名醫論方 · 二十五、補陰
六味地黃丸方論
明·吳昆：腎非獨不也，命門之火併焉。腎不虛則水足以制火，虛則火無所制，而熱證生矣，名之曰陰虛火動。河間氏所謂腎虛則熱是也。今人足心熱，陰股熱，腰脊痛，率是此證。老人得之為順，少年得之為逆，乃咳血之漸也。熟地黃、山茱萸，味厚者也，經曰味厚為陰中之陰，故能滋少陰，補腎水；澤瀉味甘咸寒，甘從濕化，咸從水化，寒從陰化，故能入水髒而瀉水中之火；丹皮氣寒味苦辛，寒能勝熱，苦能入血，辛能生水，故能益少陰，平虛熱；山藥、茯苓，味甘者也，甘從土化，土能防水，故用之以制水髒之邪，且益脾胃而培萬物之母也。（《醫方考》）
明·趙獻可：熟地黃、山茱萸，味厚者也，經曰味厚為陰中之陰，故能滋少陰、補腎水。澤瀉味咸，咸先入腎。地黃、山藥、澤瀉，皆潤物也，腎惡燥，須此潤之。此方所補之水，無形之水，物之潤者亦無形，故用之。丹皮者，牡丹之根皮也。丹者，南方之火色，牡而非牝，屬陽，味苦辛，故入腎而斂陰火，益少陰，平虛熱。茯苓味甘而淡者也，甘從土化，土能防水，淡能滲泄，故用之以制水髒之邪，且益脾胃而培萬物之母。壯水之主，以鎮陽光，即此藥也。（《醫貫》）
明·龔居中：六味丸，古人制以統治痰火諸證，又謂已病、未病並宜服之，此蓋深得病之奧者也。何則？痰火之作，始於水虧火熾金傷，絕其生化之源乃爾。觀方中君地黃，佐山藥、山茱，使以茯苓、牡丹皮、澤瀉者，則主益水、清金、敦①土之意可知矣。蓋地黃一味，為補腎之專品，益水之主味，孰勝此乎？夫所謂益水者，即所以清金也，惟水足則火自平而金自清，有子令母實之義也；所謂清金者，即所以敦土也，惟金氣清肅，則木有所畏，而土自實，有子受母蔭之義也。而山藥者，則補脾之要品，以脾氣實則能運化水谷之精微，輸轉腎臟而充精氣，故有補土益水之功也。而其山茱、茯苓、丹皮，皆腎經之藥，助地黃之能。其澤瀉一味，雖曰接引諸品歸腎，然方意實非此也，蓋茯苓、澤瀉，皆取其瀉膀胱之邪。古從用補藥，必兼瀉邪，邪去則補藥得力。一辟一闔，此乃玄妙。後世不知此理，專一於補，所以久服必致偏勝之害，六味之設，何其神哉！經有亢則害、承乃制之論，正此謂也。（《紅爐點雪》）
明·洪基：腎者，水髒也。水衰則龍雷之火無畏而亢上，故王啟玄曰：壯水之主，以制陽光。即經所謂求其屬而衰之也。地黃味厚，為陰中之陰，專主補腎填精，故以為君。山茱萸酸味歸肝，乙癸同治之義，且腎主閉藏，而酸斂之性正與之宜也；山藥味甘歸脾，安水之仇，故用二味為臣。丹皮亦入肝，其用主宣通，所以佐茱萸之澀；茯苓亦入脾，其主通利，所以佐山藥之滯也，且色白屬金，能培肺部，又有虛則補母之義。至於澤瀉，有三功焉：一曰利小便，以清相火；二曰行地黃之滯，引諸藥速達腎經；三曰有補有瀉，諸藥無喜補增氣之虞，故用以為使。此丸為益腎之聖藥，而昧者薄其功緩。蓋用藥者有四失也：一則地黃非懷慶②則力淺；一則地黃非自製則不熟，且有犯鐵之弊；一則疑地黃之滯而減之，則君主弱；一則惡澤瀉之滲而減之，則使者緩。蹈是四失，而顧咎藥之無功，毋乃愚乎！（《攝生秘剖》）
清·柯琴：腎虛不能藏精，坎宮之火無所附而妄行，下無以奉春生之令，上絕肺金之化源。地黃稟甘寒之性，制熟味更厚，是精不足者補之以味也，用以大滋腎陰，填精補髓，壯水之主。以澤瀉為使，世或惡其瀉腎去之，不知一陰一陽者，天地之道，一開一闔者，動靜之機。精者，屬癸，陰水也，靜而不走，為腎之體；溺者，屬壬，陽水也，動而不居，為腎之用。是以腎主五液，若陰水不守，則真水不足，陽水不流，則邪火逆行，故君地黃以護封蟄之本，即佐澤瀉以疏水道之滯也。然腎虛不補其母，不導其上源，亦無以固封蟄之用。山藥涼補，以培癸水之上源；茯苓淡滲，以導壬水之上源；加以茱萸之酸溫，藉以收少陽之火，以滋厥陰之液；丹皮辛寒，以清少陰之火，還以奉少陽之氣也。滋化源，奉生氣，天癸居其所矣。壯水制火，特此一端耳。（錄自《古今名醫方論》）
清·汪昂：此足少陰、厥陰藥了。熟地滋陰補腎，生血生精；山茱溫肝逐風，澀精秘氣；牡丹瀉君、相之伏火，涼血退蒸；山藥清虛熱於肺脾，補脾固腎；茯苓滲脾中濕熱，而通腎交心；澤瀉瀉膀胱水邪，而聰耳明目。六經備治，而功專腎肝，寒燥不偏，而補兼氣血。苟能常服，其功未易殫述也。（《醫方集解》）
清·王子接：六味者，苦、酸、甘、咸、辛、淡也。《陰了應象論》曰：精不足者，補之以味。五臟之精，皆賴腎氣閉藏，故以地黃名其丸。地黃味苦入腎，固封蟄之本，澤瀉味咸入膀胱，開氣化之源，二者補少陰、太陽之精也。萸肉味酸入肝，補罷極③之勞，丹皮味辛入膽，清中正之氣，二者補厥陰、少陽之精也。山藥味甘入脾，健消運之機，茯苓味淡入胃，利入出之器，二者補太陰、陽明之精也。足經道遠，故制以大，足經在下，故治以偶。錢仲陽以腎氣丸裁去桂、附，治小兒純陽之體，始名六味。後世以六味加桂，名七味；再加附子，名八味，方義昧矣。（《絳雪園古方選注》）
清·沈金鰲：腎之蟄藏，必藉土封之力，《內經》所以謂腎合精，其主脾，不曰克，而反曰主也。羅淡生亦云：水藏土中。此前人補腎用六味，當知其入茯苓、山藥之妙是已。但脾藥甚多，而必用此二味者，實因補水故補土，水本濕土，又易生濕，故必須此二味能滲土中之濕，則土既無濕淫之患，而水之藏土中者，亦自若其性，而不至濕與濕並，多潰溢之病矣。此六味不用其他脾藥，而必用茯苓、山藥者，其旨更自深微，不可不知也。（《雜病源流犀燭》）
清·沈香岩：此為補陰之主方，補五臟之陰以納於腎也。髒陰虧損，以熟地大滋腎陰，壯水之主以為君。用山萸肉之色赤入心，味酸入肝者，從左以納於腎；山藥之色白入肺，味甘入脾者，從右以納於腎。又用三味通腑者，恐腑氣不宣，則氣鬱生熱，以至消爍髒陰，故以澤瀉清膀胱，而後腎精不為相火所搖；又以丹皮清血分中熱，則主血之心，藏血之肝，俱不為火所爍矣；又以茯苓清氣分之熱，則飲食之精，由脾輸肺以下降者，亦不為火所爍矣，夫然後四髒之真陰無所耗損，得以攝納精液，歸入腎臟，腎受諸髒之精液而藏之矣。從來囫圇看過，未識此方之元妙④，至於此極。今將萸肉、山藥二味分看，一入心肝，一入肺脾，既極分明，而氣味又融洽。將熟地、萸肉、山藥三味總看，既能五臟兼入，不致偏倚，又能將諸髒之氣，盡行納入腎臟，以為統攝髒陰之主，而不致兩岐。至澤瀉、茯苓、丹皮與三補對看，其配合之妙，亦與三補同法。制方妙義，周備如此，非臻於神化者，其孰能之？惟其兼補五臟，故久服無虞偏勝，而為萬世不易之祖方也。（錄自《吳醫匯講》）
清·費伯雄：此方非但治肝腎不足，實三陰並治之劑。有熟地之膩補腎水，即有澤瀉之宣洩腎濁以濟之；有萸肉之溫澀肝經，即有丹皮之清瀉肝火以佐之，有山藥收攝脾經，即有茯苓之淡滲脾濕以和之。藥止六味，而大開大闔，三陰並治，洵補方之正鵠⑤也。（《醫方論》）
清·張秉成：此方大補肝脾腎三髒，真陰不足，精血虧損等證。古人用補，必兼瀉邪，邪去則補乃得力。故以熟地之大補腎臟之精血為君，必以澤瀉分導腎與膀胱之邪濁為佐；山萸之補肝固精，即以丹皮能清匯厥陰、少陽血分相火者繼之；山藥養脾陰，茯苓滲脾濕，相和相濟，不燥不寒，乃王道之方也。（《成方便讀》）
今·秦伯未：六味地黃丸主要是治腎陰虧損引起的瘦弱腰痛等證。雖然書上說治肝腎不足，也有說三陰並治，並謂自汗盜汗，水泛為痰，遺精便血，喉痛，牙痛，……都能治療，畢竟要認清主因、主髒、主證，根據具體病情而加減。假如認為陰虛證都能通治，對所有陰虛證都用六味地黃丸，肯定是療效不高的。（《謙齋醫學講稿》）
【注釋】①敦：厚。這裡引申為補益。
②懷慶：地名，今河南省沁陽縣一帶。
③罷極：即勞困的意思。罷，通「疲」，義亦同。
④元妙：即「玄妙」。玄，避清聖祖玄燁諱改「元」。
⑤鵠（gu谷）：箭靶的中心。《禮記·射義》：「故射者各射己之鵠。」孫希旦集解：「鵠者，候之中，射之的也。」
左歸飲方論
清·徐大椿：腎虛無火，純自精血不足。此方乃精不足者，補之以味焉。熟地補陰滋腎，萸肉秘氣澀精，枸杞填精髓，炙草益脾元，山藥補脾益陰，茯苓滲濕以清精府也。……此壯骨補精之劑，為腎虛精乏之虛方。（《醫略六書·雜病證治》）
清·王泰林：此為壯水之正法，不用苦寒瀉火，獨任甘溫補陰，可師，可師。左歸是育陰以涵陽，不是壯水以制火；右歸是扶陽以配陰，不是益火以消水，與古方知柏八味、附桂八味蓋有間矣。雖壯水益火，所用相同，而綰照陰陽，尤為熨貼。改飲為丸，皆除甘草，強精益髓，併入鹿膠，補下治下，不欲留中，加味去味，取捨有法。非達道者，其孰能之。按腎有兩枚，左陰右陽，故有左歸、右歸之名。（《王旭高醫書六種·醫方證治匯編歌訣》）
清·唐宗海：《難經》謂左腎屬水，右腎屬火。景岳此方，取其滋水，故名左歸。方取棗皮酸以入肝，使子不盜母之氣；枸杞赤以入心，使火不為水之仇；使熟地一味滋腎之水陰，使茯苓一味利腎之水質，有形之水質不去，無形之水陰亦不生也。然腎水實仰給於胃，故用甘草、山藥，從中宮以輸水於腎。（《血證論》）
清·張山雷：方亦六味之變，以杞子、炙草易丹皮、澤瀉。滋養肝腎之陰，誠在六味之上，而無滲泄傷津之慮，此景岳之見到處。然尚欠靈動，以少氣分之藥故也。其左歸丸方，則即此六物去甘草、茯苓，而加牛膝、菟絲、龜鹿二膠，尤其滯矣。（《中風詮》）
左歸丸方論
清·徐大椿：腎臟虛衰，真水不足，故見虛煩虛躁血氣痿弱之證。熟地補陰滋腎，萸肉秘氣澀精，枸杞填精補髓，山藥補脾益陰，菟絲補腎臟以強陰，龜膠強腎水以退熱，牛膝引藥下行兼利二便也。然甘平之劑，不得陽生之力，而真陰之枯槁者，何以遽能充足乎？故少佐鹿膠以壯腎命精血，則真陰無不沛①然矣，何虛躁虛煩之足患哉？其所去所加恰當。（《醫略六書·雜病證治》）
清·徐鏞：左歸宗錢鍾陽六味丸，減去丹皮者，以丹皮過於動汗，陰虛必多自汗、盜汗也；減去茯苓、澤瀉者，意在峻補，不宜於淡滲也。方用熟地之補腎為君；山藥之補脾，山茱之補肝為臣；配以枸杞補精，川膝補血，菟絲補腎中之氣，鹿膠、龜膠補督任之元。雖曰左歸，其實三陰並補，水火交濟之方也。（《醫學舉要》）
清·顧松園：此方壯水之主，以培左腎之元陰。凡精氣大損，年力俱衰，真陰內乏，不能滋溉榮衛，漸至衰羸，即從純補猶嫌不足，若加苓、澤滲利，未免減去補力，奏功為難，故群隊補陰藥中，更加龜、鹿二膠，取其為血氣之屬，補之效捷耳。景岳云：余及中年，方悟補陰之理，因推廣其義而制左歸丸、飲，但用六味之義，而不用六味之方，活人應手之效，不能盡述。凡五液皆主腎，故凡屬陰分之藥，亦無不皆能走腎，有謂必須引導者，皆屬不明耳。（《顧松園醫鏡》）
【注釋】①沛：充盛貌。
大補陰丸方論
清·汪昂：此足少陰藥也。四者皆滋陰補腎之藥，補水即所以降火，所謂壯水之主，以制陽光是也。加脊髓者，取其能通腎命，以骨入骨，以髓補髓也。（《醫方集解》）
清·王子接：丹溪補陰立法，義專重於黃柏，主治腎虛勞熱，水虧火炎；以之治虛火呃逆，亦為至當。《難經》言：逆氣而里急，沖之為病也。以沖為陰脈之海，並足少陰之脈，行乎幽門通谷夾巨闕而上，故丹溪謂呃逆屬於肝腎之虛者，其氣必從臍下直衝上出於口，斷續作聲。第肝腎之氣，在下相凌，左腎屬水，不能自逆，而右腎為相火所寓，相火炎上，挾其沖氣，乃能逆上為呃。主之以黃柏，從其性以折右腎之相火，知母滋腎水之化源，熟地固腎中之元氣，龜版潛通奇脈，伏藏沖任之氣，使水不妄動。治虛呃用參術湯下之者，人之陰氣，依胃為養，胃土損傷，則相火直衝清道而上，此土敗於相火之賊，當崇土以制龍雷火也。（《絳雪園古方選注》）
清·吳謙：朱震享云：陰常不足，陽常有餘，宜常養其陰，陰與陽齊，則水能制火，斯無病矣。今時之人，過欲者多，精血既虧，相火必旺，真陰愈竭，孤陽妄行，而癆瘵、潮熱、盜汗、骨蒸、咳嗽、咯血、吐血等證悉作。所以世人火旺致此病者十居八九，火衰成此疾者百無二三。震亨發明先聖千載未發之旨，其功偉哉！是方能聚補真陰，承制相火，較之六味功效尤捷，蓋因此時以六味補水，水不能遽生；以生脈保金，金不免猶燥；惟急以黃柏之苦以堅腎，則能制龍家之火，繼以知母之清以涼肺，則能全破傷之金。若不顧其本，既使病去，猶恐復來，故又以熟地、龜版大補其陰，是謂培其本、清其源矣。雖有是證，若食少便溏，則為胃虛，不可輕用。（《醫宗金鑒·刪補名醫方論》）
清·陳念祖：知、柏寒能除熱，苦能降火，苦者必燥，故用豬脊髓以潤之，熟地以滋之，此治陰虛發熱之恆法也。然除熱只用涼藥，猶非探源之治。方中以龜版為主，是介以潛陽法。丹溪此方，較之六味地黃丸之力更優。李土材、薛立齋、張景岳輩以苦寒而置之，猶未參透造化陰陽之妙也。（《時方歌括》）
清·唐宗海：苦寒之品，能大伐生氣，亦能大培生氣。蓋陰虛火旺者，非此不足以瀉火滋陰。夫人之生氣，根於腎中，此氣全賴水陰含之。若水陰不足，則陽氣亢烈，煩逆痿熱。方用知、柏折其亢，龜版潛其陽，熟地滋其陰，陰足陽秘，而生氣不泄矣。（《血證論》）
清·張秉成：夫相火之有餘，皆由腎水之不足，故以熟地大滋腎水為君。然火有餘則少火化為壯火，壯火食氣，若僅以滋水配陽之法，何足以殺其猖獗之勢？故必須黃柏、知母之苦寒入腎，能直清下焦之火者以折服之。龜為北方之神，其性善藏，取其甘寒益腎，介類潛陽之意，則龍雷之火，自能潛藏勿用。豬為水畜，用骨髓者，取其能通腎命，以有形之精髓而補之也。和蜜為丸者，欲其入下焦，緩以奏功也。（《成方便讀》）
今·冉雪峰：如虛勞陰漸竭，燥火燔灼，煩躁身熱，汗出不止，陰愈傷而熱愈熾，熱愈熾而陰愈傷，病理生理，適得其反。。不至津竭髓枯，以至於死亡不止。此際用六味等補水，水不能遽生；以生脈等保津，津不能終保。惟以此方，黃柏、知母大苦大寒，又益之以地黃之滋育，龜版之鎮降，以急平其火，急斂其火，急鎮其火，急攝其火。去一分火熱，即保一分陰液；留一分陰液，-即保一分元氣。此關不通，虛勞遇此等證，不可救藥。本方妙在豬脊髓和煉蜜為丸，既合臟器療法，又苦而回甘。（《八法效方舉隅》）
虎潛丸方論
明·吳昆：此亦治陰分精血虛損之方也。虎，陰也；潛，藏也。是方欲封閉精血，故曰虎潛。人之一身，陽常有餘，陰常不足。黃柏、知母，所以滋陰；地黃、歸、芍，所以養血。牛膝能引諸藥下行，鎖陽能使陰精不泄。龜得天地之陰氣最厚，故用以補陰；虎得天地之陰氣最強，故用以壯骨。陳皮所以行滯。而羊肉之用，取其補也。（《醫方考》）
清·王又原：腎為作強之官，有精血以為之強也。若腎虛精枯，而血必隨之，精血交敗，濕熱風毒遂乘而襲焉。此不能步履、腰酸、筋縮之症作矣。且兼水火，火勝灼陰，濕熱相搏，筋骨不用宜也。方用黃柏清陰中之火，燥骨間之濕，且苦能堅腎，為治痿要藥，故以為君。虎骨去風毒，健筋骨，為臣。然高原之水不下，母虛而子亦虛，肝臟之血不歸，子病而母愈病，知母清肺原，歸、芍養肝血，使歸於腎；龜稟天地之陰獨厚，茹而不吐，使之坐鎮北方；更以熟地、牛膝、鎖陽、羊肉群隊補水之品，使精血交補；若陳皮者，疏血行氣，茲又有氣化血行之妙。其為筋骨壯盛，有力如虎也必矣。《道經》云：虎向水中生，以斯為潛之義焉。夫是以命之曰虎潛丸。（錄自《古今名醫方論》）
清·葉仲堅：是方以虎名者，虎於獸中稟金氣至之剛，風生一嘯，特為肺金取象焉；其潛之雲者，金從水養，母隱子胎，故生金者必麗水，意在納氣歸腎也。龜應北方之象，稟陰最厚，首常向腹，善通任脈，能大補真陰，深得夫潛之義者；黃伯味厚，為陰中之陰，專補腎、膀之陰不足，能使足膝中氣力湧出，故痿家必用二者為君，一以固本，一以治標，恐奇之不去則偶之也。熟地填少陰之精，用以佐龜版；知母清太陰之氣，用以佐黃柏；牛膝入肝筋，歸、芍佐之，肝血有歸；陳皮疏之，氣血以流，骨正筋柔矣。又慮熱則生風，逗留骨節，用虎骨所以驅之；純陰無陽，不能發生，佐鎖陽所以溫之。羊肉為丸，補之以味；淡鹽湯下，急於入腎。斯皆潛之為義。（錄自《古今名醫方論》）
清·汪昂：此足少陰藥也。黃柏、知母、熟地，所以壯腎水而滋陰；當歸、芍藥、牛膝，所以補肝虛而養血；牛膝又能引諸藥下行，以壯筋骨，蓋肝腎同一治也。龜得陰氣最厚，故以補陰而為君；虎得陰氣最強，故以健骨而為佐，用脛骨者，其氣力皆在前脛，故用以入足，從其類也。瑣陽益精壯陽，養筋潤燥。然數者皆血藥，故又加陳皮以利氣，加乾薑以通陽。羊肉甘熱屬火而大補，亦以味補精，以形補形之義，使氣血交通，陰陽相濟也。名虎潛丸，虎，陰類；潛，藏也。一名補陰丸，蓋補陰所以稱陽也。（《醫方集解》）
清·張璐：虎體陰性，剛而好動，故欲其潛，使補陰藥咸隨其性，潛伏不動，得以振剛勁之力，則下體受蔭矣。其膝脛乃筋骨結聚，功力最優。若用掌骨，各隨患之前後左右取用，不必拘於左前為善也。（《張氏醫通》）
清·馮兆張：人之一身，陰氣在下，陰不足則腎虛。腎主骨，故艱於步履。龜屬北方，得天地之陰氣最厚，故以為君；虎屬西方，得天地之陰氣最強，故以為臣，獨取脛骨，從類之義也。草木之藥，性偏難效，氣血之屬，異類有情也。黃柏、知母去骨中之熱，地黃、歸、芍滋下部之陰。陰虛則陽氣泄越而上，用瑣陽以禁其上行；加陳皮以導其下降。精不足者，補之以味，故用羊肉為丸。命曰虎潛者，虎，陰也；潛，藏也。欲其封閉氣血而退藏於密也。（《馮氏錦囊秘錄》）
清·王子接：虎，陰獸；潛，伏藏也。髒陰不藏，內熱生痿者，就本髒分理以伏藏其陰也。故用龜甲為君，專通任脈，使其肩任三陰；臣以虎骨熄肝風，丸以羊肉補精髓，三者皆有情之品，能戀失守之陰；佐以地黃味苦補腎，當歸味辛補肝；使以牛膝行血，陳皮利氣，芍藥約陰下潛，知、柏苦以堅之，鎖陽澀以固之，其陰氣自然伏藏而內守矣。（《絳雪園古方選注》）
清·費伯雄：虎潛丸息肝腎之虛風，風從虎，虎潛則風息也。惟知、柏苦寒，用以泄腎經之邪火則可，若謂補腎滋陰，則予不以為是，不如用枸、菟等類為佳。（《醫方論》）
一貫煎方論
清·張山雷：脅肋脹痛，脘腹撐①，多是肝氣不疏，剛木恣肆②為病。治標之法，每用香燥破氣，輕病得之，往往有效。然燥必傷陰，液愈虛而氣愈滯，勢必漸發漸劇，而香藥、氣藥不足恃矣。若脈虛舌燥，津液已傷者，則行氣之藥，尤為鴆毒。柳洲此方，雖是從固本丸、集靈膏二方脫化而來，獨加一味川楝，以調肝氣之橫逆，順其條達之性，是為涵養肝陰第一良藥。凡血液不充，絡脈窒滯，肝膽不馴，而變生諸病者，皆可用之，苟無停痰積飲，此方最有奇功。陸定圃《冷蘆醫話》肝病一節，論之極其透徹，治肝胃病者，必知有此一層理法，而始能覺悟專用青、陳、烏、朴、沉香、木香等藥之不妥。且此法固不僅專治胸脅脘腹支撐脹痛已也，有肝腎陰虛而腿膝酸痛，足軟無力，或環跳、髀樞、足跟掣痛者，是方皆有捷效，故亦治痢後風及鶴膝、附骨、環跳諸證。讀《續名醫類案》一書，知柳洲生平得力，在此一方，雖有時未免用之太濫，其功力必不可沒，乃養陰方中之別出機杼③者，必不可與六味地黃同日而語。口苦而燥，是上焦之鬱火，故以川連泄火。連本苦燥，而入於大劑養陰隊中，反為潤燥之用，非神而明之，何能辨此？方下舌無津液四字，最宜注意，如其舌苔濁垢，即非所宜。（《中風詮》）
今·秦伯未：治療肝氣不甘落不難，難於肝陰不足而肝氣橫逆，因為理氣疏肝藥大多香燥傷陰，存在著基本上的矛盾。本方在滋肝潤燥藥內稍佐金鈴子，使肝體得養，肝用能舒，對肝虛氣滯引起的胸脅滿痛，吞酸口苦，以及疝氣瘕聚等證，可得到緩解，可以說是法外之法。（《謙齋醫學講稿》）
【注釋】①支撐：支撐。
②恣肆：放縱；無所顧忌。
③機杼：比喻立方的命意構思。
石斛夜光丸方論
元·仉維德：石斛夜光丸，……羨補藥也。補上治下利以緩，利以久，不利以速也。故君以天門冬、人參、菟絲子之通腎安神，強陰填精也；臣以五味子、麥門冬、杏仁、茯苓、枸杞子、牛膝、生熟地黃之斂氣除濕，涼血補血也；佐以甘菊花、蒺藜、石斛、肉蓯蓉、川芎、甘草、枳殼、山藥、青葙子之療風治虛，益氣祛毒也；使以防風、黃連、草決明、羚羊角、生烏犀之散滯泄熱，解結明目也。陰弱不能配陽之病，並宜服之。此從則順之治法也。（《原機啟微》）
清·羅美：此方為陽衰陰弱，不能升精於目而設，故目科與《千金》磁朱丸並重，治證亦同。然磁朱為鎮墜藥，此為羨補藥。《針經》曰：五臟六腑精氣，皆上於目，而為之精。故夫目之精明者，陰陽合傳而為精明者也。若腎肝虛，則陰弱不能斂精以升養神水於內；脾肺虛，則陽衰不能攝陰而浮散神光於外，以致神水寬大，暑物成二。此其治法，其營在肝，其主在腎，其合在脾，能合腎脾之陰而使肝達之，則必能歸經於兩眸，而繼明如晝夜矣。是方先補腎、肝，以二冬、二地、菟絲、枸杞、五味、牛膝、蓯蓉群隊滋陰之品，以之強陰、填精、斂氣、安神、養血，此壯水之主，亦所以生木也；復以人參、炙草、茯苓、山藥培補中宮，使調合陰陽也；佐之以蒺藜、甘菊、川芎、枳殼、防風行肝達氣，青葙、決明子解結散滯，黃連、烏犀、羚角清火泄熱，然必取石斛之妙合脾腎者，清而行之，要使升精歸明之用，臟腑合德，專精緻一耳！其以為丸者，補上治下，利以丸，利以久，不利以速也。（《古方名醫方論》）
補肺阿膠湯方論
明·吳昆：肺虛有火，嗽無津液，咳而哽氣者，此方主之。燥者潤之，今肺虛自燥，故潤以阿膠、杏仁。金郁則泄之，今肺中鬱火，故泄以兜鈴、粘子。土者，金之母，虛者補其母，故入甘草、糯米，以補脾益胃。（《醫方考》）
清·程應旄：痰帶紅線，嗽有血點，日漸成痿。緣肺處髒之最高，葉間布有細竅，氣從此出入，呼吸成液，灌溉周身，所謂水出高源也。一受火炎，吸時徒引火升，呼時並無液出，久則肺竅俱閉，喉間或癢或瘡，六葉①遂日焦枯矣。今用阿膠為君者，消竅瘀也；用杏仁、大力子者，宣竅道也；用馬兜鈴者，清竅熱也。糯米以補脾，母氣到，肺自輕清無礙矣。（錄自《古今名醫方論》）
清·汪昂：此手太陰藥也。馬兜鈴清熱降火，牛蒡子利膈消痰，杏仁潤燥散風，降氣止咳，阿膠清肺滋腎，益血補陰。氣順則不哽，液補則津生，火退而嗽寧矣。土為金母，故加甘草、粳米以益脾胃。（《醫方集解》）
清·汪紱：治肺火嗽而無津液且氣哽者。意重潤肺瀉火，然瀉肺之藥居多矣。但制方有法，則能用瀉以成其補。阿膠甘咸粘潤，能滋肺金之陰，而固其收斂之氣，雖不酸而可與酸同用，且可以滋勝，肺液已枯，則宜膠以滋之；妙以文蛤粉之酸澀，又以助其斂固。阿膠難真，好黃明膠亦可代之。馬兜鈴苦辛，苦泄逆氣，辛瀉肺邪，其形似肺之下垂，而開裂向下，故有清熱降火之能。牛蒡子味辛，而功專瀉肺，然能利膈滑痰，解咽喉間熱毒。杏仁甘苦辛，泄逆瀉邪，而亦能滋潤，且以軟堅去哽，兼可寧心。甘草則補土以生金，且以和陰陽，使虛火自平。不能參、芪者，火方上逆，不欲驟益其氣也。粳稻甘而晚稻又微酸，此亦補土生金，而性味沖和，且能助阿膠、文蛤之斂。此因肺氣本不甚虛，而陰陽偏勝，氣熱上逆，遂成虛火，以致津液枯涸者而設，故滋潤之意居多，不拘一於斂固，惟欲降其逆而平其陰陽也，要其功則歸於補肺。（《醫林纂要探源》）
今·李疇人：鼠粘子利膈滑痰，佐以杏仁，究是泄肺、開肺之品，更兼馬兜鈴之苦降清肺熱，惟阿膠、甘草、糯米為補肺之品。乃是治肺陰素虛而有痰熱、風溫壅阻其中者宜之。若全屬肺虛生熱，而胃氣不旺，穀食不多者，非所宜也。蓋兜鈴之苦異常，最傷胃耳，名為補肺，實瀉肺多耳。（《醫方概要》）
【注釋】①六葉：《難經·四十二難》謂肺有「六葉兩耳，凡八葉」。