於是又到了留昆氏。祭父從圃鄭來稟告說：「留昆氏獻美玉百枚；陖翟送來財物，有良馬四百匹，歸還了侵奪的畢國人民器物，以此要求和解。陖國子爵壽胡貢獻了東胡牡馬。」穆天子在洧水接見了許男。祭父傳達穆天子的意旨說：「不要用這小羊羔作進見之禮，要用玉帛禮相見。」許男不敢推辭，返還取來束帛和玉璧。穆天子命毛公收下束帛和玉璧。這一天，穆天子在洧水上請許男飲酒。穆天子說：「我雖不在許國，還是關心許國百姓啊！舅氏在酒宴上不要拘禮。」許男不敢推辭，就上坐於酒樽旁邊，還奏起了宮中燕樂。穆天子賞賜許男名馬十六匹，許男離席下座，兩次拜頭至手，又才上席與穆天子平坐。宴飲到了傍晚，穆天子讓許男回去。
5-2 癸亥〔1〕，天子乘鳥舟、龍舟〔2〕，卒浮於大沼〔3〕。夏庚午〔4〕，天子飲於洧上，乃遣祭父如圃鄭〔5〕，用□諸侯〔6〕。辛未〔7〕，天子北還，釣於漸澤〔8〕，食魚於桑野〔9〕。丁丑〔10〕，天子裡圃田之路〔11〕：東至於房〔12〕，西至於□丘〔13〕，南至於桑野，北盡經林〔14〕，煑□之藪〔15〕。南北五十□十虞〔16〕：東虞曰兔台〔17〕，西虞曰櫟丘〔18〕，南虞曰□富丘〔19〕。北虞曰相其〔20〕，御虞曰□來〔21〕，十虞所□辰〔22〕。天子次於軍丘〔23〕，以畋於藪□〔24〕。
【注釋】
〔1〕癸亥：此距前丁丑三十六日。
〔2〕鳥舟、龍舟：鳥形船、龍形船。「龍」下原脫「舟」字，據郭注補。郭璞註：「龍下有舟字。舟皆以龍鳥為形制，今吳之青雀舫，此其遺制者。」
〔3〕卒：此字疑衍，洪頤煊據《御覽》、《事類賦》注引刪，譯文從之。 浮：乘船在水上泛遊。 大沼：湖沼名。丁謙云：「大沼似即洧淵，在新鄭縣西南。」 王貽樑案：「《續河南通志》卷七《輿地誌·山川一》：『大沼，在洧川縣西北三里許，縱廣二百餘頃，四望無際。』下引本《傳》文。又言：『所謂大沼即此，今名楊家湖。』可參。」 海按：王說近是。
〔4〕夏庚午：丁謙認為「此必孟夏」。 陳逢衡認為「『夏』字誤，當是季春。」 海按：下文有「甲寅，天子作居范宮」句，此距甲寅四十四日。今本《竹書紀年》載穆王十四年「五月作范宮」，上溯四十四日，庚午日約在三月份，故陳說「當是季春」，近是。上距癸亥七日。
〔5〕祭父：人名，參見卷五5-1節注〔6〕。 如：前往，到。 圃鄭：即圃田。參見5-1節注〔6〕。
〔6〕用□諸侯：此闕文檀本填作「合」字，衛挺生認為是「聯絡」等字，擬補「聯」字。王貽樑認為二人所補皆未可，疑所缺非一字。海按：據文意，似當作「告」字。
〔7〕辛未：距前庚午一日。
〔8〕漸澤：湖泊名。陳逢衡云：「《一統志·河南開封府》：『漸澤在洧川縣北二十里，廣數里。《穆天子傳》「釣於漸澤」即此。今名『指澤陂』。」
〔9〕桑野：地名。衛挺生云：「康熙《開封府志》（卷十六「古蹟」，頁十四）：『桑野在洧川縣西北。』下引《穆傳》本段文。」 海按：約在今河南長葛縣洧川鎮境內。
〔10〕丁丑：此距前辛未六日。
〔11〕里：統計里程。參見卷四「里西土之數」。 圃田：古代澤藪名。故地在今河南中牟縣西。參見5-1節注〔6〕。《水經注》卷二十二：「皇武子曰：鄭之有原圃，猶秦之有具圃，澤在中牟縣西。西限長城，東極官渡，北佩渠水；東西四十許里，南北二十許里；中有沙岡，上下二十四浦，津流徑通，淵潭相接，各有名焉。」 郭璞註：「盡規度以為苑圃地，而虞守之也。」
〔12〕房：古地名。約在今河南中牟縣東。 海按：郭璞注此云：「房，房子，屬趙國也，有山。」但趙國房子在今河北臨城、高邑、贊皇中間，顯與本《傳》圃田之東的「房」非同一地，故郭注或誤。
〔13〕□丘：古地名，「丘」上闕文檀本填「頓」字，陳逢衡從之。呂調陽認為是「櫟」字。 海按：檀本作頓丘，遠在圃田之東北，方位不合，必誤。呂說為「櫟丘」，疑據下文「西虞曰櫟丘」而推之，其說可從，譯文且從此說。
〔14〕經林：古地名。未詳具體所在，約在今河甫中牟縣西北。
〔15〕煑□之藪：闕文檀本填「棗」字，呂調陽從之。 海按：煑，同「煮」。煮棗在今山東菏澤縣西南，作「煮棗」必誤。藪，亦水澤，此澤約在中牟縣北面。
〔16〕□：此闕文檀本填「里」字，丁謙亦認為「當是『里』字」。翟雲升本補「里」字，又云：「然非止一字，當更有計東西里數之文也。」 海按：翟說是。此處闕文除承上應有「里」字外，還應有東西里數，據下文，「十虞」上當有「置」字。然東西里數不可知，闕文可填「里」與「置」二字。且「里」屬上為句，「置十虞」又為一句。 虞：古代管理山澤之官。 陳逢衡云：「《周禮·地官》有山虞、澤虞，此澤虞也。澤有大澤、大藪、中澤、中藪、小澤、小藪，以中士，下士掌之。」 海按：下列虞官名有五，疑各有二人擔任，故有「十虞」之稱。
〔17〕東虞：掌圃田東面的澤官。下文西、南、北三虞，亦皆以方位轄區稱。 兔台：古地名。檀萃云：「按下文，即虎牢也。」 陳逢衡云：「兔氏城，今在河南開封府尉氏縣東北四十里。」 海按：檀說誤。陳說雖近之，但其地亦在中牟縣之東南，方向亦不合，待考。
〔18〕櫟丘：古地名。郭璞註：「櫟，今河南陽翟縣。」 檀萃、陳逢衡、丁謙、張公量諸人均從郭注。 王貽樑案：「櫟，字又作『歷』，地在今河南禹縣，春秋時為鄭之別都。」 海按：陽翟，古邑名。在今河南禹縣，相傳夏禹都此。春秋時為鄭櫟邑，戰國屬韓，改名陽翟。然此邑距河南中牟圃田甚遠，其方位又在西南，恐與「櫟丘」非同一地。
〔19〕□：此闕文疑衍。 富丘：古地名。檀萃云：「富或為負。《爾雅》：『丘背有丘為負丘。』」 洪頤煊云：「《水經·濟水注》引《紀年》云：『梁惠成王十六年，邯鄲伐衛，取漆、富丘城之。』」 陳逢衡云：「《水經注》此下尚有『或亦謂之宛濮亭。』……然竊疑圃田在中牟，則南虞更在中牟之南，不得北至於衛也，顯另是一地。蓋梁所取者是衛邑，此則丘陵之丘耳。」 海按：丁謙、衛挺生亦據《紀年》為說，然方位與本《傳》不合，故具體所在未明。
〔20〕相其：古地名，所在未詳。檀萃云：「其，當是『丘』字之誤。」 陳逢衡云：「檀說是。又兔台、櫟丘、富丘、相丘當是澤虞所居之舍。虞則有十而丘但有四者，以分察四至也。」 海按：陳說可參，譯文且作「相丘」。
〔21〕御虞：管理澤虞官的長官，即十虞之長。御，統治、治理。陳逢衡云：「御虞，蓋十虞之長也。『曰』是『日』字之誤。『來』上空方當是『往』字。言御虞總司其事，日往來於十虞所司之地而察之也。」 海按：「曰」字不誤，與上文例同。 □來：亦為地名，即御虞所居之地。下文有「天子司戎於□來」，疑即此地，然闕文不可知，具體所在未詳。王貽樑認為「曰」字「意即御虞之言也」，亦未妥。
〔22〕十虞所□辰：海按：此處闕文非只一字。當為「主」、「庚」二字。「主」字屬上句，作「十虞所主」，意指御虞所居地□來是十虞官的主要辦事機構。而「庚」字屬下句，作「庚辰」，距前「丁丑」三日。檀本作「甲辰」，陳逢衡疑「壬辰」，衛挺生填作「庚辰」。 王貽樑案：「丁丑日穆王里圃田之路，則似欲起程赴他處，故此空方似應填『庚』字。再由前庚午、辛未、丁丑日程安排緊湊來看，此亦當填『庚』字。穆王於此畋獵月余，再於甲寅日作居於范宮。」
〔23〕軍丘：地名，具體未明。今本《竹書紀年》穆王十四年：「夏四月，王畋於軍丘。」 衛挺生云：「軍丘乃圃田藪上之丘。」 王貽樑案：「軍丘在圃田與范宮間，則軍丘蓋在圃田之北，具體不明。」 次：停留，途中止宿。
〔24〕□：此闕文檀本填「澤」字，譯文從之。
【譯文】
癸亥這一天，穆天子乘坐鳳舟、龍船，在大沼上泛遊。三月庚午這一天，穆天子在洧水上飲酒，就派遣祭父前往圃鄭，以告知諸侯。辛未這一天，穆天子北上返回，在漸澤釣魚，在桑野吃魚。丁丑這一天，穆天子計算圃田四周的道路：向東到達房，向西到達櫟丘，向南到達桑野，向北直至經林、煑□澤的盡頭。南北五十里，東西……里，共設澤虞官十個。東虞官居兔台，西虞官居櫟丘，南虞官居富丘，北虞官居相丘，御虞官居□來，是十個虞官主要居住地。庚辰這一天，穆天子住宿在軍丘，並在林藪、沼澤地帶打獵。
5-3 甲寅〔1〕，天子作居范宮〔2〕，以觀桑者〔3〕，乃飲於桑中〔4〕。天子命桑虞〔5〕，出□桑者〔6〕，用禁暴人〔7〕。仲夏甲申〔8〕，天子□所〔9〕。庚寅〔10〕，天子西遊，乃宿於祭〔11〕。壬辰〔12〕，祭公飲天子酒，乃歌《天》之詩〔13〕。天子命歌《南山有》〔14〕，乃紹宴樂〔15〕。丁酉〔16〕，天子作台〔17〕，以為西居〔18〕。壬寅〔19〕，天子東至於雀梁〔20〕。甲辰〔21〕，浮於滎水〔22〕，乃奏廣樂。季夏庚□〔23〕，休於范宮。仲秋丁巳〔24〕，天子射鹿於林中，乃飲於孟氏〔25〕。爰舞白鶴二八〔26〕，還宿於雀梁〔27〕。季秋辛巳〔28〕，天子司戎於□來〔29〕，虞人次御〔30〕。孟冬鳥至〔31〕，王□弋〔32〕。仲冬丁酉〔33〕，天子射獸，休於深雚〔34〕，得麋麕豕鹿四百有二十〔35〕，得二虎九狼，乃祭於先王，命庖人熟之〔36〕。
【注釋】
〔1〕甲寅：此距前庚辰三十四日。今本《竹書紀年》穆王十四年「夏四月王畋於軍丘，五月作范宮」，據下文「仲夏甲申」知，此距前不應超過三十日，其中必有一誤。
〔2〕作居：興建居所。 范宮：宮名，周穆王的別宮，具體所在未明。王貽樑認為約在圃田以北。郭璞註：「范，離宮之名也。」
〔3〕桑者：採桑的人。郭璞註：「桑，採桑也。《詩》曰：『桑者間間兮』。」海按：郭注所引見《詩·魏風·十畝之間》，一作「桑者閒閒兮」。
〔4〕桑中：桑林中。郭璞註：「桑林之中。」
〔5〕桑虞：古代管理桑園的官吏。郭璞註：「主桑者也。」
〔6〕出□桑者：此闕文檀本填「內」字，又云：「亦十虞之一也，司桑女出入之節。」 海按：內，通「納」，出內，即出入。意指桑虞負責監護出入採桑的人。譯文且從檀說。
〔7〕用禁暴人：以禁止殘暴的人。郭璞註：「不得令妄犯桑木。」檀萃云：「郭說非也。蓋強暴之人不得入桑林以犯桑女耳，桑虞厲禁，豈有犯桑木者哉！」 陳逢衡云：「毛西河《國風省篇》曰：『古文云：「穆天子作居范宮，以觀桑者。」桑者，桑婦也。彼以為採桑婦工，故必桑婦而後得稱為桑者。故又曰：「出□桑者，用禁暴人」也，蓋惟恐狂夫之或及於彼桑婦也，非桑婦則暴何禁矣？』」 海按：郭注未妥，檀、陳二說是。周穆王在桑林中宴飲，並以觀賞女子採桑為樂。他命令桑虞官監護出入桑林的桑女，防止惡人強暴，並保護自己的安全，亦在事理之中。
〔8〕仲夏甲申：此距前甲寅三十一日。據今本《竹書紀年》穆王「五月作范宮」，五月為仲夏，此又言仲夏，前後相距已三十一日，設前甲寅為五月仲夏初一日，則此甲申必為季夏六月初一日。故「仲夏」當為「季夏」之誤。
〔9〕天子□所：此闕文檀本填「於」字，又云：「歷十虞之所。」 陳逢衡云：「檀誤不可據。『所』是『』字之誤，空方當是『東至於』三字，故下文雲『西遊』。」 海按：「」通「房」。《集韻·陽韻》：「房，古書作『』。」地名，在圃田之東，參見5-2節注〔12〕。故譯文且從陳說，並補闕文「東至於」三字，「所」字當作「房」。
〔10〕庚寅：此距前甲申六日。
〔11〕祭：封邑名，為祭公謀父之封邑。參見5-1節注〔6〕。郭璞註：「祭，祭公邑。」其封地在今河南鄭州市東北。
〔12〕壬辰：此距前庚寅二日。
〔13〕《天》：古詩篇名。「」字不見於字書，音義未詳。郭璞註：「《詩·頌》有『昊天有成命，二後受之，成王不敢康。』疑祭公以此規諫也。」 檀萃認為「」為古「昊」字。 海按：郭注所引見《詩·周頌·昊天有成命》，但本《傳》未錄其詩句，未可認定確為「昊天」之詩。郭注可參。
〔14〕《南山有》：古詩篇名。「」字不見於字書，音義未詳。郭璞註：「《詩·小雅》有『南山有台，樂只君子，邦家之基』以答祭公之言。然皆古字難曉，所以未詳。」 檀萃以為「」字從四山，所以象為台；洪頤煊又認為與古文「握」形相近；岑仲勉認為是「桃」字。 海按：「」字不識，郭注可參。
〔15〕乃紹宴樂：又繼續奏起宮中燕樂。郭璞註：「紹，繼也。」 陳逢衡云：「猶前宴許男用宴樂也。」
〔16〕丁酉：此距前壬辰五日。
〔17〕天子作台：陳逢衡云：「此台蓋作於范宮之西。」 丁謙云：「即下卷重璧台。以時方興築，故未有名。」 海按：據今本《竹書紀年》載，周穆王十五年：「春正月留昆氏來賓，作重璧台。」乃第二年事，此台必非「重璧台」。
〔18〕以為西居：把此台作為范宮西邊的居所。衛挺生云：「所謂『西居』者，乃對范宮之為『東居』者而言也。蓋已西返成皋。」
〔19〕壬寅：此距前丁酉五日。
〔20〕雀梁：古代地名。檀萃云：「當在滎陽間。」 洪頤煊云：「《水經·濟水注》云：『黃水又東北至滎澤南，分為二水：一水北入滎澤，一水東北流，即黃雀溝。』引此《傳》云：『壬寅，天子東至於雀梁』者也。」 丁謙云：「雀梁在洛河東，見《水經·黃雀溝注》，在今汜水縣境。」 王貽樑案：「《水經·潧水注》謂黃雀溝又名黃淵。淵周一百步，在今鄭州市西北，古滎澤南。」 海按：據諸說，雀梁當為一小水潭而已，其地在今鄭州西，滎陽附近。
〔21〕甲辰：此距前壬寅二日。
〔22〕滎水：水名，《廣韻》：「滎，又水名，在鄭州。」 丁謙云：「滎水在滎陽縣東。」 海按：古代有滎澤，即滎水所注，地在今鄭州市西北。
〔23〕季夏庚□：上文「仲夏甲申」本當作「季夏甲申」，即六月初一日，則此季夏「庚」下闕文當補作「戌」字，「庚戌」，上距甲辰七日，距前甲申則二十七日，當為六月二十七日方妥。參見上注〔8〕。檀萃本即填作「庚戌」，衛挺生從之。譯文據此補「戌」字。
〔24〕仲秋丁巳：此距前季夏庚戌（六月二十七日）七日，當七月初四日，不當稱「仲秋」。如果推為下一丁巳日，則距季夏庚戌六十七日，時已季秋。下文有「季秋辛巳」，距此丁巳只二十四日，更不應分屬兩月。故此丁巳亦屬季秋，可知周穆王在范宮休息兩月有餘，以消盛夏之暑熱。總言之，此丁巳日作「仲秋」與上下日程皆不合，以作「季秋」近是。
〔25〕孟氏：疑為地名，具體所在未詳。 陳逢衡云：「孟氏，地名。《路史·國名紀六》：孟，孟塗國，今河南孟津偃師西三十一里。《穆傳》至於孟氏。」 丁謙云：「孟氏邑未詳。觀下『還宿於雀梁』，必地與相近，當亦在汜水境。」
〔26〕爰舞白鶴二八：於是讓舞女十六人表演白鶴舞。爰，於是。白鶴，舞曲名。二八，十六人。古代樂舞每隊八人，二八即兩隊十六人。《左傳·襄公十一年》：「女樂二八。」 郭璞註：「今之畜鶴、孔雀馴者，亦能應節鼓舞。」 陳逢衡云：「白鶴，舞曲名。《尚書大傳》『和伯之樂舞玄鶴，知玄鶴之為舞曲名，則舞白鶴亦若是矣。即真是鶴舞，亦是教訓純熟之鶴』，並無異處。」 海按：依郭注，似指使馴鶴起舞；依陳說，則為舞曲名。陳說近是，亦可能是人飾作白鶴而舞。
〔27〕還宿於雀梁：返回時住在雀梁。可知孟氏必與雀梁鄰近。
〔28〕季秋辛巳：此距前仲（當為「季」）秋丁巳二十四日。或為九月二十八日。參上注〔24〕。
〔29〕司戎：本指練兵，也可指畋獵事。 孫詒讓《札迻》：「司，古與『治』通。司戎，治兵也。《春秋》莊八年經：『正月甲午治兵』，《公羊經》作『祠兵』。司、祠並聲近通假字，故下文即記弋射得獸之事。」王貽樑從此說，又認為古帝王畋獵多兼習軍戎者，行大蒐禮，故畋獵可稱「司戎」。譯文即從此說。 □來：此當為地名。前文有「御虞曰□來」，與此或同一地。參見5-2節注〔21〕。
〔30〕虞人次御：山澤官乘車在穆王車後，以備顧問。 虞人：古代掌管山澤、苑囿、田獵的官員。 次御：王車之後。 郭璞註：「以次侍御，備有所問。」 陳逢衡云：「蓋需次於王御，以備顧問道里之數。」
〔31〕孟冬鳥至：十月雁來。郭璞註：「雁來翔也。」 檀萃云：「周之孟冬，夏正八月，正鴻雁來賓之候也。」 顧實云：「孟冬者，十月也；而雁來翔則於夏正為八月也。」 衛聚賢、常征亦從此說。 海按：此用周正，亦可證《穆傳》作於春秋戰國之前。
〔32〕王□弋：王貽樑案：「，當為『』之草體，即『以』之古體。此句蓋言王以繒矢之類弋射。郭注等皆涉下文而誤。」 海按：郭璞注「下雲『王臣諸侯姬姓之女』，疑是婦官也。」則郭引卷六文視此為「臣」字，或誤。 □弋：此依王貽樑說，填作「繒弋」，即用帶絲繩的箭射鳥。譯文從王說，此句作「王以繒弋」。
〔33〕仲冬丁酉：上文有「季秋辛巳」，推為九月二十八日。丁酉距前辛巳只有十八日，如何便到「仲冬」？這之間，《傳》文又確有「孟冬鳥至」之文，證明已過孟冬十月，到了仲冬十一月，但干支推算則不合。疑本作「辛酉」，因與「丁酉」音近而誤。如作「辛酉」，距前「季秋辛巳」四十日，涉孟冬而到仲冬，時序正合。
〔34〕深雚（huán）：茂密叢生的蘆葦。雚，即叢生的蘆葦。郭璞註：「雚，葦之藂。」洪頤煊校改「雚」作「」，又云：「本作雚，《說文》：雚，小爵也。葦之，從艸，萑聲，今改正。」王貽樑從洪校本改。 海按：「雚」字同「萑」，孫詒讓《間詁》引《說文·艸部》：「雚，薍也。」顏師古注《漢書·貨殖傳》云：「雚，薍也，即今之荻也……雚音桓。」據此，雚本為蘆荻，無須改字。又，陳逢衡認為「深雚」是地名，亦不妥。古人野外畋獵，露營於蘆葦深處亦合情理，郭注可從。
〔35〕麋：即鹿。 麕：即獐。 豕（shǐ）：即野豬。
〔36〕庖人：古代掌膳食之官。郭璞註：「庖人，主飲食者。」 海按：據文意，此句當在「乃祭於先王」句上，必先熟之，然後祭之。
【譯文】
甲寅這一天，穆天子興建居所范宮，為觀看採桑的人，就在桑林中飲酒。穆天子命令桑園官吏監護出入桑林的採桑人，以查禁暴徒搗亂。仲夏甲申這一天，穆天子向東到達房地。庚寅這一天，穆天子西遊，就住在祭邑。壬辰這一天，祭公請穆天子飲酒，就唱起《天》詩篇。穆天子命唱《南山有》一詩，接著又奏起宮中燕樂。丁酉這一天，穆天子興建高台，以它作為范宮西邊的居所。壬寅這一天，穆天子向東到達雀梁。甲辰這一天，穆天子在滎水上泛遊，又奏起廣樂。季夏庚戌這一天，穆天子到達范宮休駐。仲秋丁巳這一天，穆天子在林中射鹿，又到孟氏家中飲酒。於是讓舞女十六人跳起白鶴舞，後又回到雀梁住下。季秋辛巳這一天，穆天子在□來閱兵狩獵，山澤官在天子車後。十月雁來，穆王用帶絲繩的箭射鳥。十一月丁酉這一天，穆天子射獵野獸，在蘆葦叢中休息。捕得了麂、獐、野豬和鹿共四百二十隻，捕得兩隻虎、九隻狼。穆天子命膳食官把野牲煮熟，用來祭祀先王。
5-4 戊戌〔1〕，天子西遊，射於中□方落草木鮮〔2〕。命虞人掠林除藪〔3〕，以為百姓材〔4〕。是日也，天子北入於邴〔5〕，與井公博塞〔6〕，三日而決〔7〕。辛丑〔8〕，至於台〔9〕，乃大暑除〔10〕。天子居於台，以聽天下之〔11〕，遠方□之數〔12〕，而眾從之。是以選扐〔13〕，乃載之神人〔14〕，□之能數也〔15〕。乃左右望之〔16〕，天子樂之〔17〕，命為□而時□焉〔18〕。□其名曰□公去乘人□猶□〔19〕，有虎在乎葭中〔20〕，天子將至，七萃之士高奔戎請生捕虎〔21〕，必全之〔22〕。乃生捕虎而獻之〔23〕，天子命之為柙〔24〕，而畜之東虞〔25〕，是為虎牢〔26〕。天子賜奔戎畋馬十駟〔27〕，歸之太牢〔28〕，奔戎再拜䭫首〔29〕。
【注釋】
〔1〕戊戌：此距前仲冬丁酉只一日。
〔2〕射於中□方落草木鮮：陳逢衡認為「中」上缺「林」字，闕文當是「木葉」二字；丁謙認為「鮮」字是「解」字之訛；王貽樑引《左傳·昭公五年》「葬鮮者自西門」《注》：「不以壽終為鮮」及《列子·湯問》「則鮮而食之」《注》「人不以壽死曰鮮」，說「鮮」有終、死義，故可與「解」字互用。 海按：鮮，用作「解」，有脫落凋謝之意。譯文從陳說，補足文意。
〔3〕掠林除藪：砍伐林中樹木，清除沼澤雜草。郭璞註：「以供人之材用。掠，謂伐之。」 海按：「」字不見於字書，音義未詳。檀萃認為「，音差」，然無據。
〔4〕以為百姓材：意即砍伐的樹木柴草供百姓使用。
〔5〕邴（bǐnɡ）：地名。郭璞註：「邴，鄭邑也，音丙。」 海按：春秋時鄭邑邴，地在今山東費縣境內，顯與本《傳》地望不合。諸家所說異而不確，故邴地具體未詳。
〔6〕井公：人名，即前井公利。郭璞註：「疑井公賢人而隱枋，故穆王就之遊戲也。」 檀萃云：「井公即井公利，其爵公，見《竹書紀年》甚明。」 孫詒讓云：「井公即前之井利，蓋井國之君從王行者，注說誤。」 博塞：古代一種遊戲，即六博、格五等類。《管子·四稱》：「流於博塞，戲其工瞽。」《莊子·駢拇》：「問谷奚事，則博塞以游。」古代六博十二子，六黑六白，二人對博，各六子，故名。格五，黑白子各五，二人對局，共行中道，一步一移，遇敵則跳越，以先抵敵境為勝。其走法如今之跳棋，遇堵塞則跳越。故與六博合稱「博塞」。原文「博」下無「塞」字，「塞」在「辛丑」下，於文不類，疑竄誤，現移此。
〔7〕決：決勝負。
〔8〕辛丑：此距前戊戌三日，正與上文「三日而決」合。此下原有「塞」字，與文不類，已移上文「博」下，參見上注〔6〕。
〔9〕至於台：此台即上文「丁酉，天子作台」之台。
〔10〕乃大暑除：於是大暑已過。大暑，農曆六月中，最炎熱的節氣。陳逢衡云：「即今所謂處暑也，謂暑自此除去耳。」
〔11〕以聽天下之：聽：處理、決斷。 洪頤煊、陳逢衡均認為「之」下疑脫「政」字，譯文且從之。
〔12〕遠方□之數：「遠方」上，陳逢衡云：「疑缺『與』字。」 □：此闕文檀本填「人」字，譯文且從此說。 數：此指卜筮之數。 海按：丁謙《考證》云：「按此節脫佚過甚，又多舛誤。如『是日也』至『而眾從之』當移入上文『休於范宮』下，蓋皆夏日事也；『是以選扐』至『天子樂之』當移入後文『祭公占之』下，蓋皆卜筮事也；而捕虎一段，乃與上『以為百姓材』接，蓋皆冬狩事也。」丁說可參。
〔13〕選扐（suàn lè）：古代用蓍草卜筮的一種方法。即計算蓍草以卜吉凶。每次把蓍草數剩之餘掛在手指間，稱為「選扐」。洪頤煊云：「韓維鏞云：選，數也。選扐，即揲蓍之法。」
〔14〕乃載之神人：於是把他當神人一樣擁戴。載，通「戴」，尊奉，擁戴。
〔15〕□之能數也：此闕文疑作「因」字。此句下郭璞註：「有道數也。」
〔16〕望：郭璞註：「占候也」。 陳逢衡云：「望其山川風景也。」 海按：郭注與文意合，此指術士望其雲氣、徵候。
〔17〕樂之：喜愛術士的術數。郭璞註：「愛其術也。」一說穆王因登台四望而樂。
〔18〕命為□而時□焉：陳逢衡認為「命為」下闕文當是「范台」二字，以在范宮之西，故曰范台；「時」下闕文當是「游」字，言王恆樂此而來游也。譯文且從此說。
〔19〕此句闕文甚多，不可強解，譯文付闕。
〔20〕葭（jiā）：蘆葦。 陳逢衡云：「自『有虎在乎葭中』至下文『奔戎再拜䭫首』，俱當在『仲冬丁酉，天子射獸，休於深雚』之下。按其文義，當緊接『命虞人掠林除藪，以為百姓材』一段後，《水經·河水注》可據。」 海按：陳說可參，《水經注》卷五所引正如陳逢衡所言。
〔21〕生捕虎：活擒老虎。捕，洪校本改作「搏」。
〔22〕必全之：一定要保全老虎的皮毛不受損傷。
〔23〕「捕」，洪校本改作「搏」；「之」下又補「天子」二字。 海按：文意已明，不須校改。
〔24〕柙（xiá）：關猛獸的木籠。郭璞註：「柙，檻也。《論語》曰：虎兕出於柙。」
〔25〕畜（xù）：飼養禽獸。《易·離》：「畜牝牛」。 東虞：地名。乃東虢之誤，洪頤煊據《漢書·地理志》注引改為「東虢」。東虢為周初諸侯國名，故地在今河南滎陽縣，原為虢叔封邑，後為鄭國所滅。
〔26〕虎牢：古地名。原屬東虢，春秋時屬鄭。地在今河南滎陽市汜水鎮。郭璞註：「因以名其地也，今滎陽成皋縣是。」 海按：今本《竹書紀年》穆王十四年：「冬蒐於萍澤，作虎牢。」
〔27〕畋馬：打獵的馬。 十駟：四十匹馬。古代一車四馬稱「駟」，十駟即十車四十匹馬。 郭璞註：「《爾雅》曰：畋馬齊足尚疾也。」 海按：郭注中「馬」字原訛為「獵」，據洪校改。
〔28〕歸之太牢：賞賜他祭祀的牛、羊、豬。歸，通「饋」，贈送。古代祭祀之後，君王將祭物賞賜臣下，以示恩寵。太牢，古代祭祀時盛放犧牲的器具叫牢，大的叫太牢。也把牛、羊、豬三牲全備稱作太牢。 郭璞註：「牛、羊、豕為太牢。」 檀萃云：「饋太牢者，以公侯禮禮之。」
〔29〕䭫（qǐ）首：同「稽首」，古代跪拜禮，叩首至地。䭫，「稽」之古文。
【譯文】
戊戌這一天，穆天子西遊，在樹林中射獵，正是葉落草衰的季節。穆天子命山澤官砍伐樹木，清除沼澤，供給百姓木料與柴草。這一天，穆天子向北到達邴邑，與井公博塞對局，三天才決勝負。辛丑這一天，穆天子來到新建的高台，當時盛夏已過。穆天子居住此台，並處理天下政事。有個遠方人通術數，很多人都信從他。他能用蓍草占卜吉凶，被尊奉為神人，因為他懂得占卜術數。他在台上左右觀望徵候，穆天子喜愛他的術數，便命名此台為范台，並時常來此遊樂。……有猛虎藏在蘆葦中，穆天子將到時，禁軍衛士高奔戎要求活捉猛虎，並保證不損傷它的皮毛。於是他活捉了這隻猛虎並獻給了穆天子。穆天子命他製作木籠，把猛虎飼養在東虢，這裡就稱為虎牢。穆天子賞賜高奔戎獵馬四十匹，還把祭祀後的牛、羊、豬供品饋贈他，高奔戎伏地跪拜了兩次。
5-5 丙辰〔1〕，天子北游於林中，乃大受命而歸〔2〕。仲秋甲戌〔3〕，天子東遊，次於雀梁〔4〕，□蠧書於羽林〔5〕。季秋□〔6〕，乃宿於〔7〕。畢人告戎曰〔8〕：「陖翟來侵〔9〕。」天子使孟悆如畢討戎〔10〕。霍侯舊告薨〔11〕，天子臨於軍丘〔12〕，狩於藪〔13〕。季冬甲戌〔14〕，天子東遊，飲於留祈〔15〕，射於麗虎〔16〕，讀書於丘〔17〕。□獻酒於天子〔18〕，乃奏廣樂。天子遺其靈鼓〔19〕，乃化為黃蛇〔20〕。是日，天子鼓，道其下而鳴〔21〕，乃樹之桐〔22〕。以為鼓則神且鳴〔23〕，則利於戎〔24〕，以為琴則利□〔25〕。於黃澤〔26〕，東遊於黃澤〔27〕，宿於曲洛〔28〕。廢□〔29〕，使宮樂謠曰〔30〕：「黃之池〔31〕，其馬沙〔32〕，皇人威儀〔33〕；黃之澤〔34〕，其馬玉〔35〕，皇人受穀〔36〕。」
【注釋】
〔1〕丙辰：此距前辛丑十五日。
〔2〕乃大受命而歸：陳逢衡云：「此『丙辰』一條亦有訛誤。『乃大受命而歸』，前無所承……竊疑此六字當是前文『用□諸侯』下錯簡。」 海按：陳說可參，又疑「大受命」乃「受大命」之誤。大命，即天命。譯文且從此。
〔3〕甲戌：此距前丙辰十八日。丁謙改此作「仲秋甲子」。
〔4〕次：行軍至某處留宿三日以上。郭璞注「一宿為舍，再宿為信，過信為次。」 海按：《左傳·莊公三年》孔穎達疏：「舍者，軍行一日止而舍息也；信者，住經再宿得相信問也。《穀梁傳》曰：『次，止也。』則次亦止舍之名。過信以上，雖多日，亦為次，不復別立名也。」 雀梁：地名。參見5-3節注〔20〕。
〔5〕□蠧書：丁謙云：「『蠧』上當脫『曝』字。」譯文且從此說。曝，即曬；蠧，乃「蠹」（dù）之異體，即書中蛀蟲，郭註：「謂暴書中蠹蟲，因雲蠹書也。」 羽林：地名，具體未詳。洪頤煊校改作「羽陵」。王貽樑認為地在雀梁左近。
〔6〕季秋□：此闕文檀本填作「天子」二字，陳逢衡認為當是「甲辰」二字。 海按：此二說皆可參，「季秋」下必缺干支紀日，所脫「天子」二字當屬下句，譯文且依此。
〔7〕「乃」上依檀萃，當補「天子」二字。 ：即古文「房」，此為地名。參見5-2節注〔12〕。
〔8〕告戎：告發戎人。此戎人，即陖翟。 畢：國名。參見5-1節注〔10〕。 郭璞註：「告戎難也。」 陳逢衡云：「此『畢人告戎』至下『討戎』，俱當在上文『陖翟致賂』前，說見上。」 海按：陳說可參。
〔9〕陖翟：國名。即上文所告之「戎」。參見5-1節注〔8〕。衛挺生云：「古書中『翟』與『狄』字通用，而『戎』與『狄』字亦互用。故『翟』即『狄』，即『戎』。」 海按：今本《竹書紀年》穆王十四年「秋九月，翟人侵畢」正與此合。
〔10〕孟悆（yù）：人名，穆王時大夫。 如：前往。 討戎：討伐陖翟。
〔11〕霍侯舊：古代霍國國君，侯爵，名舊。周武王封弟叔處於霍，始有霍國，春秋時為晉所滅。故地在今山西霍縣境內。 薨（hōnɡ）：周代天子死稱崩，諸侯死稱薨。今本《竹書紀年》：「穆王十六年，霍侯舊薨。」
〔12〕臨於軍丘：到軍丘哭吊。臨（lìn），哭吊。《左傳·宣公十二年》：「卜臨於大宮」杜預註：「臨，哭也。」 軍丘：地名。王貽樑認為「地當近霍」。參見5-2節注〔23〕。
〔13〕狩於藪：在林藪圍獵。陳逢衡云：「臨，謂哭臨；藪即軍丘之藪。」
〔14〕季冬甲戌：此距前「季秋□」約三月之久。
〔15〕留祈：地名，當在范宮東，具體未詳。
〔16〕麗虎：地名，亦在范宮東，具體未詳。
〔17〕（lí）丘：地名，具體未詳。郭璞註：「君舉必書。，音犁。」
〔18〕□：此闕文或是獻酒之人。陳逢衡云：「此獻酒蓋是丘之人。」譯文且從此說。
〔19〕遺：丟失。 靈鼓：古代樂器，祭地祇用，鼓有六面。《周禮·地官鼓人》：「以靈鼓鼓社祭。」《注》：「靈鼓，六面鼓也。」一說為四面鼓。 郭璞註：「《周禮》曰：『靈鼓四面。』《洪範》所謂鼓妖也。」
〔20〕陳逢衡云：「飲留祈、射麗虎、讀書丘，皆甲戌後數日內事。其獻酒，奏樂又必數日。天子於其時遺其靈鼓，及覓取之，但見黃蛇蟠旋其上，一時驚以為靈鼓所化。而注起居者妄書於策，郭氏不察，謂為鼓妖，失之。」 海按：陳說可參。
〔21〕鼓：擊鼓。 道：通「導」，引申為從。 郭璞註：「從失鼓而擊鼓也，鼓在地下鳴。道，從也。韓非曰：『道南方來也。』」 海按：依郭注，此句大意是說天子失靈鼓後，又擊鼓，引導靈鼓之聲從地下發出。
〔22〕乃樹之桐：就在發出鼓聲的地方栽上桐樹。郭璞註：「因以樹梧桐，桐亦響木。」 檀萃云：「嫌其鳴不可止，乃樹桐以鎮之，顧桐亦響木，其鳴更甚。……以為琴而鼓之，則黃澤之人受福。如鄒衍吹律，回忝谷之春。」 陳逢衡云：「檀說與正文、《注》意皆背。皆鼓道其下而鳴，則山鳴谷應，故樹此響木於其地以應之。俾之長而成材，可取為樂器，則其聲必宏亮。」 海按：陳說可參。
〔23〕以為鼓則神且鳴：以此桐木做鼓就有神奇的鳴聲。
〔24〕利於戎：對戰事有利。郭璞註：「宜以攻戎。」
〔25〕以為琴則利□：□：此處闕文當作「於樂」二字，其下當作「天子至」三字，方與「於黃澤」成句。 王貽樑認為：「自『天子遺其靈鼓』至此，是《穆傳》中唯一一段非紀實性文字而頗具神怪色彩。」
〔26〕於黃澤：王貽樑案：「此三字上之□中，闕文甚多。以上下文意補足，當大致如下：『以為琴則利〔於□。□□（干支日期），天子至〕於黃澤。』如此方上下切合。因原書只一□，不能一切為二，故此權以『於黃澤』單獨為一句。」 海按：王說可參。譯文從此說，上句「利」下補「於樂」二字，此句「於黃澤」上補「天子至」三字，因干支未明，故不補。 黃澤：地名。張公量認為「太室山在今河南登封縣北，則黃澤在嵩高山之東。」 衛挺生云：「下即在太室，黃澤亦當在彼近處。」 海按：諸說各異，以此二說近之，然具體未詳。
〔27〕「東」上，洪校本據《太平御覽》引補「天子」二字。陳逢衡亦云：「《藝文類聚》四十三引有『天子』二字。」故譯文據補。
〔28〕曲洛：地名，具體未明。郭璞註：「洛水之回曲，地名也。」 王貽樑案：「顧名思義，曲洛當即洛水曲折處。但此處不可能在洛水中、上游（距下太室山過遠），而當在自洛邑至入河一段中。《寰宇記》所載可參。」
〔29〕廢□：此闕文檀萃填「縣」字（同懸）。縣，古稱懸掛的樂器，如鍾、磬等。廢縣，即不用樂器。據文意，近是，譯文從此說。
〔30〕宮樂（yuè）：古代主管音樂的官吏。郭璞註：「宮樂，典樂者。」 謠：不用樂器伴奏而歌唱。《詩·魏風·園有桃》：「心之憂矣，我歌且謠。」《毛傳》：「曲合樂曰歌，徒歌曰謠。」
〔31〕黃之池：即「黃池」，古代地名，地在今河南封丘縣西南。參閱《太平寰宇記·封丘縣》。
〔32〕（pēn）沙：噴氣如沙。，同「噴」。
〔33〕皇人：帝王的親族。 威儀：威嚴可畏的儀容。郭璞註：「威，畏也。」《左傳·襄公三十一年》：「有威而可畏，謂之威；有儀而可象，謂之儀。」
〔34〕黃之澤：即「黃澤」，亦或「黃池」之別稱。
〔35〕玉：噴氣如玉。
〔36〕受穀：洪頤煊校本據《初學記》、《太平御覽》改作「壽穀」。 陳逢衡云：「穀，福也，善也。」 於省吾云：「穀，謂福祿。翟校本據《初學記》、《太平御覽》、《事類賦》、《玉海》改作『壽穀』，是也。『皇人壽穀』與上『皇人威儀』相對為文，作『受穀』則非對文矣。」 海按：諸說可從，譯文從洪校作「壽穀」，即長壽福祿。
【譯文】
丙辰這一天，穆天子北游到了林中，接受天命而返回。中秋甲戌這一天，穆天子東遊，留宿在雀梁，在羽陵上曝曬書中蛀蟲。秋末的一天，穆天子住宿在房地。畢國人告發狄人說：「陖翟來犯我國。」穆天子命孟悆前往畢國討伐陖翟。又有報告說霍侯舊去世，穆天子到軍丘哭吊，又到林藪圍獵。冬十二月甲戌這一天，穆天子東遊，在留祈飲酒，在麗虎射獵，在丘讀書。丘人向穆天子獻酒，於是又奏起了廣樂。穆天子丟失了的靈鼓，就變成了黃蛇。這一天，穆天子擊鼓，引導黃蛇從地下發出了鼓聲，就在那裡栽上桐樹。認為用這桐樹做成鼓，就會發出神奇的聲音，就有利於戰事；用它做成琴，就有利於調合音樂。穆天子到達黃澤，向東漫遊黃澤，住宿在曲洛。不使用樂器，讓樂官歌唱。歌辭是：「黃池之上，眾馬噴氣如沙，王族威風凜凜；黃澤之上，眾馬噴氣如玉，王族長壽福祿。」
5-6 丙辰〔1〕，天子南遊於黃□室之丘〔2〕，以觀夏後啟之所居〔3〕，乃□於啟室〔4〕。天子筮獵苹澤〔5〕，其卦遇訟〔6〕，逢公占之〔7〕；曰：「訟之繇〔8〕：藪澤蒼蒼〔9〕，其中□□〔10〕；宜其正公〔11〕，戎事則從〔12〕，祭祀則〔13〕，畋獵則獲〔14〕。」□飲逢公酒〔15〕，賜之駿馬十六，紵三十篋〔16〕。逢公再拜稽首。賜筮史狐□〔17〕，「有陰雨，夢神有事〔18〕，是謂重陰〔19〕。」天子乃休。
【注釋】
〔1〕丙辰：此距前「季冬甲戌」三十三日。
〔2〕黃：西周小國名。嬴姓，後為楚所滅。故地在今河南潢川縣西。海按：洪頤煊校本刪「黃」下之□，遂作「黃室之丘」，似未妥。「黃」下闕文據陳逢衡云：「『游於黃』當斷句，『□室之丘』當是『東升於太室之丘』，與下句聯接方合。」譯文從陳說。 太室：山名，即嵩山。在今河南登封縣北。因山上有石室，故稱。
〔3〕夏後啟：史稱禹受舜禪，建立夏朝，國號夏後。《史記·夏本紀》：「禹於是遂即天子位，南面朝天下，國號曰夏後，姓姒氏。」 啟：人名。夏禹之子名啟，禹死繼位。他是夏朝第一位君主。 郭璞註：「疑此言太室之丘嵩高山。啟母在此山化為石，而子啟亦登仙，故其上有啟室也，皆見《歸藏》及《淮南子》。」 海按：郭注中「子啟」誤作「夫啟」，此據洪校本改。
〔4〕乃□於啟室：此闕文郭璞註：「似謂入啟室中。」檀本填「入」字，陳逢衡認為當是「祭」字。譯文且從陳說。 啟室：夏啟住的房屋。 衛挺生云：「此在嵩山太室之丘。」
〔5〕筮獵：古人打獵之前占卜吉凶。 苹澤：地名，具體未詳。今本《竹書紀年》穆王十四年：「冬蒐於萍澤，作虎牢。」 檀萃云：「即蓬澤也。今開封城東北逢池。」
〔6〕訟：《周易》卦名。本卦是異卦相疊，即上卦為乾（），乾為天；下卦為坎（，原誤作，據注文與範本改。），坎為水。 郭璞註：「坎下乾上」。
〔7〕逢公：即卷二逢固，周穆王大夫。
〔8〕繇（zhòu）：通「籀」，古代占卜的文辭。郭璞註：「繇，爻辭，音胄。」《左傳·閔公二年》：「成風聞成季之繇，乃事之而屬僖公焉。」杜預註：「繇，卦兆之占辭。」
〔9〕藪澤蒼蒼：林藪水澤蒼蒼茫茫。
〔10〕□□：此必缺二字，方上下成文。然所缺未可臆測，譯文付闕。
〔11〕正公：古代官名。參見卷一郭璞註：「正公，謂三上公。天子所取正者，郊父為之。」
〔12〕戎事則從：巡狩就順利。戎事，此指閱兵狩獵之事。郭璞註：「水性平而無私，兵無曲撓而戎事集也。」
〔13〕（xǐ）：同「喜」，幸福、吉祥之意。《莊子·讓王》：「昔者神農之有天下也，時祀盡敬而不祈喜。」俞樾云：「喜，當作禧。」
〔14〕陳逢衡云：「此上皆繇辭。『獲』當讀平聲，與上『從』字葉。」王貽樑案：「逢公所釋此卦顯為大吉，故穆王大喜而重賜。又此訟卦繇辭與今本《周易》不同，可知《周易》乃當時繇辭千萬中之一也。」
〔15〕□飲逢公酒：此闕文檀本填「天子」二字，當是，譯文從之。
〔16〕紵（chī zhù）：，細葛布；紵，粗麻布。此泛指葛麻精品。 篋（qiè）：竹箱。大曰箱，小曰篋。郭璞註：「，葛精者。」
〔17〕賜筮史狐□：此句闕文甚多，當作「天子賜筮史狐□□，筮史狐對曰。」如此文意方全。 筮（shì）史：即巫和史。古代巫、史合一，掌占卜與記事。 狐：此即筮史名狐。 此句闕文檀本填「對曰」二字，又云：「狐者，史之名。蓋史狐筮訟之卦，而逢公占其辭，故賞逢公而賜亦及於史狐也。」 陳逢衡云：「賜筮史狐者，復令史狐占也，故史狐云云。」
〔18〕有陰雨：「有」上當缺「天」字，譯文且補之。 夢神有事：夢見神靈與祭祀。有，同「又」；事，祭祀之事。郭璞註：「有事，祭也。」 丁謙云：「『夢神有事』即下文所言夢羿射於塗山也，亦前後錯置。」
〔19〕是謂重陰：這就叫做重陰。天陰雨為陰，夢神亦為陰，故稱重陰。重陰無陽非吉兆。 檀萃云：「天水違行，陰雨之象，乾為寒、為冰，坎為加憂心病，夢神之象。重陰恐有下人以謀上，此史狐不以逢公之占為然而阻穆王也。」 海按：上三句皆筮史狐占卦之辭。
【譯文】
丙辰這一天，穆天子南遊到了黃國，向東登上了太室山，並觀看夏啟居住過的地方，又祭拜了夏啟的故居。穆天子占卜苹澤狩獵的吉凶，遇到的卦象是上乾下坎的訟卦。逢公分析此卦說：「訟卦的繇辭說：藪澤蒼茫，其中□□；有利正公，巡狩順暢；祭祀吉祥，畋獵多藏。」穆天子請逢公飲酒，又賞賜他駿馬十六匹，葛麻細布三十箱。逢公伏地跪拜了兩次。穆天子賞賜巫史狐，史狐說：「天有陰雨，夢神祭祀，這叫重陰。」穆天子於是休息。
5-7 日中大寒〔1〕，北風雨雪，有凍人〔2〕。天子作詩三章以哀民〔3〕。曰：「我徂黃竹〔4〕，□員寒〔5〕，帝九行〔6〕。嗟我公侯〔7〕，百辟冢卿〔8〕，皇我萬民〔9〕，旦夕勿忘〔10〕。我徂黃竹，□員寒，帝九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬民，旦夕勿窮〔11〕。有皎者〔12〕，翩翩其飛〔13〕。嗟我公侯，□勿則遷〔14〕。居樂甚寡〔15〕，不如遷土〔16〕，禮樂其民〔17〕。」天子曰：「餘一人則淫〔18〕，不皇萬民〔19〕。」□登〔20〕，乃宿於黃竹。天子夢羿射於塗山〔21〕，祭公占之〔22〕，疏□之□〔23〕，乃宿於曲山〔24〕。壬申〔25〕，天子西升於曲山。
【注釋】
〔1〕日中：指春分這一天。《尚書·堯典》：「日中星鳥，以殷仲春。」《孔傳》：「日中，謂春分之日。」
〔2〕凍人：凍死的人。洪頤煊校云：「《太平御覽》十二、三十四引『凍』下有『死』字。」
〔3〕哀民：憐憫百姓。郭璞註：「哀，猶愍也。」
〔4〕徂（cú）：往。 黃竹：地名。所在未詳。
〔5〕□員寒：陳逢衡云：「員，隕通，謂隕雪也。」 海按：陳說可從，則闕文疑為「雪」字，即大雪墜落之意。譯文且從此說。 （bì）寒，酷寒。《古今韻會舉要·寘韻》引《增韻》：「，深也，幽也。」洪頤煊校本補郭註：「，閉也，音秘。」 翟雲升引《太平御覽》卷十二有此五字注文，並云：「蓋郭氏原文而今佚也。」
〔6〕帝九行：此言冰天雪地，天帝掩埋了九州大道。，同「收」。郭璞註：「行，道也。言收羅九域之道里也。《左傳》曰：『經啟九道。』」 陳逢衡云：「行，列也。收，謂收斂，言此時天氣不下降閉寒而成冬也。郭引『經啟九道』，見襄公四年《傳》，杜註：『啟開九州之道。』案：與上下文義不合。」 丁謙云：「『帝收九行』，言雪後九衢填塞，似天帝將世間道路盡行收藏者。然近人謂『收』當作『牧』，雲『牧治九州』，果爾，則上下文氣尚可通耶？」 海按：丁說近是。
〔7〕嗟我公侯：告誡我王公諸侯。嗟，告誡。
〔8〕百辟冢卿：諸侯宰臣。百辟，指眾多的諸侯國君；冢卿，指孤卿，即六卿中主宰國政的大臣。郭璞註：「辟，君；冢卿，冢宰。」
〔9〕皇：通「匡」，匡正。《詩·豳風·破斧》：「周公東征，四國是皇。」《毛傳》：「皇，匡也。」《爾雅·釋言》：「皇，正也。」郭璞註：「皇，正也。」
〔10〕旦夕：早晚。此喻經常。郭璞註：「恆念之也。」
〔11〕勿窮：不要使百姓窮困。郭璞註：「令無困也。」
〔12〕有皎者（lù）：有潔白的鷺鷥。皎，羽毛潔白；，同「鷺」。《集韻·莫韻》：「鷺，鳥名。《說文》：『白鷺也，亦省作。』」郭璞註：「，鳥名；皎，白貌；音路。」檀萃疏：「，同鷺，即鷺鷥也。」
〔13〕翩翩其飛：輕盈自在地飛翔。郭璞註：「言得意也。」 丁謙云：「『有皎者』二句，乃形容大雪情景。惟細審詩旨，所謂『皇我萬民』、『禮樂其民』，皆虛廓無實之言，並無矜恤編氓真意。曰以哀民，微辭也。」 海按：「有皎者」二句乃比興之手法，以白鷺自由自在飛翔與下文「不如遷土，禮樂其民」相呼應，丁說似臆測。
〔14〕□勿則遷：依文例，此或「旦夕勿遷」之誤。譯文據此改。郭璞註：「自『侯』以下，似當云：『百辟冢卿，皇我萬民，□勿則遷。』」 海按：依上二章詩文例，郭注可從，譯文從此說補足文意。
〔15〕居樂甚寡：居處歡樂很少。郭璞註：「言守一，居少樂。」
〔16〕遷土：遷居，移居他方。郭璞註：「居無求安。」意即居處沒有不求安樂的。
〔17〕禮樂其民：用禮樂來教化民眾。郭璞註：「言當以禮樂化其人也。」
〔18〕淫：此指縱意遊樂。郭璞註：「淫於遊樂。」
〔19〕不皇萬民：不能匡扶百姓。陳逢衡：「『不皇』二字當屬上，『皇』猶『遑』。空方當是『何』字。言餘一人方從事於遊樂宴飲之不遑，則萬民何能登衽席之上而安全乎？」 海按：「皇」與上同為「匡正」之意，不當作「遑」解。陳說純出臆測，不可從。
〔20〕□登：此闕文檀本填「乃」字，譯文且從此說。「乃登」，意即於是起程上路。
〔21〕羿（yì）：人名。古代傳說中羿有三人，皆以善射出名。據《左傳·襄公四年》載，羿為夏代有窮氏的國君，因不修民事，為家臣寒浞所殺。 郭璞註：「羿，有窮氏帝，善射者。」 塗山：山名。古代稱塗山者有三處：一在今安徽懷遠縣東南，淮河東岸，又稱當塗山。《左傳·哀公七年》「禹合諸侯於塗山」即此處。二在今重慶巴縣，《華陽國志》「禹娶於塗山」即此處。三在今浙江紹興縣西北，亦傳為大禹娶妻處。此文所記為穆王夢境，具體何在未明。 丁謙云：「《左傳·昭四年》言穆王有塗山之會，《竹書紀年》言穆王三十九年，王會諸侯於塗山，未必非先因是夢，後見諸實事。」
〔22〕祭公占之：祭公為穆王的夢占卜吉凶。祭公，人名，即祭公謀父。參見5-1節注〔6〕。
〔23〕疏□之□：「疏」下闕文檀本填「夢」字，陳逢衡亦認為「當是『夢』字。」「之」下闕文檀本填「由」字，並云：「言占《易》而疏明卦辭由來也。」 陳逢衡云：「此占夢，非占《易》也。空方當是疏夢之由。《周禮·春官·占夢》：『以日月星辰占六夢之吉凶：一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寤夢，五曰喜夢，六曰懼夢。』今王夢羿射於塗山，蓋思夢也。……《藝文志》有《黃帝長柳占夢》十一卷，《甘德長柳占夢》二十卷，蓋占夢之事由來久矣。」 海按：陳說近是，此當作「疏夢之由」，意即祭公為穆王占夢後講解做夢的原因。
〔24〕曲山：山名。具體未明。王貽樑認為：「曲山，地未詳，大致在今河南中部自嵩山至西北部九阿之間。」
〔25〕壬申：此距前丙辰十六日。
【譯文】
春分這一天特別寒冷，北風中飛揚著大雪，路上有凍死的人。穆天子寫了詩歌三章來哀憐百姓。詩寫道：「我往黃竹，雪落酷寒。天帝掩藏道路，告誡我公卿、諸侯和宰臣，匡扶我百姓，早晚記在心。我往黃竹，雪落酷寒。天帝掩藏道路，告誡我公卿、諸侯和宰臣，匡扶我百姓，時時不困頓。皎皎白鷺飛，翩翩舞低回。告誡我公卿、諸侯和宰臣，匡扶我百姓，早晚莫變心。居處少歡樂，不如早遷居。教化我百姓，要用禮與樂。」穆天子說：「我一人這樣放縱遊樂，不能匡扶百姓。」於是就上路起程，住宿在黃竹。穆天子夢見夏羿在塗山射獵，祭公為他測夢，解釋了做夢的原因。穆天子就住宿在曲山。壬申這一天，穆天子從西面登上了曲山。
5-8 □□〔1〕，天子西征，升九阿〔2〕，南宿于丹黃〔3〕。戊寅〔4〕，天子西升於陽□〔5〕，過於靈□井公博〔6〕。乃駕鹿以游于山上〔7〕，為之石主〔8〕，而□窴〔9〕，乃次於浢水之陽〔10〕。吉日丁亥〔11〕，天子入於南鄭〔12〕。
【注釋】
〔1〕□□：此闕文必為紀日干支，具體未明。
〔2〕九阿：地名。郭璞註：「疑今新安縣十里九坂也。」 海按：洪校本改此句作「升於九阿」，郭注中原為「西安」，亦改作「新安」。 陳逢衡云：「新安縣屬弘農郡，晉屬河南郡，今河南府澠池縣東。若從舊本作西安縣，則在今山東青州府臨淄縣西三十里，去此遠矣。」 王貽樑案：「此九阿在陽山，窴之東北，上九阿在孟門山，非一也。郭注可信。」
〔3〕丹黃：地名。具體未明。
〔4〕戊寅：此距前壬申六日。
〔5〕陽□：此闕文檀本填作「陽山」，並云：「《北山經》云：『陽山，其上多玉，其下多金、銅，留水出焉，南流注於河。』案：是山介於太行、王屋之間，則西升之山即此陽山，而下即坂也。」 陳逢衡亦作「陽山」，譯文從之。 海按：測行程、地望，穆王此時當向西登上今中條山，因此山在黃河北岸，故稱陽山。猶陰山在河套北岸，又稱陽山。中條山，在今山西與河南交界處，沿黃河北岸，東西走向。
〔6〕靈□：「靈」下闕文檀萃填「與」字，譯文從之。靈，當為地名，具體未明，或其下闕文與「靈」共為地名，皆未可知。 井公：人名，即井公利，卷一作「井利」，此卷前文有「天子北入於邴，與井公博，三日而決。」當為同一人。郭璞註：「穆王往反輒從井公博游，明其有道德人也。」
〔7〕駕鹿：以鹿駕車。
〔8〕石主：石刻神主。古代祭祀刻石像以代社稷之神，故稱石主。
〔9〕而□窴：此闕文疑為「越」字。 窴（diān línɡ）：地名。郭璞註：「即坂也。今在河東大陽縣。《傳》曰：『入於窴』，巔嶺二音。」 海按：郭注中「在」原誤作「杜」，「窴」作「窴嶺」，「巔嶺」又作「巔」，此據洪校本移正。然《左傳·僖公二年》則作「顛」，杜註：「河東大陽縣東北有顛坂。」疑「窴」即此「顛」，春秋時在虞國境內，故地在今山西平陸縣東北。
〔10〕浢（dòu）水：水名。源出中條山麓，一名儀家溝，南流今經山西芮城縣，入黃河。
〔11〕丁亥：此距前戊寅九日。
〔12〕南鄭：丁謙云：「南鄭者，穆王所都，一作西鄭。《竹書》附註：『穆王以下都於西鄭』是也。今陝西同州府。」 參見卷四4-7節注〔13〕。
【譯文】
□□，穆天子西行，登上了九阿，南行，住在丹黃。戊寅這一天，穆天子向西登上了陽山，經過靈□，與井公下棋。又駕鹿車到山上遊覽，在山上刻了神主的石像。又越過窴，住宿在浢水北岸。丁亥這一天是吉日，穆天子進入南鄭。