米塞斯的經濟學課 · 第03講 個人主義與工業革命

自由主義者強調個人的重要性。19世紀的自由主義者已經認為個人的發展是最重要的事情。「個人和個人主義」是進步的口號，是自由主義的口號。反動派在19世紀初就攻擊過這一立場。 18世紀的理性主義者和自由主義者指出，我們需要的是良好的法律。理性上不具備正當理由的古老習俗應該被拋棄。法律唯一的正當性是，它是否可以促進公共的社會福利。在許多國家，自由主義者和理性主義者要求成文的憲法，要求法律的編纂，要求允許每個人發揮才能的新法律。 對個人主義觀念的反作用在發展，特別是德國，德國法學家和法律史學家弗里德里希·卡爾·馮·薩維尼很活躍。薩維尼宣稱法律不能由人來制定，法律是由民族整體的靈魂以某種神秘的方式發展出來的。思考的不是個人，而是國家或某個社會實體，它們只是利用個人表達自己的思想。馬克思和馬克思主義者非常強調這一觀點。在這方面，馬克思主義者不是黑格爾的追隨者，黑格爾關於歷史演化的主要觀點是朝個人自由的方向演化的。 馬克思和恩格斯認為，歷史會走自己的路。物質生產力就是走自己的路，獨立於個人的意志而發展。而歷史事件是自然規律的必然結果。物質生產力會像歌劇的導演那樣做：必定有一個可用的替補，以防出現問題；就像歌劇的導演必定有一個替補，以防歌手生病不能演出。根據這種觀點，比如，拿破崙和但丁（Dante）並不重要——如果他們沒有在歷史上出現並占據其自身的特殊地位，其他人就會出現在舞台上填補他們的空缺。 要理解某些單詞的含義，你就必須理解德語。從17世紀開始，德國花了相當大的努力以反對拉丁詞彙的使用，將它們從德語中剔除。許多情況下，一個外來詞彙仍然會保留在德語裡，儘管它也有一個含義相同的德語表達。這兩個單詞一開始是同義詞，但隨著歷史的發展，它們有了不同的含義。以「Umwälzung」這個詞為例，它是拉丁語「revolution」的德語直譯。拉丁語中沒有戰鬥的意思。因此，「revolution」一詞就演化出了兩種意思：一種是暴力革命，另一種是像「工業革命」這樣的漸進式革命。但是，馬克思使用德語中的「Revolution」一詞，不僅指法國革命或俄國革命這樣的暴力革命，還指漸進式的工業革命。 順便提一下，「工業革命」這個術語是由阿諾德·湯因比（Arnold Toynbee）首先提出的。馬克思主義者說：「促進資本主義顛覆的不是革命——看看工業革命吧！」 馬克思為奴隸制、農奴制和其他奴役制度賦予了特殊含義。他說，為了讓剝削者能剝削勞動者，勞動者必須獲得自由。這個觀念源於他對封建領主的情況的解釋，封建領主必須照顧自己的勞動者，即使在他們不工作的時候。馬克思將自由主義性質的變化解釋為讓剝削者擺脫了對勞動者生活所負的責任。 馬克思認為，資本積累是一種障礙。在他看來，財富積累的唯一解釋是一個人搶劫了另一個人。對馬克思而言，整個工業革命都只不過是資本家對工人的剝削。他認為，隨著資本主義的到來，工人的處境變得更糟了。他們的處境與奴隸和農奴的不同之處在於，資本家沒有義務去照顧那些失去了剝削價值的工人，而領主必須照顧奴隸和農奴。 馬克思認為，資本主義是人類歷史引導人類從原始社會發展到社會主義盛世的過程中一個不可避免的必然階段。如果資本主義是通往社會主義的道路上的不可避免的必要一步，那麼根據其觀點，我們就不能一直聲稱資本主義所做的一切在倫理上、道德上都是壞的。那麼，他為什麼要攻擊資本家呢？ 他說，一部分產品被資本家占有，到不了工人手上。他認為，這是非常糟糕的。其結果是，工人不再能夠消費他們生產出來的全部產品。因此，他們生產的一部分產品沒有被消費，存在「消費不足」。因此，由於存在消費不足，經濟蕭條經常發生。這是其關於蕭條的消費不足理論。 1700年左右，英國人口大約有550萬人；到了18世紀中期，英國人口約為650萬人，其中50萬人處於赤貧狀態。整個經濟體系產生了「過剩」人口。英國的人口過剩問題比歐洲大陸出現得更早。這首先是因為英國是一個島國，所以沒有受到外國軍隊入侵，外敵入侵減少了歐洲的人口。英國的戰爭是內戰，雖然糟糕，但當時已停止了。於是，剩餘人口不會因戰爭而消耗掉，其數量便增加了。歐洲的情況則有所不同。但是，歐洲大陸從事農業的機會比英國更有利。 濟貧法是英國關於向窮人提供公共援助的立法，可追溯到伊麗莎白時代，於1834年修訂，以便建立全國監督的統一救濟制度。——原編者注 英國的舊式經濟制度無法應對過剩的人口。多餘的人口大多是非常差的人——乞丐、強盜、小偷和妓女。他們靠濟貧法  和社區慈善機構等來支持。一些人被強征入陸軍和海軍，被送去國外服役。農業也有多餘的人。當時，加工業既有的行會制度和其他壟斷制度使得工業無法擴張。在那個前資本主義時代，買得起新鞋子、新衣服的人和買不起的人之間有明顯的階級差異。加工業主要為上流社會生產。買不起新衣服的人穿的是舊衣服。當時有相當大的二手服裝交易——當現代工業開始為下層社會生產服裝時，這種交易就幾乎完全消失了。如果資本主義沒有為這些「多餘」的人提供維生手段，那麼他們已經被餓死了。在前資本主義時代，天花導致了許多死亡；現在，它實際上已經被消滅了。醫學的進步也是資本主義的產物。 所謂的工業革命大災難其實不是災難，它極大地改善了人民的生活條件。許多原本活不下來的人活下來了。只有剝削者才能利用技術進步，大眾的生活狀態比工業革命前夕差得多——這並非事實。事實上，資本主義讓許多本來無計為生的人得以生存。今天，許多人的生活水平遠遠高於他們100年前或200年前的祖先。 18世紀出現了許多呼籲貿易自由的傑出學者，其中最著名的是亞當·斯密。他們反對壟斷，反對行會，反對國王和議會給予的特權。另外，有些聰明的人，在幾乎沒有任何儲蓄和資本的情況下，開始組織飢餓的貧民進行生產，他們不是在工廠里生產，而是在工廠外，而且不僅僅是為上層階級生產。這些新組織起來的生產者開始為大眾生產簡單的商品。這就是巨變的發生，這就是工業革命。這場工業革命生產了更多的食物和其他商品，因此人口增加了。這就是真實的情況。到第二次世界大戰前夕，增加的人口已如此之多，英國已有了6000萬人。 你不能把美國與英國相比較。美國一開始就幾乎是一個現代資本主義國家。但大致上，我們可以說，今天生活在西方國家的八個人中，有七個正是因為工業革命的成果才能活著。如果沒有工業革命，那麼只有1/8的人會活下來。你能夠確定你個人是在1/8中嗎？如果你不能確定，那麼不妨停下來想一想工業革命帶來了什麼樣的後果。 馬克思對工業革命的解釋同樣適用於對「上層建築」的解釋。馬克思說，「物質生產力」，即工具和機器，產生了「生產關係」，即社會結構、財產權等，這些又產生了「上層建築」，即哲學、藝術和宗教。馬克思說，「上層建築」的情況（他是否是詩人、畫家等）取決於個人的階級狀況。馬克思從這個角度來解釋國家的精神生活中所發生的一切。亞瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer）被稱為股票和債券持有者的哲學家。弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）被稱為大企業的哲學家。意識形態的每一次變化，以及音樂、藝術、小說、戲劇創作的每一次變化，馬克思主義者都有即時的解釋。每本新書都用特定時期的「上層建築」來解釋。每本書都被分配了一個形容詞——「資產階級的」或「無產階級的」。資產階級一律都被認為是反動派。 J. L. and Barbara Hammond，authors of the trilogy The Village Labourer（1911），The Town Labourer（1917），and The Skilled Labourer（1919）. T. S. Ashton，The Industrial Revolution 1760—1830（London：Oxford University Press，1988［1948，1961］）. 不要認為一個人可以一輩子實踐某種意識形態而不相信它。那些無論如何都不承認自己是馬克思主義者的人，卻使用「成熟資本主義」的術語，這表明他們受到了馬克思多麼大的影響！哈蒙德（Hammond）夫婦——事實上幾乎所有的歷史學家，都接受了馬克思主義對工業革命的解釋。  唯一的例外是阿什頓（Ashton）。  馬克思在他學術生涯的後半段，已經不是一個干預主義者了，他贊成自由放任。因為他預計資本主義崩潰並被社會主義取代源於資本主義的完全成熟，所以他贊成讓資本主義發展。出於這種理由，在他的論著中，他是經濟自由的支持者。 馬克思相信，干預主義措施沒有好處，因為這推遲了社會主義的到來。因此，馬克思反對工會推薦的干預措施。但不管怎麼樣，工會生產不出任何東西，而且生產者如果實際上沒有生產更多產品的話，那麼也不可能提高工資率。 馬克思聲稱，干預措施損害了工人的利益。德國社會主義者投票反對俾斯麥（Bismarck）在1881年前後發起的社會改革（馬克思於1883年去世）。而美國的共產黨人反對新政。當然，他們反對執政政府其實另有原因。沒有哪個反對黨願意把這麼大的權力交給另一個政黨。在起草綱領時，每個人都默認自己將成為計劃者，或者默認計劃者在思想上完全依賴於他，並為他打雜。沒有人願意成為別人計劃方案中的普通成員。 這些計劃的思想可以追溯到柏拉圖關於國家形式的論文。柏拉圖直言不諱。他計劃了一個完全由哲學家統治的體系。他想取消所有個人權利和個人決策。任何人除非被告知該這樣做，否則他不應該去任何地方，也不應該休息、睡覺、吃飯、喝水、洗漱。在柏拉圖的計劃中，他想把人的地位降低為棋子。他們所需的是一位獨裁者，任命一位哲學家擔任生產管理中央委員會的總理或主席。 在柏拉圖之後的2300年里，很少有反對他觀點的記載。甚至康德也沒有反對他。 現在我想討論的是意識形態扭曲真理的意義。階級意識不是一開始就發展起來的，但它必然要來。馬克思發展了他的意識形態學說：「你說的不是真的。這只是意識形態。只要在一個存在階級的社會，一個人的思想就必然是一種階級意識，也就是說，他的思想是建立在一種錯誤的意識上的。」馬克思假定這種意識形態對此階級和要發展此階級的階級成員是有用的。這些思想的目標是追求他們階級的目標。 馬克思和恩格斯產生並發展了無產階級的階級思想。因此，從這時起，資產階級的學說就完全無用了。也許有人會說，資產階級需要其學說的解釋來解決他們的良心不安。但如果他們的存在是必要的，那麼他們為什麼會良心不安呢？按照馬克思主義的學說，資產階級是必要的，因為沒有資產階級，資本主義就不能發展。在資本主義「成熟」之前，任何社會主義都不可能存在。 馬克思認為，資產階級經濟學，有時被稱為「資產階級生產的辯護術」，幫助了資產階級。馬克思主義者會這樣解釋，資產階級為這種邪惡的資產階級理論提供的思想，在資產階級和受剝削的人看來，證明了資本主義生產方式的合理性，從而使這種制度得以存在。但這種解釋非常不符合馬克思主義的學說。首先，根據馬克思主義的學說，資產階級生產制度不需要任何辯護理由；資產階級之所以剝削，是因為他們就是要剝削，正如細菌就要剝削宿主那樣。資產階級不需要任何理由。他們的階級意識告訴他們，他們必須這樣做；剝削是資本家的本性。 馬克思的一位俄國朋友寫信給他說，社會主義者的任務必須是幫助資產階級更好地進行剝削，馬克思則回信說，這沒有必要。馬克思隨後寫了一段簡短的筆記，說俄國可以在不經歷資本主義階段的情況下實現社會主義。他沒有把這個筆記寄出去。恩格斯在馬克思的書桌上發現了這張紙，自己抄了一遍，並把抄本寄給了維拉·扎蘇里奇（Vera Zasulich）。扎蘇里奇在俄國很有名，因為她曾試圖刺殺聖彼得堡的警察局局長，但被陪審團無罪釋放了（她有個很好的辯護律師）。這個女人出版了馬克思的筆記，這個筆記成為布爾什維克黨的一大財富。 資本主義制度是這樣的制度：在其制度下，晉升完全根據功績而定。如果人們沒有取得進步，他們心中就會感到痛苦。他們之所以不願意承認他們沒有提升，是因為他們缺乏才智。他們將自己未能提升的原因歸咎於社會。許多人指責社會而轉向社會主義。這種傾向在知識分子行列中尤其強烈。因為專業人士認為彼此都是平等的，能力較弱的專業人士也認為自己比非專業人士「優越」，覺得自己應得到更多的認可。嫉妒在其中起了重要的作用。人們存在對既有狀態不滿的一種哲學傾向，還存在對政治條件的不滿。如果你不滿意，那麼你會問還有什麼其他狀態可以考慮。