明清兩代嘉興的望族 · 一、 以前關於地方氏族或望族的作品

以前我們所能見聞到的關於地方氏族或望族的作品大率不出四類：一是中國家譜學極盛時代的所謂郡譜；二是元明以來單行的地方氏族譜；三是明代以來方誌中的氏族表或族望表；四是合傳體的地方人物誌和方誌中合傳體的人物列傳。 從晉到唐是中國譜學極盛的時代，其極盛的一個表示是譜學內部的分化。鄭氏《通志》說當時譜有六類：帝系、皇族戚里、總譜、韻譜、郡譜、家譜。《隋書·經籍志》列《冀州姓族譜》二卷、《洪州諸姓譜》九卷、《袁州諸姓譜》八卷：都是郡譜的好例子。晉賈弼有《十八州百一十六郡譜》，齊王儉有《新集諸州譜》，梁王僧孺亦有《十八州譜》，則因為包括州郡太多，名目雖為郡譜，實際等於總譜。無論如何，在這時期里，郡譜和其它種類的譜學作品是很多的；我以前曾經就《通志·藝文略》所開列的加以統計，把魏晉以前和五代以後的除去不算，共得155部，2365卷，其中郡譜占12部，205卷。這類作品雖多，似乎一本都沒有留到現在，大約都變做五代喪亂的劫灰了。 五代譜學中絕以後，家譜的輯錄既尚有待於歐、蘇一類作家的提倡，郡譜當然更無人嘗試。宋元以來，可舉的例子實在是寥寥無幾。就我個人所藏的言之，嚴格的郡譜或地方氏族譜只有下列的四五種。一是元成都費著的《成都氏族譜》，是張氏《適園叢書》的一部分。二是明末曹嗣軒的《休寧名族志》，四卷，存二卷半。北平圖書館藏有《新安名族志》一種，相傳為元休寧陳棟所著，明嘉、萬間，歙縣鄭佐、程尚寬、婺源洪垣、休寧曹誥、戴廷明、祁門葉本靜、黟縣吳讓夫等屢有增補；實際上就是這部書的前身，不過舊本的範圍是新安六邑，內容簡略，本書的範圍是休寧一邑，內容要詳細得多。三是鄞縣全祖望的《甬上族望表》。四是近人吳縣王謇的《吳中氏族志考補》。明洪武間，盧熊輯《蘇州府志》，列有《氏族》一門，王氏所考補的就是這一門。五是最近才殺青的許同莘氏的《河朔氏族譜略》。 方誌中關於氏族的專門記載也不多見。上文所提的洪武《蘇州府志·氏族》門，算是比較早的一例，後來王鏊於正德間修的《姑蘇志》，和乾隆間修的《吳縣誌》，也都照舊列入，但沒有什麼增補。明末王志堅重修府志，便根本把它刪去，所以目前通行的《蘇州府志》便沒有這一門。天啟間程楷重修《平湖縣誌》，十門之一，也是氏族。清代章學誠於譜學頗多創見，其最著名的一端便是方誌應特辟氏族一門。在他所手輯的方誌里，也確乎都有這一門。《和州志》有《氏族表》，《永清縣誌》有《士族表》，《湖北通志稿》有《族望表》。略後阮元輯《揚州府志》，亦擬列氏族一表，但因故未成事實，阮氏自己說，「入都後，當事者有所礙而未之纂」。吳汝綸輯《深州風土記》，列有所謂《人譜》一門，其數量占全書五分之一。七八年前，柳詒徵先生等開始重修《江蘇通志》，其採訪條目中，於「社會志」下，也列有氏族一門，我當時曾因袁觀瀾先生的介紹，向柳先生建議把它擴充為望族志，與人物誌相為表里；後來因經費關係，通志暫停修輯，這問題也就擱起了。 司馬氏《史記》有世家的體例。李延壽《南史》《北史》採用「世家」的精神，又創為同族合傳的新例。如今地方人物的記載也偶爾有用合傳體的。明末江寧路鴻休著《帝里明代人文略》一書，就把一族的人，無論一人一傳，或多人一傳，全都歸併在一處，而統稱為一「宗」。那「宗」字起得很有趣，很可以和族望的「望」字互訓。其次很著名的一例便是和我們的題目有直接關係的盛楓（丹山）的《嘉禾征獻錄》。盛氏也採用合傳體。他在《凡例》中說：「僅分氏族，頗嫌於隘，因為爵位中寓氏族；位尊者前之，而子孫系其後。」僅分氏族，是不是一定失諸偏隘，也要看作者如何敘述；但尊者在前，子孫系後，是很道地的合傳體裁，為一般地方征獻的作品所未能見到與做到的。最近的一例是陳作霖輯的《金陵通傳》。陳氏在《凡例》中也說，「金陵大郡，六朝世裔，往往而有；至明代勛衛譜牒，搜訪尚多可考；類而敘之，亦故家喬木之思也。」 至於方誌中合傳的纂輯，則章學誠的《湖北志稿》便是一例。今見於《章氏遺書》中的，有武昌劉氏、黃岡朱氏、天門程氏譚氏、黃安王氏秦氏盧氏等各傳；一氏少的八九人，多的二十餘人，不等。