明清兩代嘉興的望族 · 二、 此種作品的評論

一種地方氏族的紀載，不論其為單行的或附屬於方誌之內的，我以為一定得敘述四種事實，才算圓滿。一是氏族的由來，例如遷徙、改姓、兩姓相合而成複姓等。二是世代的蟬聯，即祖孫父子的血緣關係，最好是用系圖來表示；單是敘述是不很清楚的。三是每個人物的簡單事跡。四是族與族之間的婚姻關係。上文所引的各種作品，所敘自各有繁簡，但大率第一種事實是一定有的，不一定每族都有，因為不一定每族都知道，但凡屬知道的總有記載，很少遺漏。始遷和得姓的事實，我們是一向很注意的，祠堂的組織、家譜的編纂、戶籍的確定，都很看重這一點；如今族望記載當然更不是例外。關於世系的紀載，各作品便不一定都有，例如盧氏的《吳中氏族志》和後來王氏的《考補》在這方面便異常簡略，名為氏族志，實則有氏無族，成為一種姓氏志或姓纂。其它有記載的，也往往是很零星片斷，無法繪成系圖，作者也根本沒有想用系圖來表示。第三種關於個人的事跡，各作品也不全有，但有的居多；合傳方式的記載所敘當然是最較詳細。把這三種事實的記載合併了看，大約最較詳盡的要推吳氏《深州風土記》中的《人譜》。他對於深州氏族的由來、世系、事跡，都能相當的注意，世系的記載中對於系圖的方法也能充分的利用。 至於第四種事實，即氏族之間的婚姻關係，似乎任何一種作品都沒有理會。望族之形成，除了種種環境的條件而外，自亦有其遺傳的因緣，遺傳的因緣又可以分兩部分說，一是血緣，二是姻緣，姻緣與血緣雖不能完全劃分，但先得有姻緣，然後可以有血緣。如今以往的種種地方氏族的作品，幾於全部只注意到了血緣，並且只不過是父系一面的血緣；一若此種血緣的形成和母系全無干係。這不能不說是一個很大的掛漏。 章氏於方誌中創為氏族表，認為有十個方便，方便既如是之多，宜若姻緣關係的記載也被列舉在內了。其實不然。十便中之一（第七便）固然也提到婚姻，但章氏的目的是在「婚姻有辨」，使後人不要於不知不覺之中，選上了一個本來是同姓的配偶。這還是未脫「同姓不婚」的觀念，和我們上文所說的見地完全無關。 此種掛漏原是中國譜學的一個一般的缺點。我以前草過一篇《通譜新解》的稿子，認為通有二義，一是遺傳之通，即上文所說的血緣，二是婚姻之通，即上文所說的姻緣。就婚姻之通言之，以前修輯家譜的人就很不了解。重男輕女的結果，一方面既忽略本族的女子，有完全不提的，即間或提到她的婚姻的去路，也只說嫁某姓，於婿氏的名字，也若不屑道及；一方面於娶入之婦，也是一樣的簡陋，十之八九只說娶某氏；若婦家特別貴顯，才略略著明她的血緣關係，如某官某職某的孫女、女或胞姊胞妹之類，其它也就無從深究。婦的操行比較特殊的，有所謂內傳的記載；嫁出的女子也同樣的有所謂外傳的記載，都列作譜的一部分；但此種記載是很難遇見的，十譜中不得一，而一譜的資料中，所占的地位也是十不得一，要作為研究之用，是很不夠的。 家譜對於婚姻的關係既如是其不注意，地方族望的資料根本顧慮不到這一層，也就不足為怪了。