木訥記 · 木納記序

野夫牧豎，一朝而獲千斛米；雞豚肥腯，嘻嘻然傲於眾曰：「吾樂南面，王不過矣！」有聞而笑之者，曰：「此匹夫匹婦之為，不足以稱事業，適潮流也。」持籌坐市而估，白圭失其算，公輸失其巧。一朝而指役千萬人，矗洋樓，鳴汽車，國家隨而盛衰，政府仰其鼻息，金融可以稱鉅子，煤油可以號大王，可謂事業矣！則又有從而笑之者，曰市儈也，其無雅骨何！聚書千萬卷，法書名畫千軸，古碑版金石文字千箱，三代鼎鍾彝器古玩千百事，日出而欣賞，坐飲酒而賦詩，傲韓杜，鄙顏歐，雅矣，則又有笑其陳而不新者。盪田園，易家產，弗恤饔飱啜泣以泛重洋，一躍而頭銜至，氣吞大千，偉人嚇其鮮博，父母容其改造，此能為新矣，則有笑其狂而無學以隳道德者。夫博學而多聞，道盛而德至善，至孔子止矣，然窮而無位，則有笑其空言無補者。呂蒙正三十年在破窰中，一旦而參知政事，進退百官，位為卿相。呂尚釣磻溪，窮老八十年，而文王得之以為師，此有位非空言矣，然而猶自笑無功者。韓信餓於淮陰，辱於胯下，乞食於漂母，佐高祖成帝業。諸葛亮耕南陽，而策三分天下。禹治水。漢高祖赤手斃暴秦，死項，可謂功矣，然而猶有笑之者曰：「是何難！是務力而不以德者也。」至於湯武之徵誅，堯舜之揖讓，極矣，而伯夷、許由之倫猶然笑之。則人生於天地間，而欲免乎笑，難矣。 今執人而問之曰：「汝何不學佛？」則曰：「吾畏人笑耳。」嗚呼！天地之間，可笑者亦多矣，拿破崙、華盛頓、拜倫、盧梭之徒，不足論矣。至於堯、舜、禹、湯、伊、周、孔子，千古帝王將相，中外賢聖君子之流，猶不能免，而況滔滔之眾人乎。然則不學佛，獨能免於笑哉！然彼之所以畏人笑者，為食也，為位也，非為名也；真為名，則有餓死者矣。人之所以為人，豈吃飯云乎哉！事有更大於吃飯者，則學佛是已，天地之間，不可得而笑者，惟佛一人；而人皆畏笑不敢學，且惡讀其書而究之；而笑卒不可免，豈非惡影而疾馳者耶！ 夫古今中外聖賢豪傑帝王將相之事皆易為也。赤手可以創天下，如漢高祖、明太祖之流是也；赤手可以至侯王，韓信之流是也；赤手可以至卿相，諸葛亮呂望之流是也。然而皆易事也。至於奮赤手而成佛，則曠天地，窮古今，能有幾人哉？ 此《木納記》者，乃木納把一生成佛之實錄，而其事則為其弟子惹穹多傑札把之所記載者也，藏名《木納日把朗他而》。事奇，文尤奇。即事而理，可作佛經觀，亦可作秘論觀；可作史載觀，又可以作傳記小說觀。無美不備，無奇不有。其文則史，其事則法，其偈則詩，其變則易，其行則禮，其義則春秋。所謂戒也、定也、慧也，而為無上菩提之道、之學、之果、之事，雖婦人孺子，可閱而知之矣。 其書本藏文。民國十九年，余侍多傑大師於塗山，每月明人靜，輒為宣說。余退而私記之於楮，久之積[葶-丁+呆]盈帙。其後赴西康，復載之於行篋中；往返數千里外，他物盡失，惟此紙安然無恙，已秘之十年矣。今復來塗山下，轟燒之餘，無不焦破，而眾生猶懵然不知染淨因果為何事。況歐戰方酣，物質之爭，有加無已，其為可悲可笑無以名之。噫！餘人也，而其性則佛也，為世所詬笑久矣！今乃親見畏笑者而日演可笑之事於世界中，昏然莫能拯，不亦怪哉！乃取向所書故紙，筆而出之，而自儕於村言俚語之流；庶飽食於天地間者，於茶餘酒後，花落庭空之時，或有讀而笑者乎！ 民國庚辰冬月十九日中江死灰居士張心若書