墨子全鑒 · 第二十五章　非樂（上）——凡事應該利國利民，樂之為物，而不可不禁而止

【原文】 子墨子言曰：仁之事者① ，必務求興天下之利，除天下之害，將以為法乎天下，利人乎即為，不利人乎即止。且夫仁者之為天下度也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧② 奪民衣食之財，仁者弗為也。是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤、華文章③ 之色，以為不美也；非以犓豢煎炙之味，以為不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以為不安也④ 。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事，下度之不中萬民之利。是故子墨子曰：「為樂，非也！」 【注釋】 ①仁之事者：當為「仁者之事」。 ②虧：損害。 ③華：為衍字。文章：錯綜華美的色彩或花紋。 ④邃野：深居。野：通「宇」。 【譯文】 墨子說：「仁人做事，必須追求興盛天下的利益，除去天下的禍害，想要以此作為天下的準則，對人有利的就做，不利於人的就停止。」仁者替天下人考慮，並不是為了眼睛看了覺得好看，耳朵聽了覺得好聽，嘴巴嘗了覺得好吃，身體感到安適，如果讓這些享受來掠取民眾的衣食財物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反對從事音樂活動，並不是認為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙的聲音不好聽，並不是以為雕刻、紋飾的色彩不美麗，並不是以為煎炙的豢養的牛豬等的味道不鮮美，並不是以為居住在高台厚榭深居中不舒適。即使身體知道舒適，嘴巴知道鮮美，眼睛知道美麗，耳朵知道好聽，但這向上考察，不符合聖王的要求；向下考慮，不符合百姓的利益。所以墨子說：「從事音樂活動是不對的！」 【原文】 今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊① 潦水，折壤坦② 而為之也，將必厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者聖王，亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車。既以成矣，曰：「吾將惡許③ 用之？」曰：「舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。」故萬民出財齎而予之，不敢以為戚恨者，何也？以其反中民之利也。然則樂器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也。然則當用樂器，譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。 民有三患，飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。三者，民之巨患也。然即當④ 為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚⑤ ，民衣食之財，將安可得乎？即我以為未必然也。意舍此，今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也。然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。是故子墨子曰：「姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害，而無補也。」是故子墨子曰：「為樂，非也！」 【注釋】 ①直：只是。掊（póu）：聚斂。 ②折壤坦：疑為「拆壤垣」。 ③惡許：何所。 ④然即：然則。當：通「嘗」。 ⑤干戚：指兵器。干：盾。戚：似斧形兵器。 【譯文】 現在的王公大臣製造樂器，把它作為治理國家的大事，並不是像取點路上的積水、拆毀土牆那麼簡單，而必定要向百姓徵收很重的賦稅，用以製造大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙等樂器。古時的聖王也曾向百姓徵收很重的賦稅，造成船和車，製成之後，說：我將在哪裡使用它們呢？說：「船用於水上，車用於地上，君子可以休息雙腳，百姓可以休息肩和背。」所以百姓都拿出錢財來做這些事，並不敢因此而怨恨，這是為什麼呢？因為它反過來也符合民眾的利益。然而樂器要是也像這樣反過來符合民眾的利益，我則不敢反對。如果使用樂器像聖王造船和車那樣，我也不敢反對。 百姓有三種憂患：飢餓的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，勞累的人得不到休息。這三樣是百姓的最大憂患。那麼試著為他們撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動兵器，百姓的衣食財物就能得到解決嗎？我認為未必是這樣。撇開這點不談，現在大國攻擊小國，大家族攻伐小家族，強壯的擄掠弱小的，人多的欺負人少的，奸詐的欺騙愚笨的，高貴的鄙視低賤的，外寇內亂盜賊共同蜂起而不能禁止。那麼試著為他們撞擊巨鍾，敲打鳴鼓，彈琴瑟，吹竽笙，舞動兵器，天下的紛亂將會得到治理嗎？我以為未必是這樣的。所以墨子說：「如果向百姓徵收很重的賦稅，製作大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙等樂器，以求有利於天下，除去天下的禍害，那是於事無補的。」所以墨子說：「從事音樂活動是不對的！」 【原文】 今王公大人，唯毋處高台厚榭之上而視之，鍾猶是延鼎① 也。弗撞擊，將何樂得焉哉？其說將必撞擊之。惟勿② 撞擊，將必不使老與者。老與遲者，耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉朴④ 。將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉朴。使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時；使婦人為之，廢婦人紡績織紝之事。今王公大人，唯毋為樂，虧奪民衣食之財，以拊⑤ 樂如此多也。是故子墨子曰：「為樂，非也！」 今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，既已具矣，大人銹⑥ 然奏而獨聽之，將何樂得焉哉？其說將必與賤人，不與君子⑦ 。與君子聽之，廢君子聽治；與賤人聽之，廢賤人之從事。今王公大人，惟毋為樂，虧奪民之衣食之財，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：「為樂，非也！」 【注釋】 ①延鼎：覆倒之鼎。 ②惟勿：發語詞。 ③遲：小孩子。 ④明：眼。朴：字疑為「行」。轉行：轉動。 ⑤拊（fǔ）：拍。 ⑥銹：「素」的繁文，安靜。 ⑦必與賤人，不與君子：應為「不與賤人，必與君子」。 【譯文】 現在的王公大臣從高台厚榭上看去，鍾猶如倒扣著的鼎一樣，不撞擊它，怎麼會得到音樂呢？這就是說必定要撞擊它。撞擊時，一定不能使用老人和小孩。老人與小孩，耳不聰，目不明，四肢不強壯，聲音不和諧，眼神不靈敏。一定要使用壯年人，因為其耳聰目明，四肢強壯，聲音調和，眼神敏捷。如果用男人撞鐘，就要浪費男人耕田、種菜、植樹的時間；如果讓婦女撞鐘，就要荒廢婦女紡紗、績麻、織布等事情。現在的王公大臣為了從事音樂活動，掠奪民眾的衣食財物，用於擊奏的樂器已是這麼多了。所以墨子說：「從事音樂活動是不對的！」 現在的大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙的樂聲等已齊備了，王公大臣們獨自安靜地欣賞音樂，將會得到什麼樂趣呢？不是與君子一同來聽，就是與平民一同來聽。與君子同聽，就會妨礙君子治理公務；與平民同聽，就會荒廢平民在做的工作。現在的王公大臣從事音樂活動，掠奪民眾的衣食財物，用於擊奏的樂器已是這麼多了。所以墨子說：「從事音樂活動是不對的！」 【原文】 昔者齊康公興樂萬① ，萬人不可衣短褐，不可食糠糟② ，曰：「食飲不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容丑羸不足觀也。」是以食必梁肉，衣必文繡。此掌③ 不從事乎衣食之財，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋為樂，虧奪民衣食之財，以拊樂如此多也。是故子墨子曰：「為樂，非也！」 【注釋】 ①萬：舞名。 ②糠糟：粗糧。 ③掌：通「常」。 【譯文】 從前齊康公作《萬舞》樂曲，跳《萬舞》的人不能穿粗布短衣，不能吃粗糧。說：「吃得不好，臉色就不值得看了；衣服不華麗，身形動作也不值得看了。所以必須吃精糧和肉，必須穿繡有花紋的衣裳。」這些人常常不從事生產衣食財物，而常常吃別人的。所以墨子說：現在的王公大臣為了從事音樂活動，掠奪民眾的衣食財物，用於擊奏的樂器已是這麼多了。所以墨子說：「從事音樂活動是不對的！」 【原文】 今人固與禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也① 。今之禽獸、麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛，以為衣裘；因其蹄蚤，以為絝屨② ；因其水草，以為飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織紝，衣食之財，固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。君子不強聽治，即刑政亂；賤人不強從事，即財用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑嘗數天下分事③ ，而觀樂之害。王公大人蚤朝晏退，聽獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也。農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，此其分事也。婦人夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿④ ，此其分事也。今惟毋在乎王公大人，說樂而聽之，即必不能蚤朝晏退，聽獄治政，是故國家亂而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，說樂而聽之，即必不能竭股肱之力，亶其思慮之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。今惟毋在乎農夫，說樂而聽之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在乎婦人，說樂而聽之，即不必⑤ 能夙興夜寐，紡績織紝，多治麻絲葛緒綑布縿，是故布縿不興。曰：孰為大人之聽治、而廢國家之從事？曰：「樂也。」是故子墨子曰：「為樂，非也！」 【注釋】 ①蜚：通「飛」。貞：通「征」。貞蟲：即爬蟲。 ②蚤：即「爪」。絝：即「褲子」。 ③分事：分職。 ④緒：為「紵（zhù）」之音借字，苧麻。綑（kǔn）：織。縿（chān）：絹帛。 ⑤不必：當為「必不」。 【譯文】 現在的人當然和禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲不同。現在的禽獸、麋鹿、飛鳥、爬蟲，利用它們的羽毛作為衣裳，利用它們的蹄爪作為褲子和鞋子，把水、草作為飲食之物。所以，雖然讓雄的不耕田、種菜、植樹，雌的不紡紗、績麻、織布，衣食財物也已經具備了。現在的人與它們不同的是：依賴自己的勞力才能生存，不依賴自己勞力的就不能生存。君子不努力治理政務，刑罰政令就要混亂；平民不努力從事生產，財用就會不足。現在天下的士人君子如果認為我的話不對，那麼就試著列數天下人分內之事，來看看音樂的害處：王公大臣早晨上朝，晚上退朝，治理政務，這是他們的分內事。士人君子竭盡全身的力氣，用盡智力思考，對內治理官府，對外徵收關市、山林、河橋的賦稅，充實倉廩府庫，這是他們的分內事。農夫早出晚歸，耕田、種菜、植樹，多多收穫豆子和糧食，這是他們的分內事。婦女們早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布帛，這是她們的分內事。現在的王公大臣都喜歡音樂而去聽它，則必不能早上朝，晚退朝，處理政務，那樣國家就會混亂，社稷就會危險。現在的士人君子都喜歡音樂而去聽它，則必不能竭盡全身的力氣，用盡智力思考，對內治理官府，對外徵收關市、山林、河橋的賦稅，充實倉廩府庫。那麼倉廩府庫就不充實。現在的農夫都喜歡音樂而去聽它，則必不能早出晚歸，耕田、植樹、種菜，多多收穫豆子和糧食，那麼糧食就會不足。現在的婦女都喜歡音樂而去聽它，則必不能早起晚睡，紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，織成布帛，那麼布帛就不夠用。問：是什麼荒廢了大人們的聽獄治國和國家的生產呢？答：是音樂。所以墨子說：「從事音樂活動是不對的！」 【原文】 何以知其然也？曰：先王之書，湯之《官刑》有之。曰：「其恆舞於宮，是謂巫風。其刑：君子出絲二衛① ，小人否② ，似二伯③ 。《黃徑》乃言曰：嗚乎！舞佯佯，黃言孔章④ ，上帝弗常⑤ ，九有⑥ 以亡。上帝不順，降之百殃⑦ ，其家必壞喪。」察九有之所以亡者，徒從飾樂也。於《武觀》曰：「啟乃淫溢康樂，野於飲食，將將銘莧磬以力⑧ 。湛濁⑨ 沔於酒，渝食於野，萬舞翼翼⑩ ，章聞於大，天用弗式⑪ 。」故上者，天鬼弗戒⑫ ；下者，萬民弗利。是故子墨子曰：「今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也。」 【注釋】 ①衛：為「緯」之音借字，束。 ②否：當為「倍」。 ③似：通「以」。伯：「帛」之音借字。 ④黃：即「簧」，大竹。孔：很。 ⑤常：當為「尚」。 ⑥九有：九州。 ⑦殃：災禍。 ⑧將將：即「鏘鏘」。銘：當為「鉿」。莧：當為「筦」。 ⑨湛：通「沉」。濁：疑為「沔（miǎn）」。湛沔：沉湎。 ⑩翼翼：盛大的樣子。 ⑪用：因此。弗式：不以為常規。 ⑫戒：當作「式」。 【譯文】 怎麼知道是這樣的呢？答道：先王的書、湯所作的《官刑》有記載，說：「常在宮中跳舞，這叫作巫風。懲罰是：君子出兩束絲，平民加倍，出兩束帛。」《黃徑》中也記載說：「啊呀！舞蹈繁多，樂聲響亮。可是上帝不保佑，九州將因此滅亡。天帝不答應，降下各種禍殃，他的家族必然要破亡。」考察九州之所以滅亡，只是因為沉迷於音樂啊！《武觀》中說：「夏啟縱樂放蕩，在野外大肆吃喝，《萬舞》的場面十分浩大，聲音傳到天上，上天因此不需把音樂當作法度。」所以在上的天帝、鬼神不以之為法度，在下的百姓認為對他們不利。所以墨子說：「現在天下的士人君子，誠心要為天下人謀利，除去天下的禍害，那麼對於音樂這樣的東西，就不能不加以禁止。」 【解析】 《非樂》原分上、中、下三篇，現僅存上篇。所謂非樂，就是反對從事音樂活動。墨子認為凡事應該利國利民，而百姓、國家都在為生存奔波，製造樂器需要聚斂百姓的錢財，荒廢百姓的生產，而且音樂還能使人耽於荒淫。因此，必須禁止音樂。 墨子認為，製造樂器會花費百姓用於衣服食物的財用，演奏音樂會占用百姓從事生產的時間，欣賞音樂會使統治者疏於治理政務，所以音樂雖能使人愉悅，卻上不利於天，下不利於民，完全是無用的。更何況，演奏音樂的人必須選擇年輕力壯者，還要讓他們「食必粱肉，衣必文繡」，這些人不僅不能生產，不能創造財物，還要別人供給他們以衣食，這就倍增了「樂」的弊端。最後，墨子還引用古代的書來說明先王是如何對為樂者進行懲罰的，由此得出「樂之為物，而不可不禁而止」的結論。 誠然，沒有節制地沉迷於音樂是有害於國家和百姓的，但墨子將所有的音樂一概視為無用，不加辨別地否定所有的音樂，這無疑是偏激和片面的。對於音樂給人帶來的精神上的享受與薰陶，我們還是應當予以適當肯定的。