墨子全鑒 · 第十一章　尚同（上）——遵循上天的意志，不可獨斷專行，才能治理好天下

【原文】 子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時，蓋其語，人異義。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。其人茲① 眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害。至有餘力，不能以相勞；腐② 余財，不以相分；隱匿良道，不以相教。天下之亂，若禽獸然。 夫明虖③ 天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二④ 而明知，故畫分⑤ 萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長⑥ 。 【注釋】 ①茲：更加。 ②腐（xiǔ）：腐臭。 ③虖：通「乎」。 ④一二：當為「一一」。 ⑤畫分：劃分。 ⑥正長：即「政長」，行政長官。 【譯文】 墨子說：古代人類剛剛產生，還沒有刑法政治的時候，他們所說的話的意思是因人而異的。所以一人就有一種道理，兩人就有兩種道理，十人就有十種道理。人越多，他們所謂的道理也就越多。每個人都以為自己有道理而認為別人沒道理，因而相互攻擊。所以在家庭內父子兄弟常因意見不同而相互怨恨，使得家人離散而不能和睦相處。天下的百姓，都用水火毒藥相互殘害，以致有餘力的人不願幫助別人；有餘財者寧願讓它腐爛，也不願分給別人；有良好的道理寧願自己隱藏起來，也不肯教給別人，以致天下混亂，有如禽獸一般。 明白了天下之所以大亂，是由於沒有行政長官，所以人們就選擇賢能的人，擁立他為天子。立了天子之後，認為他的力量還不夠，因而又選拔天下賢能的人，把他們立為三公。天子、三公確立以後，認為天下地域廣大，他們對於遠方異邦的百姓以及是非利害的辨別，還不能一一了解，所以又把天下劃為很多國家，然後設立諸侯國君。諸侯國君確立以後，又認為他們的力量還不夠，又在他們國內選擇一些賢能的人，把他們立為各級行政長官。 【原文】 正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍① 薦之。上同而不下比② 者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。」上以此為賞罰，明察以審信。 是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之；鄉長之所非，必皆非之。去③ 若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行。」則鄉何說以亂哉？察鄉之所治者何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。 【注釋】 ①傍：通「訪」。 ②比：勾結。 ③去：除去，去除。 【譯文】 行政長官設立之後，天子就向天下的百姓發布政令，說道：「你們聽到好和不好的事，都要報告給上面。上面認為對的，大家都必須認為對；上面認為錯的，大家都必須認為錯。上面有過失，就應該規諫；下面有好人好事，就應當查訪推薦給國君。是非與上面一致，而不與下面勾結，這是上面所讚賞、下面所稱譽的。假如聽到好和不好的事，卻不向上面報告；上面認為對的，也不認為對；上面認為錯的，也不認為錯；上面有過失不能規諫，下面有好人好事不能及時查訪向上面推薦；與下面勾結而不與上面保持一致，這是上面所要懲罰，也是百姓所要非議的。」上面根據這些方面來行使賞罰，就必然十分審慎、可靠。 所以里長就是這一里內的仁義之人。里長發布政令於里中的百姓，說道：「聽到好和不好的事，必須報告給鄉長。鄉長認為對的，大家都必須認為對；鄉長認為錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的言論，學習鄉長好的言論；去掉你們不好的行為，學習鄉長好的行為。那麼，鄉里怎麼會說混亂呢？我們考察這一鄉治理好的原因是什麼呢？是由於鄉長能夠統一全鄉人的意見，所以鄉內就治理好了。」 【原文】 鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰：「聞善而不善者，必以告國君。國君之所是，必皆是之；國君之所非，必皆非之。去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。」則國何說以亂哉？察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。 國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：「聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。」則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。 天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則災猶未去也。今若天飄風苦雨① ，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。是故子墨子言曰：「古者聖王為五刑，請以治其民② 。譬若絲縷之有紀③ ，罔罟之有綱④ ，所連⑤ 收天下之百姓不尚同其上者也。」 【注釋】 ①飄風：狂風。苦雨：久下不停的雨。 ②請：通「誠」，確實。 ③紀：絲的總緒。 ④罟（gǔ）：漁網。綱：漁網上的總繩。 ⑤連：當為「以」。 【譯文】 鄉長是這一鄉的仁義之人。鄉長發布政令於鄉中百姓，說道：「聽到好和不好的事，必須把它報告給國君。國君認為對的，大家都必須認為對；國君認為錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的言論，學習國君好的言論；去掉你們不好的行為，學習國君的好的行為。」那麼，還怎麼能說國內會混亂呢？我們考察一國得到治理的原因是什麼呢？是因為國君能統一國中人的意見，所以國內就治理好了。 國君是這一國的仁義之人。國君發布政令於全國的百姓，說道：「聽到好和不好的事，必須報告給天子。天子認為對的，大家都必須認為對；天子認為錯的，大家都必須認為錯。去掉你們不好的言論，學習天子好的言論；去掉你們不好的行為，學習天子好的行為。」那麼，還怎麼能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什麼呢？是因為天子能夠統一天下人的意見，所以天下就治理好了。 天下的老百姓都知道對上服從天子，而不會服從於天，那麼災禍還不能徹底除去。現在假如天上狂風不斷，暴雨不停，時時而至，這就是上天對那些不服從上天的百姓的懲罰。所以墨子說：「古時聖王制定五種刑法，確實用它來治理人民，就好比絲線有總緒、漁網有總繩一樣，是用來約束那些不服從上面統治的老百姓的方法。」 【解析】 「尚同」即「上同」，也即人們的意見應當統一於上級，並最終統一於上天。這是墨子針對當時國家混亂而提出的政治綱領。墨子認為，天下混亂是由於缺乏符合天意的好的領導，因此主張選擇「仁人」「賢者」擔任各級領導。這種思想與「尚賢」說在本質上是一致的，都是對當時貴族統治的批判。 本文說的是人們在是非善惡的評判上要有一個統一的標準，要統一於他的上級，這樣才能避免糾紛，使天下得到治理。作者開篇列舉了上古剛開始有人民之時，因為人人各行其是，意見難以統一，所以天下紛擾混亂，無法和睦相處。因此，上天便選拔賢能之人，並根據他們能力的大小，讓他們依次擔任從天子到正長的各級大小統治者，這樣便能統一各自管轄區域內百姓的思想，最終統一於天子，從而免於相互爭辯、詆毀。 在文章結尾，作者又進一步指出，即使人們的思想都統一於天子，仍不免會受到自然災害的侵擾，這是因為他們的思想尚未能統一於上天，因此受到了上天的懲罰。墨子始終認為，上天才是天下最大的統治者，天子只是代上天行使管理百姓的權力，故而就連天子也要遵循上天的意志，不能獨斷專行，才能治理好天下。