民國政史拾遺 · ◎湯濟武先生之被刺

自研究系被反對黨諡為陰謀派，於是湯濟武先生遂儼然成為陰謀之魁。在不識先生者，其想像中，必疑之為深沉陰鷙，機詐百出，實則先生和易近人，時時顯露書生本色，絕非如外間所云者。先生對黨素主由政治結合，進為道義結合，故每接晤黨員，輒以修德、勵學相助。嘗於夜闌人靜，與三五同志，縱論古今中外成敗得失之林，慨然謂：「吾終日奔走國事、黨事，極感疲勞，惟此時始稍稍還我自由，轉覺樂趣盎然，精神彌王。」憶當赴美前數夕，先生與嵩生及余談政治學問題，先生素服膺日本浮田和民博士，時博士方主早稻田大學政治學講座，兼《太陽》雜誌主筆，著有政治學及西洋史等書，先生亟稱其議論平正通達，具有特識，足藥目下論政者虛橋險僻之病，談至夜分尚娓娓不倦，此則真一書生矣。 先生每值翌日有演說，輒於臨睡時，取常讀書數冊置枕畔，略事翻閱，即入黑甜。至登壇，則滔滔不竭，言皆有物，聽者莫不滿意。居恆健談，然遇有臭味不相投者，輒嘿不作一語，或昏昏欲睡。性不善宗教，當任教育總長時，馬相伯老人往謁，商教會學校問題，陳說良久，方訝主人何以不置一詞，視之則熟寐座上矣。此固有失待人接物之道，然其純任天真，毫無緣飾，亦可藉窺一斑。夙持儒家素行之說，謂政治本是艱苦生涯，若不能隨遇而安，一事未成，先圖享樂，豈足有為？故平日於起居吃著，均不厝意。曾與嵩生因黨事乘輪南下，至則艙位已滿，而事又不能緩，乃商之船員，借木板支為床，各據其一，嵩生尚鋪自攜被褥其上，正輾轉反側，苦難成寐，視先生則和衣而臥，鼾聲作矣。船中餐無殊草具，嵩生幾無可下箸，先生狼吞虎咽，甘之如飴。嵩生嘗戲謂濟武實至今未脫野蠻生活，先生一笑置之。 先生小事或糊塗，大事則極有分際，與袁、段均曾一度攜手，方其合也，不即不離，及其去也，不隨不激，始終處之裕如，不貽拖泥帶水之誚。於國民黨，雖有見仁見智之不同，然一遇國家安危所系，立即釋嫌言好，戮力同心，真不失大政治家風度。綜觀先生生平，與其謂為陰謀家，毋寧謂為本書生氣，尚較適當。然天下歪曲之宣傳往往勝於事實，感情之判斷往往超乎理智，致當時無論國民黨與非國民黨，殆均視先生為陰謀魁傑，而先生後來之慘遭非命，或即種因乎此。 先生畢業日本法政大學，時作觀政歐美之想，自參加段閣下野，在國內政治活動一時既暫呈靜止，而國際大戰告終，一切方在劇變，允宜乘此時機親往觀察以資參考。乃決取道日本，赴美一游，本約余偕行，余以牽於他務，未能遠離，遂改約霍君儷白，實則霍君較余為適，以其嫻英語也。先生既抵美，舉凡彼邦政制、思潮、社會組織、政黨形勢、工商業情形，罔不悉心考察，撮要紀存，以備他日返國，編輯成書，藉資國人考鏡。未幾得黨中電促歸，歸經西雅圖，是處華僑商會開會歡迎，會散，眾請乘汽車行，先生以寓所密邇，屏不御，與諸人且行且談，不十數步，至經最狹處，突一人迎面來，槍舉彈發，先生應聲仆地氣絕，兇手亦自誅。其行刺原因何在？由於自動，抑或有人主使？以無口供可鞠，終成疑案。第知兇手業理髮，隸某黨黨籍，以先生平生只有政敵，無私仇，則此案與政治當不無關係，豈反對者過於重視先生（即所謂陰謀之魁），故必欲殺之以為快耶？先生噩耗抵京，全黨震悼，尤以餘辜先生盛意，未獲偕行稍盡將護之責，至今猶時覺疚心。先生歸骨後，同人搜其行篋，得殘稿一束，皆在美考察時所隨錄者，以不忍任其湮沒，囑余將文字略加修正，交由北京《晨報》發表，然實不能儘先生所欲言者於萬一也。憶先生挽宋教仁先生有「何國人忍把萬里長城自壞」句，乃相隔不十年，先生竟繼宋先生之後，而自成為被壞之長城。「人之雲亡，邦國殄瘁」，民國以來，無論何方，均不悟相反相成之理，不互相尊重人才，轉互相摧毀人才，此我國所以不振也，悲夫！