穆天子傳譯註 · 卷三

【題解】 本卷記述了周穆王會見西王母，大獵於曠原，然後東行返國，南越沙漠的事跡。 西王母之邦是西域一大國，也是穆王此次西征的最後一站。故穆王在瑤池與西王母宴飲，吟詩話別一段，極富情趣，因而被後人所渲染，成為小說史上的佳話。但這裡所描寫的西王母，既非《山海經》中的神怪形象，也不同於漢魏以後的仙女形象，而是一位和平友好、雍容大度的西方女國君。應該說這才是歷史上西王母的真實形象。此外，六師之人大獵於曠原，致使「鳥獸絕群」一段，也頗為壯觀而令人遐想。再有穆王東歸，南越沙漠時口渴缺水，衛士高奔戎殺馬取血以飲天子一節的描寫，不僅具有濃郁的生活氣息，而且在質樸的敘事中塑造了生動的人物形象。 本卷除用□標示的闕文有十九處外，穆王與西王母吟詩唱和一節，文字錯亂也很嚴重，令人無法通讀。現據《山海經》注引與諸家所說，徑行補正，以便讀者閱讀。 3-1　吉日甲子〔1〕，天子賓於西王母〔2〕。乃執白圭玄璧以見西王母〔3〕，好獻錦組百純〔4〕，□組三百純〔5〕，西王母再拜受之〔6〕。□乙丑〔7〕，天子觴西王母於瑤池之上〔8〕。西王母為天子謠〔9〕，曰：「白雲在天，山䧙自出〔10〕。道里悠遠，山川間之〔11〕。將子無死〔12〕，尚能復來〔13〕。」天子答之曰：「予歸東土，和治諸夏〔14〕。萬民平均，吾顧見汝〔15〕。比及三年〔16〕，將復而野〔17〕。」西王母又為天子吟曰〔18〕：「徂彼西土〔19〕，爰居其野〔20〕。虎豹為群，於鵲與處〔21〕。嘉命不遷〔22〕，我惟帝女〔23〕。彼何世民，又將去子〔24〕。吹笙鼓簧〔25〕，中心翔翔〔26〕。世民之子〔27〕，唯天之望〔28〕。」西王母還歸丌□〔29〕。天子遂驅升於弇山〔30〕，乃紀丌跡於弇山之石〔31〕，而樹之槐，眉曰：「西王母之山〔32〕」。 【注釋】 〔1〕甲子：丁謙《干支表》：「距前一日，賓於西王母。」　海按：顧實作「七月二十八日」，亦距前一日。 〔2〕賓於西王母：在西王母那裡作客。郭璞註：「西王母如人，虎齒，蓬髮，戴勝，善嘯。《紀年》：『穆王十七年西征崑崙丘，見西王母。其年來見，賓於昭宮。』」　海按：郭注所引見《山海經·西山經》：「玉山是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾，虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。」其下便引《穆傳》此文所載。又見於今本《竹書紀年》：「十七年，王西征，至崑崙丘，見西王母。其年西王母來朝，賓於昭宮。」　於省吾云：「西王母者，西母也，加『王』字乃尊大之義。」 〔3〕白圭玄璧：白玉圭、黑玉璧，皆古代朝見時所執禮器。郭璞註：「執贄者，致敬也。」 〔4〕錦組：織有彩色花紋的絲帶。此似指錦繡絲絹。　純：古代布帛計量單位。　王貽樑案：「由文獻可知，一純為一束，五兩、十端、二十丈。三百純，六千丈也。」　海按：純，相當匹。 〔5〕□組：檀本填作「素組」。　海按：「素組」與上「錦組」相對成文，譯文從之。素組，即白色的絲絹。《山海經·西山經》引此作：「錦組百縷，金玉百斤」，或《傳》文有異同。 〔6〕海按：此處用「再拜」而不用「膜拜」，可見西王母之邦非一般西域小邦。 〔7〕□：此闕文標示疑衍。　乙丑：丁謙《干支表》：「距前一日，觴西王母於瑤池。」海按：顧實作「七月二十九日」，亦距前一日。 〔8〕瑤池：湖泊名。小川琢治云：「瑤池，是湖水之所在也。接巴里坤近傍，有巴爾庫勒淖爾，為漢代之蒲類海。……據徐松《西域水道記》（卷三），則在今之鎮西府西北四十餘里。」　王貽樑案：「瑤池，愚疑為今新疆和碩縣南、庫爾勒東北之博斯騰湖。西漢時名海，東漢時名秦海，亦即《水經注》之敦薨藪。此處湖光山色甚美，頗合『瑤池』之名。」　海按：王說可參。 〔9〕謠：不用樂器伴奏的清唱。郭璞註：「徒歌曰謠。」　陳逢衡云：「《太平御覽》八十五引作『謠，徒歌也』。……郭注見《爾雅·釋樂》，言但以人聲，不用絲竹也。」 〔10〕䧙：古文「陵」字，《山海經·西山經》正引作「陵」字。　自出：諸德彝云：「『自出』二字疑作『阻之』，『阻』字古文『』，篆文『』與『出』字同。」（轉引自王貽樑）　海按：諸說可參，譯文且按「阻之」而譯。 〔11〕間：阻隔。 〔12〕將子無死：希望您不會死去。意即希您長壽。將（qiānɡ），請求，希望。郭璞註：「將，請也。」 〔13〕尚：希望。郭璞註：「尚，庶幾也。」 〔14〕和治諸夏：和平治理中原各國。　諸夏，指周代分封的中原各諸侯國。 〔15〕顧：再來。郭璞註：「顧，還也。」 〔16〕比及：等到。 〔17〕而：同「爾」，即你。　野，古韻讀yǎ（啞），與「夏」叶韻。 〔18〕海按：此句及以下至「眉曰：西王母之山」一段文字，原文錯亂，不可通讀，此據《山海經·西山經》注引本《傳》之文，並參洪頤煊校本，略作校正。 〔19〕徂彼西土：海按：原作「比徂西土」，據洪校本改。徂，前往。郭璞註：「徂，往也。」 〔20〕爰（yuán）：於是，連詞。《書·無逸》：「作其即位，爰知小人之依，能保惠於庶民。」《孔傳》：「於是知小人之所依。」 〔21〕於（wū）：同「烏」。《山海經·西山經》注引正作「烏鵲」。郭璞註：「於，讀曰烏。」 〔22〕嘉命不遷：天命難改。嘉命，天帝的敕命。郭璞註：「言守此一方。」 〔23〕帝女：天帝之女。郭璞註：「帝，天帝也。」　海按：「女」字原脫，此據洪校本補。 〔24〕洪頤煊校云：「今本無此二句，有『天子大命而不可稱，顧世民之恩，流涕隕』十七字。」　海按：此據《山海經·西山經》注引補改。 〔25〕吹笙鼓簧：笙中有簧片，吹笙而簧片鼓動而發音。笙，管樂器，大者十九簧，小者十三簧。郭璞註：「簧在笙中。」 〔26〕中心翔翔：心中樂洋洋。翔翔，即洋洋，悠然快意貌。 〔27〕世民之子：這裡的人對於您。之，對於，此作介詞用。 〔28〕唯天之望：每天盼望您。唯，語首助詞。 〔29〕丌□：丌，古文「其」字。其下闕文疑為「國」字，意即「國都」。海按：此句「西王母」之下原有「之山」二字，顧實認為系衍文而刪，今從之。又，此句原在「眉曰：西王母之山」句下，細推文意，西王母應先還其都，穆天子方驅而登弇山，故移於此。 〔30〕弇（yǎn）山：山名。當在西王母境內，當今何地未詳。郭璞註：「弇，弇茲山，日入所也。」　海按：《山海經》注引作「奄山」。 〔31〕紀丌跡：在石碑上著文銘刻他西行的事跡。丌，古文「其」字。郭璞註：「銘之」。 〔32〕眉曰：即「名曰」，題寫道。郭璞註：「言是西王母所居也。」 【譯文】 甲子這一天是吉日，穆天子到西王母那裡作客。他帶上白玉圭、黑玉璧去見西王母，表示友好而獻上錦繡絲絹一百匹，白色絲絹三百匹，西王母拜了兩拜接受了禮物。乙丑這一天，穆天子在瑤池上向西王母敬酒。西王母為穆天子唱道：「白雲悠悠飄天上，山巒綿綿來阻擋。道路漫漫遠又長，山水間隔阻友邦。祝願您萬壽無疆，希望您再來我邦。」穆天子答唱道：「我將返回東方，和平治理華夏。萬民平等安樂，我要再來見您。等到三年之後，將又來此原野。」西王母又為穆天子吟唱道：「我來這西方土地，便安居茫茫原野。虎豹野獸來相伴，烏鴉飛鳥共相處。天命難改變，我是天帝女。為何世上人，又將離開您？吹起蘆笙來，心中樂洋洋。世人嚮往您，抬頭仰天望。」西王母回到了她的國都。穆天子於是驅馬登上了弇山，就在弇山上刻石記載他西行的事跡，還栽上槐樹，題寫了「西王母之山」五個大字。 3-2　丁未〔1〕，天子飲於溫山〔2〕，□考鳥〔3〕。己酉〔4〕，天子飲於溽水之上〔5〕，乃發憲命〔6〕，詔六師之人□其羽〔7〕。爰有□藪水澤〔8〕，爰有陵衍平陸〔9〕，碩鳥解羽〔10〕。六師之人畢至於曠原〔11〕。曰天子三月舍於曠原〔12〕。□〔13〕，天子大饗正公、諸侯、王勒、七萃之士於羽琌之上〔14〕。乃奏廣樂。□六師之人翔畋於曠原〔15〕，得獲無疆〔16〕，鳥獸絕群〔17〕。六師之人大畋九日，乃駐於羽之□〔18〕。收皮效物〔19〕，債車受載〔20〕，天子於是載羽百車〔21〕。己亥〔22〕，天子東歸，六師□起〔23〕。庚子〔24〕，至於□之山而休〔25〕，以待六師之人。 【注釋】 〔1〕丁未：丁謙《干支表》：「距前四十二日，至弇山還飲於溫山。……合往返游觀休息計之，故歷四十二日。」　海按：顧實作「十一月十二日」，則據前「七月二十九日（乙丑）」為一百餘天。據《干支表》推算，丁未距前乙丑，實為四十三日。西王母之邦距於溫山不當歷四十餘日，此或文有脫誤。 〔2〕溫山：山名。陳逢衡云：「溫山即《西山經》之鳥山，在穆王時則名溫山也。」　顧實云：「此山曾為噴火山，故《穆傳》稱曰溫山。溫者，溫暖之意。」　王貽樑案：「溫山，距曠原一、二日程，蓋是天山山脈北側、靠準噶爾盆地南緣之一山，具體當今何山不明。」 〔3〕□考鳥：「考」上闕文檀本填「以」字，並云：「考者，校也。鳥猶禽，禽猶獵，留之校獵也。」　陳逢衡云：「空方當是戊申日干。」　海按：此處闕文不可曉。郭璞注文引《紀年》與此無涉，故不錄。此句文義不可解，譯文暫缺，以省略號代之。 〔4〕己酉：丁謙《干支表》：「距前二日，飲於溽水。」　海按：顧實作「十四日」，亦距前二日。 〔5〕溽（rù）水：水名。丁謙：「溽水當即尼尼微東北郭馬爾河。」　顧實云：「溽水，當即庫拉kura河。」　錢伯泉云：「溽水，古名素葉水，今名楚河。」　海按：溽水，諸說各異，具體當今何地未詳。 〔6〕憲命：命令。郭璞註：「憲，謂法令。」 〔7〕□其羽：衛挺生云：「『其羽』上闕文，今按照下文文意，推補『捕鳥而取』四字。」　海按：衛說可參，譯文從之。 〔8〕□：此處闕文，檀本填作「林」字，衛挺生亦從之。譯文從此。 〔9〕陵衍平陸：平緩綿延的丘陵地帶。郭璞註：「大阜曰陵，高平曰陸。」 〔10〕碩鳥解羽：大鳥羽毛脫落，死去。　海按：「解」原作「物」，此從洪校本改。每君在《釋「飛鳥之所解其羽」》（《文史哲》1981年第3期）一文中釋「解羽」為鳥死去之詞，其說可從。 〔11〕曠原：平曠的原野，亦地名。郭璞註：「言將獵也。下雲『北至曠原之野，飛鳥之所解其羽。』《山海經》雲『大澤方千里，群鳥之所生，及所解。』《紀年》曰『穆王北征，行積羽千里』，皆謂此野耳！」　小川琢治《地名表》：「曠原在鎮西之西北，科布多之南。」　衛聚賢云：「大曠原在今新疆過和闐至疏勒。」（《穆天子傳研究》）　顧頡剛云：「眾說大多過遠了。自宗周（洛陽）至陽紆（河套）三千四百里，從陽紆到曠原七千里，算起來至多只有到新疆哈密呢！」　王貽樑案：「曠原位置，前考崑崙已明。由陽紆（今內蒙陰山）往西略北七千里（折合今里為四千六百至五千八百裡間），則非準噶爾盆地莫屬。」　海按：王說近是。 〔12〕三月：陳逢衡云：「『三月』疑是『三日』之誤，穆王不得舍於此至三月之久。」 〔13〕□：海按：此闕文檀本填「之野」二日，如此則屬「曠原」之下。此說可參，譯文且從檀本所填，連上作「曠原之野。」 〔14〕王勒：劉師培云：「『勒』乃『吏』字之誤。」　海按：依卷二文例，當作「王吏」，而郭璞其下注云：「勒，猶勞也。」則疑「王」下脫一「吏」字，而正文與注文中「勒」字又皆「勤」字之訛。洪頤煊校本據《太平御覽》引改作「勤」。譯文即據此補正。　羽琌（línɡ）：即羽陵。郭璞註：「下有羽陵，疑亦同。」　檀萃云：「羽陵者，羽澤中之高陵。」　常征以為「琌」即「岑」之省文。　王貽樑則認為「岑」為正字，偏旁「王」為後所增加。此說可參。　丁謙亦云：「羽琌非地名，蓋羽積如山，久遂腐而成土，人可登陟，故稱之曰羽琌。」此亦備一說。 〔15〕□六師之人：此闕文檀本填「命」字；洪校本則據《太平御覽》引刪。　陳逢衡：「此□當是日幹缺字，刪之非是。」　海按：作「命」字與文意合，譯文且從之。　翔畋：放縱畋獵之意。郭璞註：「翔，猶游也。」　陳逢衡云：「翔畋，蓋縱放鷹犬獵騎奔馳之謂。」　王貽樑案：「《說文》：『翔，回飛也。』即言盤旋。是知翔畋即縱橫馳騁、放意行獵也。」 〔16〕無疆：無限制。郭璞註：「無疆，無限也。」 〔17〕絕群：絕跡。郭璞註：「言取盡也。」 〔18〕□：海按：此闕文衛挺生認為是「下」字，「羽」下洪校本補一「陵」字，譯文即據此補之。 〔19〕收皮效物：收集查驗所獲禽獸毛皮。郭璞註：「物，謂毛色也。《詩》雲『九十維物』。」　王貽樑案：「效、校，音義俱同。效者，校核驗證也。」 〔20〕債車受載：租車承載。郭璞註：「債，猶借也。」　洪頤煊校云：「王懷祖觀察《廣雅疏證》引作『賃車受載』。今俗語猶謂以財租物曰賃矣。」 〔21〕車：疑當作「緷（ɡǔn）」，古代量詞。即百根羽毛捆成一束。《爾雅·釋器》：「一羽謂之箴，十羽謂之縳，百羽謂之緷。」郭璞註：「別羽數多少之名。」海按：郭璞於此加注引文同上，卻雲「見《周官》」。　王貽樑案：「『車』字當『緷』字之訛。」海按：譯文從此說。 〔22〕己亥：丁謙《干支表》：「距前一百十日，蓋北赴曠原，行程十餘日，又休息三月閱，大畋九日，至是始東歸也。」　海按：顧實作「三月初六日」，則距前（十一月十四日己酉）一百四十餘日。據干支表推算，己亥距前己酉只五十日，因舍於曠原三月方東歸，則又當加五十日，可知此距前己酉實整百日，丁說近是。 〔23〕□起：此闕文檀本填「繼」字。　陳逢衡云：「必是『未』字。」海按：據下文「以待六師之人」，作「未起」近是，譯文且從陳說。 〔24〕庚子：丁謙《干支表》：「距前一日，至□山以待六師。」　海按：顧實作「三月初七日」，亦距前一日。 〔25〕□之山：山名。文闕未詳何山。 【譯文】 丁未這一天，穆天子在溫山飲酒。……己酉這一天，穆天子在溽水河上飲酒，又發布命令，命六師部屬捕捉禽鳥，收集羽毛。那裡有山林沼澤、湖泊，也有綿延不盡的山巒丘陵，巨大的鳥兒在那裡脫羽而死。六師部屬都到達了曠原。穆天子在曠原大野休整了三個月。穆天子還在羽陵上大宴正公、諸侯、王吏，慰勞禁軍衛士。又奏起廣樂，命六師部屬在曠原上盡情遊獵，無限制地擒獲，使鳥獸絕跡。六師部屬大舉畋獵九天，就駐紮在羽陵下。最後收集查驗所獲獸皮禽羽，借車裝載。穆天子在這裡裝載了羽毛一百車，己亥這一天，穆天子起身向東返回，六師還未動身。庚子這一天，穆天子到達□山休息，並等待六師部屬的人。 3-3　庚辰〔1〕，天子東征。癸未〔2〕，至於戊□之山〔3〕，智氏之所處〔4〕。□智□往天子於戊□之山〔5〕，勞用白驂二疋〔6〕，野馬、野牛四十，守犬七十〔7〕。乃獻食馬四百、牛羊三千。曰智氏□〔8〕。天子北游於子之澤〔9〕，智氏之夫獻酒百□於天子〔10〕。天子賜之狗采〔11〕、黃金之罌二九、貝帶四十、朱丹三百裹〔12〕、桂姜百□〔13〕，乃膜拜而受〔14〕。乙酉〔15〕，天子南征，東還。己丑〔16〕，至於獻水〔17〕，乃遂東征。飲而行，乃遂東南。己亥〔18〕，至於瓜之山〔19〕，三周若城〔20〕，閼氏、胡氏之所保〔21〕。 【注釋】 〔1〕庚辰：丁謙《干支表》：「距前四十一日，待六師至乃行。」　海按：顧實作「四月十七日」，亦距前三月初七日（庚子）四十一日。 〔2〕癸未：丁謙《干支表》：「距前二日，至於戊□之山。」　海按：顧實作「四月二十日」，距前實為三日。 〔3〕戊□之山：山名。「戊」下闕文未可知。王貽樑云：「戊□之山，距曠原並不遠，大約在今新疆巴里坤或哈密附近。」　海按：王說可參。 〔4〕智氏：西域部族名。陳逢衡云：「智氏，猶河宗氏……疑如後世之部落，不必定有國也。」　呂調陽云：「今奇台縣西北浮遠城。」　劉師培云：「智氏乃裏海附近國名。」　海按：諸說各異，因「戊□之山」為其居處，或亦距曠原未遠。 〔5〕□智□：海按：「智」上闕文疑是紀日干支，又疑因下而衍，皆未詳。「智」下闕文，檀本填作「氏」字，洪頤煊、翟雲升亦疑為「氏」字，譯文且從此說。　往：前往迎接。翟雲升云：「『往』字下似有闕文。或曰『智氏往天子』云云，與上『河宗伯夭逆天子燕然之山』同文，往猶逆也。」　丁謙云：「往，往見也。」衛挺生云：「往者，迎也。」 〔6〕勞：慰勞。　白驂：白色邊馬。郭璞註：「驂，也。」海按：古代駕車，居中者稱服馬，轅馬，左右兩邊的叫驂馬、馬。　疋：同「匹」。 〔7〕守犬：同「狩犬」，即經過訓練之獵犬。郭璞註：「任守備者。」 〔8〕曰智氏□：陳逢衡云：「此下當有讚美之辭，如上文『曰赤烏氏，美人之地也』，『寶玉之所在也』云云，其辭脫落不可考。」　衛挺生云：「此脫文當為『導』字。」並當連下文讀。　海按：譯文且從衛挺生說，並連下文而譯。 〔9〕子之澤：湖泊名。檀萃云：「，古『師』字」，「師子，狻猊。」　海按：，是「」的訛字。讀為xī（希），見《說文》。其義且從檀萃說，作「獅子」解，此湖畔為獅子棲息之地，故名。　王貽樑案：「此澤疑今新疆巴里坤湖。」 〔10〕智氏之夫：檀萃云：「『智氏之夫』猶言『智氏之人』也。」翟雲升云：「夫，疑『人』之訛。」　海按：此二說可從，譯文從之。　百□：陳逢衡云：「以前後文例之，空方疑是『斛』字。」　海按：譯文從此說。 〔11〕狗采：具體何物未詳。郭璞註：「疑玉名」。　海按：（zhì），卷四又有「玪」，郭璞亦注為玉名，皆同類之物。譯文且從之。 〔12〕朱丹：即前文所稱之「朱」，亦硃砂。 〔13〕桂姜：桂，即肉桂；姜，即生薑，或乾薑。皆調味品。　百□：此闕文，檀本填「」字。洪校本亦認為當脫「」字。　海按：卷四有「桂姜百」，故填「」字是。但字書雖載此字，卻音義未詳，王貽樑認為或是「笥」字，常征亦認為是「笥」之古文，譯文且從之。 〔14〕海按：「乃」上必有脫文，洪頤煊認為是脫了「智氏」二字，譯文從此說。 〔15〕乙酉：丁謙《干支表》作「距前二日，南征東還。」　海按：顧實作「四月二十二日」，亦距前二日。 〔16〕己丑：丁謙《干支表》：「距前四日，至於獻水。」　海按：顧實作「四月二十六日」，亦距前四日。 〔17〕獻水：水名。王貽樑案：「獻水當今何水不明，約在今新疆近甘肅交界邊緣。」 〔18〕己亥：丁謙《干支表》：「距前十一日，至於瓜之山，乃南絕沙衍。」　海按：顧實作「五月初六日」，亦距前十一日。 〔19〕瓜之山：山名。小川琢治云：「此山位置，推定為後漢之伊吾盧，即今之哈密附近。」然具體當今何山未詳。 〔20〕三周若城：瓜山環繞三周如城堡。郭璞註：「言山周匝三重，狀如城壘。」 〔21〕閼（è）氏、胡氏：皆西域部族名。翟雲升云：「《路史》七《國名紀》作『閼胡氏』，當從之。」　海按：「閼」下「氏」字疑衍，翟說可參。　保：即守護、管轄。 【譯文】 庚辰這一天，穆天子向東進發。癸未這一天，到達了戊□山，這裡是智氏居住的地方。智氏前往戊□山迎接穆天子，送上白馬兩匹、野馬、野牛四十頭、獵犬七十隻，作為慰勞。又獻上食用馬四百匹、牛羊三千頭。智氏還引導穆天子遊玩了北邊的獅子湖。智氏的人又向穆天子獻酒百斛，穆天子賞賜他狗采美玉，黃金缶十八件，貝帶四十條，硃砂三百袋，肉桂、乾薑一百筐。智氏人合掌加額，伏地跪拜接受。乙酉這一天，穆天子向南進發，轉東路迂迴前進。己丑這一天，到達獻水，於是又向東進發。穆天子飲酒後，又向東南方向前進。己亥這一天，到達了瓜山。這座山環繞三周，形如城堡，是閼胡氏守護的地方。 3-4　天子乃遂東征，南絕沙衍〔1〕。辛丑〔2〕，天子渴於沙衍〔3〕，求飲未至。七萃之士高奔戎〔4〕，刺其左驂之頸，取其青血以飲天子〔5〕。天子美之〔6〕，乃賜奔戎佩玉一隻〔7〕，奔戎再拜䭫首〔8〕。天子乃遂南征。甲辰〔9〕，至於積山之〔10〕，爰有栢〔11〕。曰余之人命懷獻酒於天子〔12〕，天子賜之黃金之罌、貝帶、朱丹七十裹〔13〕，命懷乃膜拜而受。乙巳〔14〕，□諸飦獻酒於天子〔15〕，天子賜之黃金之罌，貝帶、朱丹七十裹。諸飦乃膜拜而受之。 【注釋】 〔1〕南絕沙衍：向南穿越沙漠。郭璞註：「沙衍，水中有沙者。」　檀萃云：「沙衍謂沙而平衍者耳。如水中有沙，天子曷至於渴哉？」　陳逢衡云：「沙衍，衍當如墳衍之衍。」即流沙。　劉師培云：「沙衍者，今裏海東之沙漠也。」　王貽樑案：「此沙衍當即古流沙也。今西起甘肅與內蒙西北角，東至河套西側，南至甘肅、寧夏古長城北界，北至阿拉善高原，是一大片沙漠（最為著名的即巴丹吉林沙漠與騰格里沙漠），間有山陵、草原與沼澤。計算里程，穆王此時當在甘肅、內蒙的西部，亦正是流沙的西北角或稍進入一些，故穆王遇渴。」　海按：郭注與正文牴牾。沙衍地望，王說可參。 〔2〕辛丑：丁謙《干支表》：「距前二日，渴於沙衍。」　海按：顧實作「五月初八日」，亦距前二日。 〔3〕郭璞註：「沙中無水泉。」　海按：此與上注「水中有沙者」自相矛盾，注文或有誤。 〔4〕高奔戎：人名，餘事未詳。 〔5〕青血：海按：洪頤煊據《太平御覽》引改「清血」，譯文從此。　郭璞註：「今西方羌胡刺馬咽取血飲，渴亦愈。」 〔6〕美之：認為馬血很甘美。　海按：一說稱讚了高奔戎。 〔7〕隻：陳逢衡云：「隻，《太平御覽》六百九十二、八百六十一引俱作『雙』。」海按：此「隻」字為「雙（雙）」字省文，參見卷二2-7節注〔14〕。 〔8〕䭫首：即稽首，古代叩頭至地的禮節。䭫，古文「稽」字。郭璞註：「古稽字。」 〔9〕甲辰：丁謙《干支表》：「距前三日，至於積山之原。」　海按：顧實作「五月十一日」，亦距前三日。 〔10〕積山：山名，當今何山未明。丁謙云：「積山，原當為今什貝爾昆城地，城南之山即古時積山。」　小川琢治云：「今考此積山與癸未所到之蘇谷（卷四首）是同一名。……恐即哈密東南約三百粁之一帶。」　王貽樑案：「此積山與文獻中之大、小積石山及本《傳》卷一之積山俱非一山，當今何山不明。」　：劉師培：「疑『邊』字，古文之別體。」　顧實云：「『』，『邊』古文。」　王貽樑云：「，即『邊』字。」　海按：譯文從上說。 〔11〕栢：即蔓柏。陳逢衡云：「字書無『』字，吳任臣《字彙補》疑即『蔓』字，引《穆天子傳》雲『爰有蔓柏』。……蓋謂此柏茂密而枝長，故曰蔓柏。」顧實從此說。　王貽樑案：「，『蔓』之俗字。漢《校官碑》、魏《李超墓誌》、《李挺墓誌》等皆作『』，可知本《傳》『』字下從『方』乃『萬』之訛。蔓柏，疑即叉子圓柏，為匍匐灌木，成片生長於固定或半固定沙地，蔓延生長，今內蒙、寧夏、甘肅、青海、新疆等地多見。」　海按：王說可參，譯文且作「蔓柏」。 〔12〕余：衛挺生云：「《後漢書·西域傳》『粟弋國』顯為『壽余』之對音。」　海按：，為古文「壽」字，「壽余」，部族名，居積山之邊。命懷：壽餘人首領名字。郭璞註：「命懷，人名。」 〔13〕黃金之罌、貝帶：此與下所賜諸飦之人皆無數量，或文有脫失。 〔14〕乙巳：丁謙《干支表》：「距前一日，諸飦氏獻酒。」　海按：顧實作：「五月十二日」，亦距前一日。 〔15〕□：海按：此闕文當是天子至於某地，未可詳知。陳逢衡云：「空方疑是至於某地。」據此，譯文且依《穆傳》文例，補闕文作「天子至於□，□之人」。　諸飦（jiān）：某部族首領名。郭璞註：「諸飦亦人名，音犍牛之犍。」 【譯文】 穆天子於是又向東出發，往南穿越沙漠。辛丑這一天，穆天子在沙漠中缺水乾渴，找不到水喝。禁軍衛士高奔戎便刺破車子左邊馬的頸脖，接取清血來給穆天子喝。穆天子覺得很甘美，就賞賜高奔戎玉佩一雙，奔戎叩頭至地拜了兩拜。穆天子於是又向南行進。甲辰這一天，穆天子到達積山邊緣，那裡有蔓生的柏樹。壽餘人首領命懷向穆天子獻酒，穆天子賞賜他黃金缶、貝帶、硃砂七十袋。命懷合掌加額，伏地跪拜後接受。乙巳這一天，穆天子到達了□，□人首領諸飦向穆天子獻酒。穆天子賞賜他黃金缶、貝帶、硃砂七十袋，諸飦合掌加額，伏地跪拜後接受了這些禮物。