穆天子傳譯註 · 卷四
【題解】
本卷上承卷三，記述周穆王由西域繼續東行返國的行程與事跡。所歷西域部族計有濁繇氏、骨飦氏、重氏、文山之人、巨蒐氏、溲氏，然後又回到河套陽紆山，經䣙人國、過澡澤，辭別河宗氏柏夭，穿越鈃山峽谷、登太行、渡黃河，返回宗周，結束了這次規模浩大的西征。其後便在宗周大會諸侯、群臣，統計西行往返里程，祭祀宗廟，最後西行入於別都南鄭。穆王東返的行程，在西域一段與西去時路線稍有不同，但返至陽紆山後，其路線則與去路大致相合。
本卷以□標示的闕文雖然只有十二處，但奇文異字卻有四十處之多，為本書各卷之最。這些字多出現在地名、人名、物名中，有些字至今尚未能考識出它們的讀音與字義，因而只好照錄其文，注釋付闕。
4-1 庚辰〔1〕，至於滔水〔2〕，濁繇氏之所食〔3〕。辛巳〔4〕，天子東征。癸未〔5〕，至於蘇谷〔6〕，骨飦氏之所衣被〔7〕。乃遂南征，東還。丙戌〔8〕，至於長〔9〕，重氏之西疆〔10〕。丁亥〔11〕，天子升於長，乃遂東征。庚寅〔12〕，至於重氏黑水之阿〔13〕。爰有野麥〔14〕，爰有答〔15〕，西膜之所謂木禾〔16〕，重氏之所食〔17〕。爰有採石之山〔18〕，重氏之所守。曰枝斯〔19〕、璿瑰〔20〕、瑤〔21〕、琅玕〔22〕、玪〔23〕、〔24〕、玗琪〔25〕、尾〔26〕，凡好石之器於是出〔27〕。孟秋癸巳〔28〕，天子命重氏供食天子之屬〔29〕。五日丁酉〔30〕，天子升於採石之山，於是取採石焉。天子使重氏之民鑄以成器於黑水之上〔31〕，器服物佩好無疆〔32〕。曰天子一月休。秋癸亥〔33〕，天子觴重之人〔34〕，乃賜之黃金之罌二九，銀烏一隻〔35〕，貝帶五十，朱七百裹，箭〔36〕、桂姜百〔37〕，絲雕官〔38〕。乃膜拜而受。乙丑〔39〕，天子東征，送天子至於長沙之山〔40〕。□隻〔41〕，天子使柏夭受之。柏夭曰：「重氏之先，三苗氏之□處〔42〕。」以黃木銀采〔43〕，□乃膜拜而受〔44〕。
【注釋】
〔1〕庚辰：丁謙《干支表》：「距前三十五日，至於滔水，因在積山原休息月余，至是方行也。」 海按：顧實作「六月十八日」，亦距前五月十二日（乙巳）三十五日。
〔2〕滔水：水名。呂調陽「滔水，今洮賴圖河。」 丁謙云：「滔水，似即《漢書》媯水，今曰阿母河。」 小川琢治云：「茲所謂滔水者，即注入於今居延海之兆賴河，其流域在西部沙漠與山間之凹地帶。」 顧實云：「滔水，當即今之楚河。」 常征云：「滔水，今永昌縣境之郭河。」 海按：諸說各異，滔水當今何地未明。
〔3〕濁繇氏：部族名。顧實云：「濁繇，亦作諸繇、居繇、屬繇。」見《史記·六國年表》、《山海經·海內東經》、《三國志》注引《魏略》。「其國既在流沙之西，與大夏相次。」 所食：意即滔水是濁繇賴以為生的河流。郭璞註：「《山海經》曰：『有川名三淖，昆吾之所食。』亦此類。」
〔4〕辛巳：丁謙《干支表》：「距前一日，東征。」 海按：顧實作「六月十九日」，亦距前一日。
〔5〕癸未：丁謙《干支表》：「距前二日，至於蘇谷。」 海按：顧實作「六月二十一日」，亦距前二日。
〔6〕蘇谷：地名。具體所在未詳。郭璞註：「言谷中有草木皮可以為衣被。」 衛挺生云：「蘇谷，回語即河谷。」 海按：顧實認為此谷或與木棉有關，岑仲勉從此說。常征認為「蘇谷是以產蘇而名，蘇之為物，從《傳》稱『可以衣被』度之，不過是麻類纖維植物，或竟即後世所謂『胡麻』。」常說可參。
〔7〕骨飦氏：古代部族名。 常征云：「骨飦（讀干）與西膜，皆珠余氏鄰族……骨飦或堅昆即《漢書》『鬲（隔）昆』、隋唐之結骨、黠嘎斯、吉利吉斯，《元史》之吉爾吉斯。該族曾與西膜人有血緣聯繫，為西膜人與河西走廊他族通婚而形成，戰國時代曾為烏孫王部屬。」 衛挺生云：「骨飦者，浩罕khokand也。」 王貽樑案：「蘇谷、骨飦氏，具體難定，大致在今甘肅居延以西，至多五、六日程處。」
〔8〕丙戌：丁謙《干支表》：「距前三日，南征東還，至於長。」 海按：顧實作「六月二十四日」，亦距前三日。
〔9〕長（tàn）：山名。檀萃云：「山名，從省，音炭。」 洪頤煊云：「下雲『送天子至於長沙之山』，，疑沙字之訛。」 陳逢衡云：「長疑是地之高阜處。……當在甘肅左近。」 王貽樑案：「《字彙》收有『』字，訓『山也』，蓋據此文而省錄。長非下文長沙之山甚明，其地更近居延，具體未可確指。」
〔10〕重（zhì）氏：古代部族名。陳逢衡云：「重，亦姓氏。」顧實云：「疑、為一字，則重氏以寶石之名為國名也。」 錢伯泉云：「重氏的國境，無疑在敦煌一帶。」 西疆：西部邊界。郭璞註：「疆，界也。」
〔11〕丁亥：丁謙《干支表》：「距前一日，升於長，又東征。」 海按：顧實作「六月二十五日」，亦距前一日。
〔12〕庚寅：丁謙《干支表》：「距前三日，至於重氏黑水。」 海按：顧實作「六月二十八日」，亦距前三日。
〔13〕黑水：水名。顧實云：「重氏黑水之阿當在今新疆烏什之南，即葉爾羌河北流，合喀什噶爾河之處。」顧頡剛云：「此黑水即前黑水也。重氏和前赤烏氏是同一流域而南北分居的。」 王貽樑案：「顧頡剛說是。重所在更北，大致已在居延澤近處。」 錢伯泉云：「重國有黑水，即是敦煌的黨水。」 海按：顧頡剛說與王案近是。
〔14〕野麥：野生之麥。郭璞註：「自然生也。」
〔15〕答：郭璞註：「祇、謹兩音。」 海按：此二字疑為「苔堇」之訛。據文意，當是比較高大的植物名稱，如今之高粱、玉米之類。 王貽樑案：「答堇有二說：一指堇類植物，『答』表明某品種，只是具體未明。顧實說為粗大之堇，可參。二指木稷，即高粱。……但此『答堇』究為何物，則尚難確定。」
〔16〕木禾：即西域人對「答堇」的別稱。 郭璞註：「木禾，粟類也，長五尋，大五圍，見《山海經》雲。」 海按：郭注所引見《山海經·海內西經》：「崑崙之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。」《注》：「木禾，穀類也，生黑水之阿，可食。」可知木禾當為穀類植物，長大之說涉於怪異，不足信。
〔17〕所食：意指重氏以木禾為主要糧食。
〔18〕採石之山：即彩石山，當因其山所出寶石色彩絢麗而名。郭璞註：「出文采之石也。」 陳逢衡云：「《西山經》山多採石。」郭註：「採石，石有采色者。今雌黃、空青、碧綠之屬。」《水經·河水注》有畫石山，一名省嵬山，「在今甘肅寧夏府寶豐縣。」 顧實云：「採石之山當即赤沙山。在今新疆阿克蘇北。」 衛挺生云：「當即《北山經》之帶山，其上多玉，其下多青碧。」 海按：諸說各異，採石山當今何山未明。
〔19〕枝斯：玉石名。陳逢衡云：「枝斯，珊瑚之屬。」 衛挺生云：「章鴻劍《石雅》以枝斯為瑟瑟，即藍寶石。以璿瑰為瑪，為赤寶石。琅玕為綠松石珠。瑤，為碧玉。玗琪，為赤石，亦稱錦州石。」
〔20〕璿（xuán）瑰：玉石名。郭璞註：「璿瑰，玉名。《左傳》曰『贈我以璿瑰』。旋迴兩音。」 海按：郭注所引見《左傳·成公十七年》，本作「贈我以瓊瑰」。
〔21〕（mò）瑤：玉石名。郭璞註：「亦玉名。瑤，音遙。」 檀萃云：「，《說文》作『』，音沒，玉屬。瑤，玉之美者也。」 海按：，《玉篇》亦引作「（mò）」。
〔22〕琅玕（lánɡ ɡān）：次於玉的美石，一說為玉石珠。郭璞註：「石似珠也。」海按：《荀子·正論》：「琅玕龍茲華覲以為實。」《注》：「琅玕似珠，崑崙山有琅玕樹。」 顧實云：「漢以後釋琅玕者，或曰即青珠，或曰即石珠。」 陳逢衡云：「《書·禹貢》『璆琳琅玕』，鄭註：『琅玕，珠也。』《說文》：『琅玕，似珠者。』」
〔23〕玪（qián zhì）：玉石名。此與下「」，郭璞註：「皆玉名，字皆無聞。玪，音鈐。」 檀萃云：「《說文》曰：『玪，石之次玉者，音鈐勤。』，今作，《說文》曰：『石之次玉者，音藻。』《注》以『玪』音鈐，『』當是『』字也。」
〔24〕：玉石名，音義皆無考。
〔25〕玗琪（yú qí）：玉石名。郭璞註：「玉屬也，於其二音。」陳逢衡云：「《書·顧命》『夷玉』，鄭注『東北之珣玗琪也。』《爾雅》『東北之美者』有醫無閭之珣玗琪焉。琪同璂。《說文》：『玗，石之似玉者。』」
〔26〕尾：亦玉石名，或為翡翠玉。，字書不載，音義未詳。郭璞註：「無聞焉。」 檀萃疏：「，中從『錄』，古稑字，通綠，亦從之。古有結綠，今之翡翠玉也。」 於省吾云：「，當即『琭』之古文。」
〔27〕好石之器：美好的玉石器物。郭璞註：「盡出此山。」
〔28〕孟秋癸巳：丁謙《干支表》：「距前三日，命重氏共食五日。」 海按：顧實作「七月初一日」，亦距前六月二十八日（庚寅）三日。
〔29〕供食：供給食物給養。郭璞註：「音共，言不及六師也。」 海按：供，原作「共」，據郭璞注文，當作「供」。卷二「天子乃命剞閭氏供食六師之人」正作「供」，據改。 天子之屬：天子身邊的部屬。
〔30〕五日丁酉：從前癸巳至丁酉合計五日。丁謙《干支表》：「距前四日，升於採石之山，命一月休。」 海按：顧實作「七月初五日」，亦距前四日。
〔31〕鑄以成器：將彩石熔化，鑄成器物。郭璞註：「今外國人所鑄作器者，亦皆石類也。」 檀萃云：「今水晶，琥珀之類，多有燒石而成者矣。」盧文弨校云：「如今玻璃法瑯之類。」 郝懿行云：「鑄石成器，如今琉璃之類。」 王貽樑案：「盧文弨、顧實等疑所鑄即玻璃，甚是。只是當時無實證而僅是推測，且先秦時有玻璃更是前所未知。近年來，在陝西、河南、山東、湖南等地出土了大量的自西周至戰國時期的原始玻璃製品，以圓珠、管珠為主。這顯然都是裝飾品，與本《傳》所載『服物佩好』亦正相合。這些玻璃製品經科學測定，可以確定與後來西方傳入的玻璃（因含鈉鹽成分較高而通稱『鈉玻璃』）不同，而是我國早期所獨有的（因含鉛鹽、鋇鹽成分較高而稱『鉛鋇玻璃』或『鉛玻璃』）。因含雜質較多，這些原始玻璃呈綠黃、紫等半透明彩色，且易風化。這些地下出土的原始玻璃實物，是本《傳》『鑄石成器』的最佳注釋；而本《傳》的記載，又是先秦時期有關原始玻璃唯一的文獻證據。」
〔32〕器服物佩好無疆：器服，指器物與祭服。《詩·衛風·木瓜序》：「齊桓公救而封之，遺之車馬器服焉。」 物佩，指玩物與佩飾。 好無疆，指精美無比。 此句的意思是：製作的器物、佩飾美好無比。服，於此指佩帶之物，不一定是祭服。
〔33〕秋癸亥：丁謙《干支表》：「仲秋癸亥，距前二十六日，觴重氏。」 海按：顧實作「八月初一日」，亦距前二十六日。檀萃、陳逢衡以「秋」字屬上，故作「休秋」解。翟雲升認為「秋上疑脫『於採石之山』五字及『仲』字。」丁謙、顧實俱疑「秋」上當脫「仲」字。譯文據此補「仲」字。
〔34〕：人名，重氏部落首領。此二字不見於字書，音義未詳。檀萃云：「其君名，音鴛。」 洪頤煊云：「《北海相景君銘》『元二寡』，《曹全碑》『撫育寡』，皆作。疑古字。」 王貽樑案：「即，亦即之異體。古角字作，故極易變作，銀雀山漢簡《孫臏兵法》『』字即作『』，極近『』。」 海按：據上說，「」字或古文「」，「」即「（ɡuān）」之異體。
〔35〕銀烏：銀制烏形器物。檀萃云：「銀烏猶銅烏，所以相風。」 陳逢衡云：「銀烏疑酒器。」 王貽樑案：「銀烏者，疑為銀制烏形酒器。」隻：「雙」（雙）字省文。說見卷二「於是載玉萬隻」注。 陳逢衡云：「隻即雙字。」
〔36〕箭：竹筍。檀萃：「，古筍字。箭，箭萌，亦筍也。」 海按：，為古文「筍」字，與箭同為竹筍。當與桂、姜同為乾燥後的食物。 洪頤煊校云：「震煊云：『』當作『』。古文攸通作『卣』，作竹下『卣』者，因作竹下攸耳。筱，箭類也。」 王貽樑案：「由所賜物品看，箭釋為箭竹可取。……當之訛，讀筱。《說文》：『筱，箭屬，小竹也。』亦名篠。」此又備一說。
〔37〕百：即百笥。笥（sì），古代盛食品、衣物的方形竹器，似今竹筐。王貽樑案：「字在此當進而讀為『笥』。《說文》：『笥，飯及衣之器也。』……核之出土實物，笥正是方形竹筐。馬王堆一號、三號墓所出竹笥中，盛有各種食物、藥物、絲織品、香料等。尤其引人注目者，正有桂、姜在其中。凡此皆可證明此讀『笥』不誤。」
〔38〕絲雕官：絲繩流蘇和雕彩管狀樂器，參見卷二2-9節注〔16〕。，字書無，或「綯」之古文。檀萃云：「音，今之絲流蘇也。」 王貽樑案：「疑讀為繅（璪）。《周禮·夏官·弁師》註：『繅，雜文之名也，合五采絲為之繩，垂於延之前後各十二。』字下所從（）蓋即垂流之形。」
〔39〕乙丑：丁謙《干支表》：「距前二日，東征，至於長沙之山。」 海按：顧實作「八月初三日」，亦距前二日。
〔40〕長沙之山：山名，或為綿延漫長之沙丘。 洪頤煊云：「《山海經·西山經》云：長沙之山，泚水出焉，北流注於泑水。」 顧實云：「長沙之山當即今之沙山，在新疆哈喇沙爾之南。哈喇沙爾即焉耆。蓋以其山東西相屬而綿長，故古亦謂之長沙之山也。」 衛挺生云：「長沙之山當即巴爾庫山之南麓，砂石嶙峋長數百里。其山嶺東頭盡處迤南，即今哈密縣城所在。」 王貽樑案：「《西山經》『長沙之山』郝懿行《箋疏》亦云與《穆傳》此山相同，可參。」
〔41〕□隻：檀本填作「獻玉百隻」。 小川琢治云：「想為出迎人所獻品名、數量之脫簡。由『隻』字而推，當是玉石之類。」 顧實云：「『隻』上缺文甚多，當系所獻牛羊之類。」 海按：《穆傳》中凡言「隻」者，多與玉石類有關，且為雙（雙）之省文。故檀萃、小川說近是，譯文且作「獻玉石百雙」。
〔42〕三苗氏之□處：「處」上闕文檀本填作「後」，陳逢衡認為是「所」字，小川琢治以為是「後」或「裔」字，趙儷生云：「很可能是『裔』或其同義字。」 海按：此下郭璞註：「三苗，舜所竄於三危山者。」據此，譯文且作「裔」。 三苗氏：古代部族名。《史記·五帝本紀》：「三苗在江淮、荊州。」《正義》：「吳起云：三苗之國，左洞庭而右彭蠡。」《尚書·舜典》：「竄三苗於三危」。 錢伯泉云：「重氏祖先為三苗氏，三苗被堯流放於敦煌的三危山。」 王貽樑案：「此處雖有闕文，但大意可明，乃言重氏之先出於三苗氏。三苗竄於三危，古之一則傳說。三危之地，古多以為在西北，而今人則漸趨於南方（如湖南、雲南等）。而《穆傳》所載，則與古說在甘肅相合。」
〔43〕黃木銀采：疑為黃木彩繪鍍銀漆器。，音義未詳。 檀萃云：「黃木銀采，為璅，同藻。」 陳逢衡云：「『黃木銀采』，上疑脫『賜』字。」「猶後文賜奴之『銀木采』也。黃木當是黃金之訛。蓋『黃金』一物，而『銀采』又一物也。」 翟雲升云：「『以』字上，『黃』字下，似皆有闕文。『木銀采』，疑與下『銀木采』同文，二處有一顛倒錯誤者。」 王貽樑案：「『黃木銀彩』與卷三之『狗采』及下文之『銀木采』當同類物，具體未明。」 海按：此句「以」上或脫一「賜」字，或「采」下脫「賜之」二字，否則文義不全。譯文「以」上且補一「賜」字。
〔44〕□乃膜拜而受：此闕文，陳逢衡、翟雲升俱認為是「」二字。 海按：據文意，作「」是，譯文據補。
【譯文】
庚辰這一天，穆天子到達了滔水，這裡是濁繇氏賴以為生的地方。辛巳這一天，穆天子向東進發。癸未這一天，穆天子到達蘇谷。這裡是骨飦氏採集衣被原料的地方。穆天子於是又向南行，轉東路前進。丙戌這一天，穆天子到達了長山，這裡是重氏的西部邊界。丁亥這一天，穆天子登上了長山，於是又向東行。庚寅這一天，穆天子到達重氏的黑水河邊。這裡生長著野麥，還有答堇，西域人把答堇叫作木禾，是重氏的主要食物。這裡有彩石山，為重氏守護。山上有枝斯、璿瑰、瑤、琅玕、玪、、玗琪、尾等各種寶石，凡是美好的玉石器物都是這裡出產的。初秋癸巳這一天，穆天子命重氏為王室部屬供給食物用品。第五日丁酉這一天，穆天子登上了彩石山，於是在那裡採取各種彩石。穆天子讓重氏的人在黑水河上將彩石熔鑄成器物，這些器物佩飾美好無比。穆天子在這裡休息了一個月，中秋癸亥這一天，穆天子向重氏的首領敬酒，又賞賜他黃金缶十八件，銀制烏形酒器一雙，貝帶五十條，硃砂七百袋，竹筍、桂皮、乾薑一百筐，還有絲帶、雕管樂器。就合掌加額，伏地跪拜後接受了。乙丑這一天，穆天子向東行進，送穆天子到了長沙山，獻上美玉一百雙，穆天子讓柏夭接受了他的禮物。柏夭說：「重氏的祖先，三苗氏的後裔曾居處在這裡。」並賞賜他黃木彩繪鍍銀漆器，又合掌加額、伏地跪拜後接受。
4-2 丙寅〔1〕，天子東征，南還。己巳〔2〕，至於文山〔3〕，西膜之所謂□〔4〕。觴天子於文山〔5〕。西膜之人乃獻食馬三百〔6〕、牛羊二千，穄米千車。天子使畢矩受之〔7〕。曰□天子三日游於文山〔8〕，於是取採石〔9〕。壬寅〔10〕，天子飲於文山之下。文山之人歸遺〔11〕，乃獻良馬十駟〔12〕，用牛三百，守狗九十，牥牛二百〔13〕，以行流沙〔14〕。天子之豪馬、豪牛〔15〕、尨狗〔16〕、豪羊〔17〕，以三十祭文山。又賜之黃金之罌二九，貝帶三十，朱三百裹，桂姜百，歸遺乃膜拜而受。
【注釋】
〔1〕丙寅：丁謙《干支表》：「距前一日，東征，南還。」 海按：顧實作「八月初四日」，亦距前一日。
〔2〕己巳：丁謙《干支表》：「距前三日，至於文山。」 海按：顧實作「八月初七日」，亦距前三日。
〔3〕文山：山名。丁謙云：「文山者，今木素爾嶺也。」 顧實云：「文山當即今哈密之俱密山，而其連麓尚有星星峽也（亦作猩猩峽）。」 王貽樑案：「此文山絕對不是岷山，地約在今甘、寧北部，具體難定。」
〔4〕西膜：即西域，說見前。 顧實云：「西膜，亦即今之哈密。……則西膜當以在沙漠之西而得名。」 岑仲勉云：「提到西膜語言的地方，都屬於今新疆範圍內《漢書·西域傳》之南道，而特提『西膜之人』只有文山一處，可見文山是彼時西膜的住地。……顧氏擬文山為哈密之山，雖不必中，或亦不遠矣。」 衛挺生云：「自甘肅以西直至大夏邊境及裏海、鹹海，其居民之語言皆用西膜語，其禮俗皆用『膜拜』，皆當今世所謂回語、回俗也，語言學家所謂突厥語系也。」 □：海按：此闕文必是西膜人對文山又一稱名，然不可考知。
〔5〕海按：「觴」上似脫「西膜之人」四字。此或承下文而省，譯文據補。
〔6〕西膜之人：此西膜之人或專指居於文山的一個部族，但又與文山之人各居文山之一側。
〔7〕畢矩：人名。陳逢衡云：「畢矩，畢公高之後。」 海按：畢公高，周文王第十五子，武王克殷後，封於畢，因以為姓。
〔8〕曰□：顧實云：「闕文之空圍，以前文之『曰天子一月休』句為比證，則空圍不當有，而宜刪矣。」 海按：顧說近是，譯文從刪。
〔9〕採石：疑與上文採石山之石同，亦為彩色玉石之類。郭璞註：「以有採石，故號文山。」 顧實云：「採石，當兼有天然之石質及人造之玻璃。」 顧頡剛云：「採石，這是天然的顏料。」
〔10〕壬寅：丁謙《干支表》改作「壬申」，並云：「距前三日，飲於文山之下。原作壬寅誤，蓋上明言三日游於文山，且作壬寅，是仲秋至孟冬有一百餘日矣，核改壬申，則五十九日，兩皆密合。」 顧實亦改作壬申，八月初十日，距前亦三日。 檀萃、陳逢衡皆認為當作「壬申」。 海按：作「壬申」是，譯文從之。
〔11〕歸遺：人名，此文山部族首領。
〔12〕十駟：駕車的馬每四匹為駟，故十駟為四十匹。郭璞註：「四馬為駟。」
〔13〕牥牛：單峰駱駝。郭璞註：「此牛能行流沙中，如橐駝。」參見卷二2-9節注〔14〕。
〔14〕流沙：沙漠。洪頤煊校本認為「以行流沙」四字為注文混入正文，故刪去。顧實認為洪說非，並雲「流沙，即今哈密東南之大沙海」。 錢伯泉云：「這裡穆王所經行的流沙，當是今甘肅北部的巴丹吉林沙漠。」 王貽樑案：「此『流沙』乃一般名詞，非指某地。」 海按：王說近是。
〔15〕之：陳逢衡、顧實俱認為「之」上當脫「賜」字。 海按：據文意，此「之」字作動詞用，有「取」或「用」的意思。 豪馬、豪牛：即旄馬、旄牛，與全身長長毛的氂馬、氂牛相似。 郭璞註：「豪，猶髦也。《山海經》云：『髦馬如馬，足四節，皆有毛』。」郭注文中「髦」原誤作「髭」，據洪校本改。洪校云：「《山海經》作旄馬。髦、旄，古通用。」 檀萃云：「豪牛即旄牛也，《爾雅》謂之犣牛。」
〔16〕尨（mánɡ）狗：長毛狗。《說文》：「尨，犬之多毛者。」郭璞註：「尨，尨茸，謂猛狗。或曰『尨』亦狗名。」 陳逢衡云：「以上下文馬、牛、羊例之，則此狗蓋長毛犬也，今謂之獅子狗。」
〔17〕豪羊：似長毛綿羊之類。郭璞註：「似髦牛。」 海按：此與上豪馬、豪牛、尨狗皆一類，即全身及四肢長滿長毛者。
【譯文】
丙寅這一天，穆天子向東行進，轉南路前行。己巳這一天，穆天子到達了文山，西膜人把文山叫做□。西膜人在文山向穆天子敬酒，又獻上食用馬三百匹，牛羊二千頭，糜子一千車。穆天子讓畢矩收下這批禮物。穆天子在文山遊玩了三天，又在那裡選取彩石。壬申這一天，穆天子在文山下飲酒。文山人歸遺又獻上良馬四十匹，供役用的牛三百頭，獵狗九十隻，駱駝二百頭，準備越過沙漠。穆天子用長毛的馬、牛、狗、羊共三十頭，來祭祀文山。又賞賜文山人歸遺黃金缶十八件，貝帶三十條，硃砂三百袋，桂皮、乾薑一百筐，歸遺就合掌加額，伏地跪拜後接受。
4-3 癸酉〔1〕，天子命駕八駿之乘〔2〕。右服騮〔3〕，而左綠耳；右驂赤蘎〔4〕，而左白〔5〕。天子主車，造父為御，為右〔6〕。次車之乘〔7〕，右服渠黃，而左踰輪；右盜驪〔8〕，而左山子。柏夭主車，參百為御〔9〕，奔戎為右〔10〕，天子乃遂東南翔行〔11〕，馳驅千里，至於巨蒐之人奴〔12〕，乃獻白鵠之血〔13〕，以飲天子。因具牛羊之湩〔14〕，以洗天子之足〔15〕，及二乘之人〔16〕。甲戌〔17〕，巨蒐之人奴〔18〕，觴天子於焚留之山〔19〕，乃獻馬三百〔20〕，牛羊五千，秋麥千車〔21〕，膜稷三十車〔22〕，天子使柏夭受之。好獻枝斯之石四十〔23〕，、、珌佩百隻〔24〕，琅玕四十〔25〕，十篋〔26〕，天子使造父受之。□乃賜之銀木采〔27〕，黃金之罌二九，貝帶四十，朱三百裹，桂姜百，奴乃膜拜而受。
【注釋】
〔1〕癸酉：丁謙《干支表》：「距前一日，東南馳行，至於巨蒐。」 海按：顧實作「八月十一日」，亦距前一日。
〔2〕八駿：八匹駿馬。其名已見於卷一，與下文略異。 乘：車。
〔3〕右服：右邊的轅馬。 騮：卷一作「華騮」，或「驊騮」之異體字。 郭璞註：「疑驊騮字。」《列子·周穆王》作：「右服騮，而左耳。」（huá），亦「驊」字異文。
〔4〕右驂：右側的邊馬。 赤蘎：卷一作「赤驥」。郭璞註：「古『驥』字。」海按：《列子·周穆王》作：「右驂赤驥，而左白。」 可見此「蘎」字乃「驥」之異文。
〔5〕白：亦八駿之一。郭璞註：「古『義』字。」 海按：《列子》作「白」（見上注），其下注云：「，古『犧』字。」《史記·趙世家》作「白犧」，亦為異文。本書卷一作「白義」。
〔6〕：人名。讀為tài bǐnɡ（太丙），古代善御者。《字彙補·囗部》：「，音丙，與『泰』同，古之善御者。」《列子·周穆王》作「」，《釋文》：「，音泰；，音丙。」則當同名而異文。 右：即車右。亦名驂乘。古制一車三人，尊者居左，御者居中，驂乘居右。驂乘即車上衛士，以有勇力者擔任。下文「奔戎為右」即是明證。可見此非御車者，乃是天子車上衛士。
〔7〕次車之乘：即副車。郭璞註：「次車，副車。」
〔8〕海按：依上文「右驂赤蘎」例，此「右」字下必缺一「驂」字，譯文據補。
〔9〕參百：人名，御車者，卷一作「三百」，參，與「三」通。
〔10〕奔戎：人名，即卷三「七萃之士高奔戎」。《穆傳》中出現三次。
〔11〕翔行：飛行，喻急馳而行。郭璞註：「一舉轡千里，行如飛翔。」
〔12〕巨蒐：部族名。此二字下，洪校本從《太平御覽》引補「氏巨蒐」三字。 海按：此種句法於《穆傳》數見，乃緊縮省略句。參見卷二2-4節注〔3〕。巨蒐氏，古代部族名。諸家皆認為此巨蒐為《禹貢》之「渠搜」古國，只是具體地望各執一說。王貽樑案：「此是《穆傳》中能夠與其他古文獻相印證的為數寥寥中的一個。其地距陽紆之東尾僅一日程，可知其必在今陰山東麓之北至多百里左右處。其他諸說皆不合。」 海按：王說可參。 奴：人名，巨蒐氏之首領。，字書不載，或讀作「若」。檀萃云：「《說文》：『叒，讀若弱。』」 洪頤煊云：「錢詹事云：『，疑即若字。古文「若」作「」，《說文》「叒」即「若」本字。』」
〔13〕白鵠：鳥名，即白鶴。一說白鵠為白天鵝。《書鈔》、《事類賦》、《御覽》俱引作「白鶴」，洪頤煊認為「鵠」與「鶴」通。 郭璞註：「所以飲血，益人氣力。」
〔14〕湩（dònɡ）：乳汁。《說文·水部》：「湩，乳汁也。」 郭璞註：「湩，乳也。今江南人呼乳為湩。」
〔15〕以洗天子之足：郭璞註：「令肌膚滑。」 海按：可見用牛羊之乳洗足可以滋潤皮膚，防止皸裂。
〔16〕二乘：指天子主車和副車。郭璞註：「謂主天子車及副車者也。」
〔17〕甲戌：丁謙《干支表》：「距前一日，觴於焚留之山。」 海按：顧實作「八月十二日」，亦距前一日。
〔18〕海按：「之」下原脫「人」字，依《穆傳》文例當有，據補。
〔19〕焚留之山：山名。衛挺生云：「所謂焚留之山，當即今馬鬃山也。」 王貽樑案：「當在今內蒙烏拉特中後聯合旗至烏拉特前旗一帶。」
〔20〕海按：顧實認為「『馬』上當脫『食』字」。依《穆傳》文例，當有「食」字，譯文據補。
〔21〕秋麥：秋熟之麥。郭璞註：「秋麥，禾也。」 檀萃云：「其地苦寒，麥至秋始熟，故謂之秋麥。」
〔22〕膜稷：即西域之粟。郭璞註：「稷，粟也，膜未聞。」 檀萃云：「膜，同漠，言沙漠之粟。」 王貽樑案：「膜稷即西膜之稷，其與中原之稷可能有品種上的差異，亦可能僅作供食之用。秋麥者，秋種之麥，《月令》甚明。」
〔23〕好獻：為交好而獻禮。其獻禮者仍為奴。 枝斯：美玉之石。參見卷四4-1節注〔19〕。郭璞註：「精者為英。」即認為枝斯為玉石精品，故洪校本據郭注改「石」為「英」。檀萃認為枝斯即玉榮。 海按：此「四十」與下「琅玕四十」下似脫量詞，依《穆傳》文例，凡言玉石者，皆以「隻」作量詞，故譯文據補量詞作「隻」，亦即「雙（雙）」。
〔24〕、：此四字字書不載，音義不詳，據文意，必為玉器佩飾之名。珌（bì）佩：佩刀上的玉飾。 隻：亦「雙（雙）」字省文。
〔25〕琅玕：玉石名，見卷四4-1節注〔22〕。
〔26〕：二字不見於字書，音義未詳。郭璞註：「疑此紵葛之屬。」海按：譯文從此，且按紵麻，葛布解。 篋：竹箱。
〔27〕□：此闕文疑衍。 銀木采：器物名，具體未詳。或與前「黃木銀采」同為鍍銀彩繪漆器。「」，字書不載，音義未詳。
【譯文】
癸酉這一天，穆天子命人用八駿駕車。右邊轅馬名驊騮，左邊轅馬名綠耳；車右驂馬名赤驥，車左驂馬名白。穆天子乘此車，是造父作馭手，在車右做衛士。穆天子的副車，右邊轅馬名渠黃，左邊轅馬名踰輪；車右驂馬名盜驪，車左驂馬名山子。柏夭乘此車，參百作馭手，高奔戎為右衛。穆天子於是向東南方向飛速前進，馳驅千里，到達了巨蒐氏。巨蒐人首領奴就獻上白鶴的鮮血，請穆天子飲用。又準備了牛羊的乳汁，要為穆天子洗腳，並且主、副兩車的人都是這樣。甲戌這一天，巨蒐人首領奴在焚留山上向穆天子敬酒，又獻上食用馬三百匹，牛羊五千頭，秋麥一千車，當地粟米三十車。穆天子命柏夭接受了這些禮物。奴還獻上枝斯美玉四十雙，、、珌佩等玉器飾物一百雙，琅玕玉珠四十雙、紵麻葛布十箱，穆天子命造父收下了這批禮物。於是就賞賜奴鍍銀彩繪漆器、黃金缶十八件、貝帶四十條、硃砂三百袋、桂皮、乾薑一百筐。奴就合掌加額、伏地跪拜後接受。
4-4 乙亥〔1〕，天子南征陽紆之東尾〔2〕，乃遂絕之谷〔3〕。辛巳〔4〕，至於河之水北阿〔5〕。爰有溲之□〔6〕，河伯之孫。事皇天子之山〔7〕。有模堇〔8〕，其葉是食明後〔9〕。天子嘉之，賜以佩玉一隻〔10〕，柏夭再拜稽首〔11〕。癸丑〔12〕，天子東征，柏夭送天子至於䣙人〔13〕，䣙伯絮觴天子於澡澤之上〔14〕。多之汭〔15〕，河水之所南還〔16〕。曰天子五日休於澡澤之上，以待六師之人。戊午〔17〕，天子東征，顧命柏夭歸於丌邦〔18〕。天子曰：「河宗正也〔19〕。」柏夭再拜稽首〔20〕。
【注釋】
〔1〕乙亥：丁謙《干支表》：「距前一日，南征，絕之谷。」 海按：顧實作：「八月十三日」，亦距前一日。
〔2〕陽紆之東尾：陽紆山東頭。郭璞註：「尾，山後也。」 小川琢治云：「所謂『陽紆之東尾』者，乃沿河水屈曲，自東西折而南，哈拉納林鄂拉之南端，『東』字當為『南』之誤字。」 顧實云：「陽紆之東尾，當即今烏喇特旗北之噶扎爾山。」 王貽樑案：「小川說『東』為『南』字之誤，不確。穆王一行明明在陽紆之北，何能不越陽紆而至其南歟？且陽紆之山（今陰山山脈）本即東西橫亘，言『東尾』方合情理。」 海按：王說可參。
〔3〕之谷：山谷名，具體未詳，約在今陰山東部稍北側。「」二字不見於字書，音義未詳。 丁謙云：「之谷，當即今庫勒爾城東遮留谷。《水經注》所謂鐵谷關也。」 顧實云：「二字不可識，然之谷按其地望，當即今巴顏鄂博河（清《一統圖》、《會典圖》皆有此河，喀爾喀右翼旗扎薩克駐此）。」 高夷吾云：「之谷即五達谷，在薩拉齊西。」 衛挺生云：「自馬鬃山以東約二千餘里而至於陽紆之東尾，其間可稱橫絕之谷唯陽紆之三個山口。……此谷最長，在戰國以後稱高厥。」 海按：「」二字尚無人能識，所言地望皆臆測，不足為信。
〔4〕辛巳：「辛」字原無，據《穆傳》文例，「巳」上應為天干。丁謙《干支表》補作「乙巳」並云：「距前三十日，至水之北阿。」陳逢衡云：「巳上落『辛』字。」 顧實云：「非也，已，猶既也，既而也。」 衛挺生云：「乃己丑日。」 海按：陳說作「辛巳」近是，距前六日。故據補。
〔5〕：或地名，音義未詳。一說為水名。譯文且作地名。 檀萃云：「者，漆洛也。初『癸酉天子舍於漆』者，即此河。」 丁謙云：「河即今拜河。」 衛挺生云：「然則所謂，殆在今狼山縣之東北。」 海按：，似為地名，依文意，當在黃河之北岸，具體未詳。陳逢衡認為「之」字當在「水」下，此說近是，譯文從之。
〔6〕溲之□：顧實疑闕文為「邦」字，譯文從此說。溲：部族名。「」字音義未詳。郭璞註：「今西有渠搜國，疑，渠字。」 顧實云：「字不可識，必非渠搜則亦可斷言。」 王貽樑案：「前巨蒐既為渠搜，則此溲不當再釋渠搜。」 海按：郭注非，王說是，只是具體地望未明，然一定靠近河宗氏。
〔7〕事皇天子之山：侍奉周天子的山。事，即侍奉。皇，乃尊崇之辭。卷一有「河宗栢夭逆天子燕然之山」，或即此山。 檀萃云：「事皇天子之山者，即前河宗致命於皇天子之處。」 衛挺生云：「當即燕然之山。」
〔8〕模堇：植物名。顧實云：「模訓大也，則模堇亦荅堇之類也。模、膜、漠俱同聲可通用，則模堇猶膜稷之類也。然不知其葉以何特異而食明後也。」 海按：「堇」，原作「」，據郭注及範本改。
〔9〕明後：郭璞註：「模堇，木名。後，君也。堇，音謹。」 王貽樑案：「此當為木槿，學名Hibiscus syriacus。屬錦葵科，性甘、平，有清熱解毒功效。《本草綱目》雲其可『洗目令明』，與此可大致吻合。並本《傳》『明後』之『後』字，蓋『目』字之形訛，作『後』字於義殊不類。」 海按：此雲「是食明後」顯與「洗目令明」不類，王說亦不妥。或雲模堇之葉可供明君食用，此乃河宗柏夭阿諛之詞，郭注不誤。
〔10〕隻：亦「雙」之省文。譯文作「雙」。
〔11〕稽首：古代叩頭至地，為臣拜君之禮。
〔12〕癸丑：丁謙《干支表》：「距前（乙巳）八日，越陽紆東尾，至於䣙人。」 海按：顧實作「九月二十二日」，距前「八月十三日（乙亥）」則四十九日。 前補作「辛巳」，此距前當三十二日。此或文有脫誤，據《傳》文所載位置，穆天子不當行一月余才至䣙人國。
〔13〕䣙人：河宗氏屬國名，地在河套一帶。參見卷一1-3節注〔14〕。
〔14〕䣙伯絮：人名，䣙人國君主。本書卷一作「䣙柏絮」。參見卷一1-3節注〔7〕。 澡澤：湖泊名，卷一作「漆」「滲澤」，參見卷一1-3節注〔13〕、注〔17〕。
〔15〕多之汭：博托河的北部灣。「」，讀音未詳。丁謙云：「水北曰汭，多之汭當即指滲澤之水西流入河處。」 汭（ruì），河流彎曲的地方。 顧實云：「無黨河又有博托河，因音別而為包頭（清《會典圖》作包頭河），此真包頭矣。最古當是名曰多。……大概䣙邦之境跨連今圖爾根河與博托河之間……其當在今薩拉齊之南境，黃河折而南流之處乎！」 衛挺生云：「多，今字為博多、包頭，乃今包頭市所在。河水南還處，乃包頭縣屬之河口。」王貽樑案：「多，河水南還處，俱當在今內蒙包頭至托克托一帶，諸說大多近同。」 海按：據顧說，此「多」乃今博托河之古音，多之汭，即博托河的北部灣。
〔16〕河水之所南還：黃河轉彎折向南流的地方。即當今內蒙托克托城一帶。
〔17〕戊午：丁謙《干支表》：「距前五日，東征南還，升於長松之隥。」 海按：顧實作「九月二十七日」，亦距前五日。
〔18〕顧命：本為君王臨終遺命。此指臨別時君王的詔命。 丌：古文「其」字。
〔19〕河宗正也：省略語，意即任命柏夭為河宗氏的執政君主。正，同「政」，執政。
〔20〕稽首：伏地跪拜，叩頭至地。郭璞註：「辭去也。」
【譯文】
乙亥這一天，穆天子南行，到達陽紆山東頭山後，於是從那裡穿過山谷。辛巳這一天，穆天子到達了，那裡是黃河的北岸。那裡有溲國，有河伯子孫侍奉過周天子的燕然山。山上有模堇，它的葉子供明君食用。穆天子嘉獎了柏夭，賞賜他佩玉一雙。柏夭伏地跪拜，兩次叩頭至地。癸丑這一天，穆天子向東行進，柏夭送穆天子到了䣙人國。䣙伯絮在澡澤上向穆天子敬酒。多河北部灣，是黃河水向南流去的地方。穆天子在澡澤上休息了五天，以等待六師後續部屬。戊午這一天，穆天子向東進發，臨別時命柏夭回到他自己的邦國去。穆天子說：「你是河宗氏的宗正啊！」柏夭跪地叩頭拜了兩次才辭別而去。
4-5 天子南還〔1〕，升於長松之隥〔2〕。孟冬壬戌〔3〕，至於雷首〔4〕。犬戎胡觴天子於雷首之阿〔5〕，乃獻食馬四六〔6〕。天子使孔牙受之〔7〕。曰〔8〕，雷水之平寒〔9〕，寡人〔10〕，具犬馬羊牛〔11〕，爰有黑牛白角，爰有黑羊白血〔12〕。癸亥〔13〕，天子南征，升於髭之隥〔14〕。丙寅〔15〕，天子至於鈃山之隊〔16〕，東升於三道之隥〔17〕，乃宿於二邊〔18〕。命毛班〔19〕、逢固〔20〕，先至於周〔21〕，以待天子之命〔22〕。癸酉〔23〕，天子命駕八駿之乘，赤驥之駟〔24〕，造父為御□。〔25〕南征翔行，逕絕翟道〔26〕，升於太行〔27〕，南濟於河〔28〕，馳驅千里〔29〕，遂入於宗周〔30〕。官人進白鵠之血〔31〕，以飲天子，以洗天子之足〔32〕。造父乃具羊之血，以飲四馬之乘一〔33〕。
【注釋】
〔1〕南還：向南返回。黃河由今托克托處大轉彎，改東西流向為南北流向，故穆天子於此處循黃河南下返回。
〔2〕長松之隥（dènɡ）：地名。隥，山坡。此坡因長滿高大的松樹而得名。郭璞註：「坂有長松。」 顧實云：「長松之隥，當在今朔平府右玉縣牛心堡迤北一帶，舊有大松樹山是也。」
〔3〕孟冬壬戌：丁謙《干支表》：「距前四日，至犬戎南界雷首之地。」 海按：顧實作「十月初一日」，亦距前九月二十七日（戊午）四日。
〔4〕雷首：山名。郭璞註：「雷首，山名。在今河東蒲坂縣南也。」 顧實云：「雷首，即今朔平府馬邑縣之洪濤山。出雷水，即漯水，今之永定河。其源出洪濤山，流至直隸天津府之大沽河，北入海，即桑乾河是也。」 王貽樑案：「依文意，此雷首、雷水非卷一之當水甚明。雷首，非郭注所云今山西永濟、芮城一線的雷首山，彼山乃卷六之薄山。此雷首當以小川、顧實說是。」 海按：洪校本於句首補「天子」二字，譯文從之。
〔5〕犬戎胡：犬戎首領名胡。參見卷一「犬戎胡觴天子於當水之陽。」 雷首之阿：洪校本改作「雷水之阿」，似涉下文而誤。
〔6〕食馬：當作「良馬」。依《穆傳》文例，言「良馬」者必以四的倍數計，言「食馬」者皆以百十計。此以四六相乘計，必為良馬，此馬主要供駕車用。譯文從諸校作「良馬」。
〔7〕孔牙：人名。陳逢衡、劉師培皆認為此孔牙即《尚書·周書·君牙序》中的君牙。君、孔系一聲之轉，顧實亦從此說。據《周書·君牙序》：「穆王命君牙為周大司徒。」
〔8〕曰：此為句首語助詞，無義。
〔9〕雷水：水名。參見上注〔4〕。張公量云：「雷水，桑乾河。」 平：平壩，或通作「坪」。顧實改「平」為「干」，云：「干者，岸也。猶《詩》言『河之干』也。審文義，當讀『寒寡人』句，『具犬馬牛羊』句，言以荒寒而少人，俱具犬馬牛羊也。」 海按：「寒」當屬「平」下，依顧實說「平」作「岸」，則指雷水兩岸寒冷，譯文即從此說。
〔10〕寡人：人煙稀少。
〔11〕具：準備。
〔12〕白血：疑作「白角」，作「白血」，令人匪聞莫解。陳逢衡云：「余謂『白血』血字亦『角』字之誤，無所謂異也。」 海按：郭璞註：「記異也」，實指「白血」而言。陳說近是，譯文從之。
〔13〕癸亥：丁謙《干支表》：「距前一日，升於髭之隥。」 海按：顧實作「十月初二日」，亦距前一日。
〔14〕髭（zī）之隥：山名。小川琢治云：「髭之隥為雁門無疑。」 顧實云：「當即今山西代州之句注山。句注山在代州西北二十五里，雁門山在代州西北三十五里。」
〔15〕丙寅：丁謙《干支表》：「距前三日，至於鈃山之隊。」 海按：顧實作「十月初五日」，亦距前三日。
〔16〕鈃山之隊：鈃山的峽谷隧道。隊，通「隧」。參見卷一1-2節注〔6〕。
〔17〕三道之隥：地名。丁謙：「此鈃山隊為太行西谷，在今山西平定州東。三道隥、二邊，均在其地。」 顧實云：「三道之隥及二邊，當俱在今正定之井陘山中。」 王貽樑案：「今北方以二道、三道命名之地猶多，遼寧、吉林、內蒙、河北、山西俱有。此三道、二邊在井陘東側，具體難定。」
〔18〕二邊：地名。參見上注。
〔19〕毛班：人名，周穆王時大夫。郭璞註：「毛班、毛伯，衛之先也。」《姓源》：「周文王第八子鄭封於毛，《左傳》周大夫毛伯是也。後因氏。」 顧實云：「郭注引毛伯見《春秋》文元年、九年，及宣十五年《左氏傳》。」 於省吾按：「卷五有毛公，注謂毛公即毛公班，是也。《班簋》云：『唯八月初吉，在宗周。王命毛伯更虢城公服。』又雲『班䭫首曰』，又雲『班非敢覓』，是毛伯名班，乃穆王時人。而郭沫若、吳其昌均考定《班簋》為成王時器，失之。」 王貽樑案：「於說甚是。《班簋》，由其銘文內容、字體、至器形、紋飾，顯然皆屬西周中期，斷為穆王時器不誤。由《班簋》銘知毛班本只卿爵，故稱伯。因繼替虢城公之職而升為公爵，稱公。本《傳》卷五稱其『毛公』，是已升公爵矣。」
〔20〕逢固：人名。卷一作「梁固」，今本《竹書紀年》作「逢公固」，穆王時大夫。參見卷一1-5節注〔3〕。
〔21〕周：此指宗周洛邑。
〔22〕「子」字原無。洪頤煊云：「『天』下疑脫『子』字。」 海按：翟雲升本，王貽樑本俱補「子」字，此據補。
〔23〕癸酉：丁謙《干支表》：「距庚午三日，絕翟道，升太行山，乃濟河入於宗周，亦三日行千里。」 海按：顧實作「十月十二日」，距前丙寅又七日。
〔24〕赤驥之駟：此與上「八駿之乘」互文見義，皆指周穆王用八匹駿馬駕車。
〔25〕□：此闕文疑衍，洪頤煊據《太平寰宇記》引刪。陳逢衡云：「《藝文類聚》卷七引『御』下亦無空方。」
〔26〕逕絕翟道：直接穿過翟道。翟道，即在翟國境內的道路。 小川琢治云：「郭注誤。據《漢書·地理志》，此翟道不過居於太行山脈之翟人其部落間通行路之意味。」 錢伯泉云：「翟，即是狄，春秋戰國時期，陝西、山西和河北多有白狄和赤狄居住。翟道，即是翟人的通道，並非隴西的狄道縣。」 海按：此道必在山西井陘山之南，而郭璞注「翟道在隴西，謂截隴坂過」，方向即已不對，誤。
〔27〕太行：山名，即太行山。此山在黃河北岸，今山西與河北交界處，南北走向，綿亘數千里。 顧實云：「太行，即太行山，在今河南懷慶府城北。亦名曰羊腸坂。」 衛挺生云：「『升於太行』則越天井關之峽道也。」
〔28〕南濟於河：向南渡過黃河。 衛挺生云：「曰『南濟於河』，則至孟縣孟津也。」 王貽樑案：「太行，即今山西、河北、河南界處之太行山。河即指黃河在河南境內一段。」
〔29〕馳驅千里：宗周洛邑在黃河南岸不遠，「南濟於河」後，不當有千里之遙方至宗周洛邑，或此四字當在上文「南征翔行」下。據前文「天子乃遂東南翔行，馳驅千里」例，譯文移「馳驅千里」四字於「南征翔行」下。
〔30〕宗周：周朝王城洛邑。 小川琢治云：「本書所謂宗周，即《尚書》所謂成周。」 顧實云：「宗周即洛邑王城。今河南洛陽縣城內西偏，即周之王城故址也。」
〔31〕官人：即「館人」，負責館舍的官員。官，通「館」。參見卷一1-5節注〔13〕。
〔32〕以洗天子之足：郭璞註：「亦謂乳也。」 海按：前文有「以具牛羊之湩，以洗天子之足」句，可知洗天子足者非「白鵠之血」，而是「牛羊之湩（乳）」，譯文據補。
〔33〕以飲四馬之乘一：郭璞註：「與王同車，御、右之屬。《左傳》所謂四乘是也。」 陳逢衡云：「此飲王之一乘四馬，非四乘十六馬也。郭注誤。」盧文弨引段王裁案：「『四』當作『同』，《左傳》曰『同乘兄弟也』。」 海按：陳說是，譯文從之。依盧文弨說，則郭注中「四乘」當為「同乘」也。
【譯文】
穆天子向南返回，登上了長松山。初冬壬戌這一天，穆天子到達了雷首山。犬戎首領名胡的人在雷首山灣向穆天子敬酒，又獻上了良馬二十四匹。穆天子讓孔牙收下。雷水兩岸寒冷，人煙稀少，要準備犬馬牛羊。那裡有黑牛白角，那裡有黑羊白角。癸亥這一天，穆天子向南行進，登上了髭山坡。丙寅這一天，穆天子到達鈃山峽谷險道，從東頭登上了三道坡，就住宿在二邊。穆天子命毛班、逢固先回到宗周，等待天子的命令。癸酉這一天，穆天子命人用八駿駕車，準備赤驥四匹，造父做馭手。穆天子向南飛速前進，奔馳千里，直接穿過翟國通道，登上了太行山。然後穆天子向南渡過黃河，終於回到了王城宗周。館舍官吏，送上白鶴鮮血，讓穆天子飲用；又準備了牛羊的乳汁，為穆天子洗腳。造父又準備了羊血，讓他駕車的四匹馬飲用。
4-6 庚辰〔1〕，天子大朝於宗周之廟〔2〕，乃里西土之數〔3〕。曰：自宗周瀍水以西〔4〕，至於河宗之邦，陽於之山〔5〕，三千有四百里〔6〕；自陽紆西至於西夏氏〔7〕，二千又五百里；自西夏至於珠余氏及河首〔8〕，千又五百里；自河首、襄山以西〔9〕，南至於舂山、珠澤、崑崙之丘，七百里；自舂山以西，至於赤烏氏三百里〔10〕；東北還至於群玉之山〔11〕，截舂山以北〔12〕，自群玉之山以西，至於西王母之邦三千里；□自西王母之邦北至於曠原之野〔13〕，飛鳥之所解其羽〔14〕，千有九百里。□宗周至於西北大曠原〔15〕，萬四千里。乃還，東南復至於陽紆七千里〔16〕，還歸於周三千里〔17〕。各行兼數三萬有五千里〔18〕。
【注釋】
〔1〕庚辰：丁謙《干支表》：「距前七日，大朝於宗周，里西土之數。」顧實作：「十月十九日」，亦距前七日。
〔2〕廟：此指朝堂。
〔3〕里：計算里程。郭璞註：「里，謂計其道里也。《紀年》曰：『穆王西征，還里天下，億有九萬里』。」海按：《紀年》所載與本《傳》不合，或《紀年》有誤。且古代一億為十萬，與今萬萬不同。
〔4〕瀍水：水名。郭璞註：「瀍水，今在洛西，洛即成周也。音纏。」顧實云：「瀍水出今河南洛陽縣西北穀城山。」
〔5〕河宗之邦：即卷一所載河宗氏，在今陰山下內蒙河套地區。 陽於之山：即陽紆山。即今陰山山脈。河宗，參見卷一1-3節注〔7〕。陽紆山，參見卷一1-4節注〔3〕。 海按：洪頤煊校本據《水經·河水注》所引，於「至於」上補「北」字，依文意當有此字，譯文從之。
〔6〕有：同「又」。 海按：周之度制小於今。據出土實物測之，商一尺當今15.8厘米，戰國一尺當今23厘米。周尺雖無實物可證，必承商制，或略小於戰國尺。漢人常雲周尺為漢尺（23.1厘米）八寸，則周尺約今18.5厘米，周之一里約今333米，約合今里三分之二。
〔7〕西夏氏：古代國名。檀萃云：「西夏，大夏也。」 洪頤煊云：「《周書史記解》云：『昔者西夏性仁非兵，城郭不修，武士無位，唐氏伐之，西夏以亡。』」 顧實云：「西夏氏，當即穆王西濟於河，在今甘肅蘭州府，河州大夏河之西。」 王貽樑案：「西夏當文獻之大夏，地約在今甘、青，或寧一帶，具體難明。」 海按：此西夏氏，與下珠余氏、河首、襄山等地，不見於前面《傳》文中，依行程推之，當脫於卷二之首。
〔8〕珠余氏：古代西域部族名。顧實云：「珠余氏當即膜晝之所封，在今青海大雪山西。」 河首：黃河上游，黃河之源。 小川琢治云：「黃河在蘭州、寧夏間至中衛之西成為峽谷，由是開出平地。本書所呼河首者，即指黃河上流之溢處而得名。」 常征云：「河首（蘭州地區），古人謂黃河出於積石，故此區被目為『河首』。」
〔9〕襄山：山名。小川琢治云：「襄山即《北次三經》之首崇吾山、《北山經》之首單孤山，其名音讀緩急而已」。「其位置盤繞於今寧夏府之西南，中衛縣之西。」 王貽樑案：「河首、襄山在崑崙北七百里。河源置此，以今天的地理知識衡之，自屬荒謬。但在當時卻就是如此認識的，並不足為奇。河源的正確位置是自元代以後才逐漸得到正確認識的。這自然是後話了。而釋《穆傳》之河首為今青海巴顏喀喇山，實是以後人的見解來代替古人的認識，看似正確而實則錯誤。」
〔10〕「赤烏氏」下原有「舂山」二字，疑因上文而衍，徑刪。陳逢衡亦疑衍。
〔11〕群玉之山：山名。參見卷二2-7節注〔4〕。
〔12〕截舂山以北：截：截止，此猶「至於」。此句「北」下似脫「七百里」三字。陳逢衡、顧實、岑仲勉俱雲此下當缺「七百里」，按里程計，缺「七百里」正合「宗周至於西北大曠原萬四千里」，而文意方全，故譯文補之。
〔13〕□：此闕文疑衍。曠原之野：地名。參見卷三3-2節注〔11〕。
〔14〕解其羽：指飛鳥脫毛而死。郭璞註：「所謂解毛之處。」參見卷三3-2節注〔10〕。
〔15〕□：此闕文檀萃本填「自」字，翟雲升認為「當從之」。譯文亦從之。 西北大曠原：即曠原之野。郭璞註：「按《山海經》雲，群鳥所集澤有兩處：一方百里，一方千里，即此大曠原也。」
〔16〕「東南」句：此指由西北大曠原走東南方向又回到陽紆山有七千里。
〔17〕周：此指宗周洛邑。
〔18〕各行兼數：各地行程合計。
【譯文】
庚辰這一天，穆天子在宗周朝堂舉行盛大朝覲儀式，並統計了這次前往西域的里程：從宗周瀍水以西，向北到達河宗氏邦國的陽紆山，有三千四百里；從陽紆山向西行到達西夏氏，有二千五百里；從西夏氏到達珠余氏及河首，有一千五百里；從河首、襄山往西，南行到達舂山、珠澤、崑崙山，有七百里；從舂山往西，到達赤烏氏有三百里；往東北方向又回到群玉山，至舂山以北有七百里；自群玉山往西，到達西王母的邦國有三千里；從西王母的邦國往北到達了曠原平野，飛鳥到這裡脫毛而死，有一千九百里。從宗周到達西北大曠原，總計一萬四千里。從那裡返回，走東南方向又回到陽紆山是七千里，再回到宗周是三千里。各地行程合計是三萬五千里。
4-7 吉日甲申〔1〕，天子祭於宗周之廟〔2〕。乙酉〔3〕，天子□六師之人於洛水之上〔4〕。丁亥〔5〕，天子北濟於河〔6〕，□之隊〔7〕，以西北升於盟門九河之隥〔8〕，乃遂西南〔9〕。仲冬壬辰〔10〕，至山之上〔11〕，乃奏廣樂，三日而終。吉日丁酉〔12〕，天子入於南鄭〔13〕。
【注釋】
〔1〕甲申：丁謙《干支表》：「距前四日，祭於宗周之廟。」 海按：顧實作「二十三日」，亦距前四日。
〔2〕廟：此指家廟、祖廟。郭璞註：「告行返也。《書大傳》：『反必告廟也。』」
〔3〕乙酉：丁謙《干支表》：「距前一日，休六師於洛水之上。」 海按：顧實作「二十四日」，亦距前一日。
〔4〕天子□六師之人：此闕文檀萃本填「觴」，衛挺生填「勞」，陳逢衡認為是「飲」字，丁謙《干支表》作「休」字。 海按：依文例，作「勞」近是，譯文從此。 洛水：水名，源出今陝西洛南縣，經河南鞏縣入黃河。 丁謙云：「蓋西征凱旋之師，於洛水上犒勞之也。」 衛挺生云：「告宗廟之次日即勞師於洛水之上，可證宗周果在洛邑。」
〔5〕丁亥：丁謙《干支表》：「距前二日，北濟於河，升於盟門九阿之隥。」海按：顧實作「二十六日」，亦距前二日。
〔6〕北濟於河：向北渡過黃河。
〔7〕□：此闕文檀本填「絕縞」二字。 ：同「羝」。《龍龕手鑒·羊部》：「，同羝」。範本正作「羝」，洪校本據改。 檀萃云：「《中山經》縞羝之山，無草木，多金玉。」 顧實云：「檀說良確。當在今河南濟源縣邵源關之西北，山西翼城縣東南。」 海按：譯文且依檀說，視此句作「絕縞羝之隊」，即通過縞羝山谷險道。縞羝在此為山名。 隊，通「隧」。
〔8〕盟門：山名，又作「孟門」。郭璞註：「盟門山今在河北。《尸子》曰：河出於盟門之上。」 洪頤煊云：「盟，《山海經·北山經》注、《水經·河水注》俱引作『孟』。《史記索隱》云：『盟，古孟字。』」 檀萃云：「《一統志》『孟門山在吉州西七十里。』」 丁謙云：「盟門即孟津。《史記正義》雲『在河陽縣南』。今為孟縣西河陽堡。」 王貽樑案：「盟門即孟門山，地在今山西吉縣與陝西宜川間黃河邊上、壺口瀑布之北。」 海按：王說近是。 九河之隥：「河」字，丁謙改為「阿」。顧實云：「河，當為阿之誤，卷五雲『天子西征，升於九阿』，可為比證。況於事理，可以有九阿之隥，而決不可能有九河之隥，尤極明白也。然《山海經》注、《水經注》引均作『河』，其誤久矣。」丁謙：「九阿隥，考今濟源縣西一百五十里有十八盤坂，為西行至秦孔道，當即古時九阿，以東近孟津，故冠以孟門字。」 海按：顧說極是，譯文從此，作「九阿隥」，即孟門山上的一個地名。
〔9〕乃遂西南：於是又向西南行進。
〔10〕仲冬：農曆十一月。壬辰：顧實作「十一月初一日」，距前丁亥（十月二十六日）五日。
〔11〕（lěi）山：山名，一作「山」。 檀萃云：「，古累字。按《水經注》：『橫谿之水出三累山，其山層密三成，故以三累名。』」 顧實云：「山，即今陝西同州府韓城縣西之三累山。」 王貽樑案：「檀、顧說是。非累之古文，而當是別體或假字。」
〔12〕丁酉：丁謙《干支表》：「距前十日，入於南鄭。」 海按：丁謙所謂「距前」，指丁亥。顧實作「十一月初六日」，距前壬辰（十一月初一日）只五日。
〔13〕南鄭：西周時城邑名。周穆王時以此為別都，因在鎬京南，故稱南鄭。又因在新鄭西，也叫西鄭。故城在今陝西華縣北。郭璞註：「今京兆鄭縣也。《紀年》：『穆王元年，築祗宮於南鄭。』《傳》所謂『王是以獲沒於祗宮』者。」 小川琢治云：「南鄭在今華州北，當《漢書·地理志》京兆鄭縣。」 海按：王貽樑認為南鄭在今鳳翔一帶的可能性最大，然而上文中山只距南鄭三、四日之程，與今華縣地望相合，故王說誤，郭注是。
【譯文】
甲申這一天是吉日，穆天子到宗周祖廟祭告先王。乙酉這一天，穆天子到洛水岸邊慰勞隨他西征的六師部屬。丁亥這一天，穆天子北渡黃河，穿過縞羝山谷險道，向西北方前進，登上了孟門山九阿隥，於是轉向西南行進。十一月壬辰這一天，穆天子到達山上，於是演奏廣樂，三天才結束。丁酉這一天是吉日，穆天子進入別都南鄭。