茗柯文編 · 茗柯文補編卷下

武進張惠言 青囊天玉通義序 余讀青囊天玉寶照書。久而不解。乃盡屏注說。冥心思之。積十餘日。廢食寢焉。夜夢居一室中。四周無戶牖。而天光入如圭旁。有人曰。彼有窬。顧而見木格匡數尺。三面有材。舉而撞之。身與俱。出則立於雲中。下視有廣庭玉蘭一株。方花。三老人其下食。仰而撫掌曰。易其通矣。寤而異之曰：室中者，奧語也。天光者，寶照也。乃誦三元四神之章，心開釋然皆可語。筮之以周易，遇剝之坤，是為溓陽，子就其母，雌苞其雄，天降于山，而濟其光明，是其應地無疆乎。余既不暇為術，又性難行，不能周覽窮谷墺區，以驗吾說之中否。世之為此者，不足與正也。姑書而藏之，以俟後有好之者，將取中焉。 目錄第一卷，　青囊奧語。第二卷，青囊序。第三卷、天玉經內傳上、內傳中、內傳下。第四卷都天寶照經上篇、　中篇、　下篇。第五卷　舊解疏證。先後天羅經解水局圖、洪範五行說。右五卷合題之曰青囊天玉通義。 胡柏坡印譜序 今世所傳官私印，自秦以至六朝，無不茂古可喜。至於唐人，合者十六焉。宋三四焉，迄於元明，一二而已。古者以金玉為印，其為之者工人耳。後世易之以石，始有文人學士，專以其藝名於世而傳後。夫以刀劃石，易於範金琢玉，倍蓰也。文人學士之智巧。多於工人十百也。然而後世不如古。何其遠耶。蓋古之為書。習之者非士人而巳。隸書者。隸人習之。摹印刻符。殳書署書。皆其工世習之。而善事利器。又皆後世所不逮。故其事習。其文朴。其法巧。後世文人學士為之者。非能如工之專於其事也。時出新意以自名家，又非能守故法也。至於古人切玉模蠟之方，皆已不傳，而刻石之文，其與金玉自然之趣不相侔又甚。故有刀法而古之巧亡，有篆法而古之樣失。則文人學士之名其家者，不逮於工人，其理然也。夫秦漢之文無一體，而後之文莫及焉；秦漢之書無專家，而後之書莫及焉。豈非世降不相及也哉？然要其是者，莫不殊條共本，先後一揆，則可知也。是故摹印之事，與為文為書同。得乎古人之所以同，然後能得乎古人之所以異；得其所以同異而合之於道，然後能出以已意而不謬乎古人。淳安胡柏坡好古有文。善篆隸。喜刻石印。其始仿秦漢之制。以入古印中。莫能辨也。歙人巴慰祖嘗嘆以為工。其後為之益精。乃斟酌古法。一以圓轉流動自然茂美為宗。其生平可意者甚多。或散失。稍稍匯印成帙。凡若干方為印譜。蓋！柏坡之好之也篤，其為之也久而勤純純於古而不苟出新意，故能不謬於古若此。柏坡非以藝名，然而世有名此藝者，其必有取乎此也。 送王見石令福建序 方今天下之患，楚蜀秦豫之閒，則有教匪，江浙閩廣負海之地，則有洋匪。是皆數十年漸漬引蔓，根蟠柢互，有司漫不為意，又毆良民而附益之。及其一旦不可蓋覆，乃始相視狼顧，莫之如何。今朝廷設經略，調兵十數萬，有司召募鄉勇又數十萬，歲縻餉數千萬，以事教匪，四年於茲矣，而賊日益眾。何者？兵不習戰，將不知兵，所施設非其方之效也。洋匪出沒海畔，公關商賈而取其稅，劫質居民以求贖金，死者百數。或時登陸焚掠村舍，劫人城市閒。國家水師，沿海成營者相望，將軍、提督以下徼巡者相錯，非有能制盜者也。奸民與盜為市，輒出米物供億之，盜資，若外府有司非不知也，慮苟且旦夕，幸一日無事耳。夫厝火積薪之下，而寢者安，其未及然也，無足怪。今火燎毛髮矣，因不加慮，後雖欲撲滅，豈可得乎。此愚之所以大惑也。且夫以今之將卒治今之盜，雖增兵至數百萬，其不足恃章章明甚。方今可以治盜者，惟州縣為然。設堡柵，置燧候，立保甲，使村落各自團結，足以相守，足以相救，則盜不敢登陸矣。閉海口使商賈毋出，則資盜者無所竄。訓練漁戶，資給而約束之，使漁近口之處，因以捍禦，則可以無設兵而守有餘，而奸民之為盜耳目者，所在有之。胥吏中尤多設購捕，置以嚴法，使腹心無疾，然後手足為用。或曰：奸民與盜同惡，今除奸民必引盜，是生變也。愚以為不然。二匪者，皆勾結無賴，散布黨與，然其情勢不同。教匪之布於州縣者，皆其徒也。是無則已，有則必數千百人，緩之則可漸攜，急之則驟集，其勢然也。洋匪往來，本無定所，風濤不測，難為程期。苟其黨與必不肯內居，徒以金錢誘諸無賴，使為爪牙，緩之則聲勢以相市，急之則狼狽各不相顧，亦其勢然也。且夫捕人於城郭之下，而聲勢者在海外，吾之邊陲皆足以御盜，夫何變之足生？使奸民不除，吾雖有良法，民雖肯盡力，而彼能敗之，此其為患至大，不可不懼。或又曰：商賈者，國之所資，如何而使其無出？愚又以為不然。凡出海者皆大賈，使其棄數年之利，不至失業，中國之物不出於外，必周布天下。於國家為不失賦。至於柁工水師。資海舶以為生者。官可收以為用。是兩利也。或又謂子之說誠善矣。然文武相衛。各州縣併力則可也。使其不然。而以一縣為賊的。將奈何。愚以為盜乘人無備而取所利。非角勝也。一縣有備。其不肯犯大難而希所無利也明矣。一縣為之而效，則比縣之民，必有仿而行之者，督撫必且下其法於他屬，將卒壯其氣，必且踴躍相助，以希捕盜功。如此，則盜無所資掠，又不敢入陸，當其窮蹙而誅之，而散之易易也。故曰：可以治盜，莫如州縣，豈特洋匪哉？雖教匪亦若是爾矣。同年友王君見石，有志於天下者也，以進士分發福建為縣。其為人識大體，氣深慮沈，於以辦此無難也。於其行，序吾說以質之。嗚呼！使當事者無意於盜則已，誠有意也，吾之說將可廢乎？吾之說不用則已，誠用之也，將不自王君始乎？ 送徐尚之序 尚之以詩古文名天下。乾隆戊戌已亥間，余尚少方學制藝文，而余姊之壻董超然喜為詩，與尚之交最密。余以此識尚之，讀其詩文。其後尚之游京師，校書四庫館，試官河南，超然往往與偕，而余迄不得相見。然見超然，未嘗不言尚之也。超然言尚之居京師時，其尊甫被吏議，逮詣刑曹，少司寇杜公以讞鞫失實得譴，事不可測。當是時，尚之以諸生旅居貧困，衣食弗能給，出則左右營護，事卒得解釋。入則供具衣物，酒肉起居，纖悉無不周辦。其尊甫愉然不知。逮系之戚，並不知其子之貧也。人之知尚之者，取其儒雅醇粹而已，而吾之重之以此，此其至誠，抑有才知焉。超然言此時眉目怒張，神色飛舞，聞者皆為慷慨。余以是賢尚之。又多兩人之交，能以道義相取也。尚之在河南五攝知縣事，皆有聲，以憂去。嘉慶五年十月，起謁吏部，引見，仍試用河南。而超然適以應順天試不得解，留京師。三人者遂復得偕晤，回顧始相識，時年各少壯，今二十載矣。超然與余須始白，而尚之發溓然。蓋！三人者皆將老矣，超然既困有司，不得志，尚之亦侷促於一官，非其所樂。獨兩人詩、古文益奇蓋，共性情氣槩，有非勞苦憂患所能損者。余又以知兩人者之所得有在，而非世之役役者也。余少學詩不成，年三十餘始為古文。媿未聞道，而尚之獨見許，亟稱之。於其別也，超然曰：子不可無言。余曰：然。乃諗之曰：古之以文傳者。傳其道也。夫道以之修身。以之齊家治國平天下。故自漢之賈董。以逮唐宋文人。韓李歐蘇曾王之儔。雖有淳駮。而就其所學。皆各有以施之天下。非是者。其文不至。則不足以傳。今子為古之文。學古之道。立身事親既至矣。獨位卑，任之者淺，道不得於下。古之人不能必其道之果行也，而無一日忘道之行。故十室之邑，未嘗不以先王之道治之。方今天子申飭吏治，大吏方務求才，尚之之得為於時，必也往哉。以子之事親者當官，何事不濟。若曰古之道不可用於今，則非吾之所敢知也。 送計伯英歸吳江序 三吳地?人眾，民貧而俗奢，矜利勢。其為士者沒於祿宦，走衣食，往往游於四方，或數十年不入家門者以千數。然其得所志者，十不二三。夫人至去家室，離墳墓，舍其父母親戚，而汲汲於奔走，豈其情之所樂哉。其上者欲得仕進之榮。以耀閭里。而其下者則無以為家人生產業。又不能甘窮餓以為鄉黨擯笑也。夫求不可必得之樂。而棄其目前朝夕之歡。與夫恥困其身而就心所不樂者。庸得謂非大惑邪。予友計君伯英。束髮游京師。方將銳意進取。奮厲於功名。一日幡然去，問之，則曰：吾向者之來也，固將庶幾升斗之祿以為親榮，今吾知富貴之不可力求也。吾有宅一廛若鬻，而易其居，幸得余金撙而節之，可以給?粥，以朝夕奉吾親。吾將終焉，則吾之樂未可以富貴易也。予曰：子之年甚少，忠信而有文，將必有以自見，未可為終焉計也。抑士不能謀其家，而且能謀天下之人者邪？不能樂其心以樂其親，而且能有所樂於天下者邪？子之歸，修身以養親，蓄其學以待取乎世，則富貴之來，將擇於子矣。夫奚待役役以求仕宦哉？予不幸無屋可居。無田可食。才力又不足以給生事。游十年而困益甚。於子之歸。其能以無愧邪。雖然。困於游與困於居。等困也。吾安能就吾心所不樂邪。子往矣。他日有扁舟過訪君于震澤之濱者。非他人。必予也。 江制川五十壽詩序 仁足以周其三族。及其故舊朋友，有叩門者，不以匱乏辭。赴人之急難必濟。此富而好行其德之事也。無其財不能以為居。是邦長吏之至者，無賢不肖，必慕而與之友，且厚之。士大夫宦遊東西，行而過者，必聞其名，有公事必咨訪焉。此貴人勢要之事也，無其位不能以為鄉人。子弟之與游者，必聞善言，有過者不敢見。見其人，聞其言，善者以勸，過者以改，此長者有道之事也。非規其行，矩其武，則或非且笑之，亦不能以為吾友。江君少甚貧，逐什一之利，少贏息，常以義捐數千金，罄所有焉。至今家資不過中人，然一門群從，皆賴以舉火。朋友之急，視若在已，行之不倦，不知者以為巨富人游淮海閒，結交士大夫，其所居曰東亭，東亭之人，巨細之事，非江君居閒不能辦也。然君銜不過六品，未嘗仕，又無勢援，而搢紳先生不能出其右。其朋友戚黨所知者，及比閭之人有子弟之過，莫不竊竊恐江君知。或君正色責之，莫不立已。然君未嘗學，酒食徵逐之事，未嘗不在其閒，詼嘲談諧，未嘗立尺寸，而人信君為正人。蓋君勇於義，厚於仁，敏於才，而不務於外，內實充然，故其驗於人，能為人所不能如此。君少嘗有宦志。巳遷延不出。今盛氣雖往。猶時拊髀有慷慨之意。設以君之才而施之於用。其必有可觀者矣。余之得交於君。由其子學於余。君為子擇師。隆而禮之甚至。而與余尤相得為昆弟交。愧余之無能益於君也。然余游新安。前後六七年。信而與之游者，金君蔭陶、君之從祖鄂堂及君三人而已。三人者，余皆無所益焉，而其懃懃於余者皆無已，此豈所可得於勢利之途者邪？於是君五十之辰，金君首為詩以壽之，鄂堂繼作，能文之士從而和之者益多焉。故述余之所重於君者而序之。至於祝頌之語，介福之辭，非余所宜陳於君也。 關東紀程 余以四月甲午出山海關，逾歡喜嶺，道旁登望夫山。山有孟姜女祠，有明人碑云：姜女許氏，夫曰范植，七郎，秦人。姜女登此山，哭其夫而崩城，遂投海死。海涌石為其墓，去山八九里，望見之雲。東行至老軍屯，涉九江口，是為急水河入海之處，海在其南五六里。過明中前所城，陟長嶺，至於高嶺，宿高嶺驛。乙未，涉石子河，過明前屯衛廢城城在河東。至葉家墳屯食食巳，涉葉家墳河，河在屯東。又東涉東沙河沙河驛在河東。過中後所城，寧遠州巡檢所治也。六州河在城東，涉之，逾鮑官嶺，嶺長十餘里，涉東關河，河自北來，分為二，而合於南。東關驛在兩河閒。又東宿三里橋。丙申，涉淵台河，逾亂石山，食寧遠州城南。女見河在城南，湯河在城東，皆涉之。女見河、湯河合於州城之南，是為寧遠河，南入海三十里。三首山在寧遠城東逾之宿。五里河在山上。丁酉至連山驛，食高橋鋪，逾杏山至於松山，兩山相?間十八里，地正平，太宗皇帝破明兵擒洪承疇處也。涉水凌河，宿雙楊店在紫荊山南麓，東北去錦州二十里。戊戌，涉大凌河，食禿老婆店，逾十三站嶺，十三山之支也。逾黃山，東至閭陽驛，醫無閭山在其北，南沙河在其西。涉之，又涉楊郎河，宿長興店，東北去廣寧縣三十里。自此東有二道，其北道經廣寧縣城，少回遠，南道出其南。己亥，由南道行，過北鎮堡城，食中安鋪。西北去廣寧縣三十里，涉羊腸河，所謂潞河也。至小黑山驛，小黑山在其北，宿十里埂子。庚子，逾家窩、蓬山自北道來者會於此，食二道井子，宿大白旗堡。辛丑，食新民屯，屯有巡檢居之。過巨流河城，東渡巨流河。巨流河者，遼河也，亦名句驪河，以高句驪名，或曰枸柳，曰巨流，聲之訛也。至老邊城宿。壬寅，乘永安橋涉塔灣河，入奉天府西關。自奉天府西關至永安橋三十里，自橋至巨流河六十里，是為奉天府承德縣境。自巨流河至城五里，自城至新民屯五十里，自屯至白旗堡五十里，自堡至羊腸河一百八里，自羊腸河至楊郎河六十五里，自楊柳河至南沙河十二里。是為錦州府廣寧縣境。自南沙河至大凌河七十八里，自大凌河至小凌河三十二里，自小凌河至松山十八里，自松山至連山驛七十六里。又東十里。自為錦縣境，自錦縣境至寧遠州二十二里，自州至東關驛六十三里，自驛至中後所城二十里，自中後所至沙河驛十里，自沙河驛至前屯衛廢城四十里，自前屯衛城至中前所城四十里，高嶺驛居其中，自中前所城至九江口十五里，自九江口至山海關三十里，不至關十里為寧遠州境，與永平府臨渝縣界焉。自關以東至小凌河，其山皆出萬松山。萬松山在關之北，今謂之松嶺山，以松嶺邊門名之。邊者編柳為藩，起於萬松山，東至義州鐵嶺、開原，以與蒙古界。自開原南轉，窮於鳳凰城、屬之海。奉天將軍與吉林將軍所轄分焉。松嶺山東行二三百里。其支南行、多屬於海。水皆東南流入海。石子河、六州河、淵台河自邊外來。然皆萬松山出也。而東關驛河散流不達于海。小凌河、大凌河出邊外、當萬松山之盡、皆東南流入海。自大凌河以西，至於遼河，其山皆出醫無閭，其支南行，不能屬於海。南沙河、楊郎河皆出焉，東南流入海。而羊腸河自邊外白雲山來，亦醫無閭山支也，散漫流不達于海。故自南沙河以東，沮洳窪下，道泥中，行雨則行水中。史稱唐太宗渡遼，泥淖三百餘里，遣長孫無忌將萬人翦草填道水深處，以車為梁而渡。志稱潞河之濱百餘里泥濘，往往行旅斷絕，不虛也。遼河莫知其源，自遼以東，山出長白而盡於府東，水皆西流入於遼。 刑部司獄韓君家傳 韓君士純，字學醇，別號澹齋，徽州之黟人也。其父賈武進，君從至武進，學於宜興吾昆吳生。吳生死，率其門人以吳生之行請於督學使者，表其墓。君學吳生十餘年，溫然進退，有君子之容。其內行修謹，善為制舉文，以國子監生應試於鄉，屢不得舉。父年且老矣，遂不求仕，治家產生業，以資入，授職刑部司獄，年八十卒。自其始適武進也，年十餘歲而其母在黟。他日疾，君聞之，泣涕請於父歸省。時冬甚寒，徒步行山中，相識者道呼之，不聞也。既而母疾愈，遂迎以來。事親曲有禮意，雖盛暑未嘗袒免於親之側。父之傳家於君也，有異母弟三人，俱幼，析其產為四，君延師儒以教誨其弟，恩誼甚至，訖俱成立。女弟適江氏，早卒，其夫娶於汪，無子。其後江卒，汪寡居，君迎汪於家，待之如其弟，鄉里稱之。人有與君之父賈而負其資者，後其子以償，君曰：若所負，吾父不求償也。今吾父死而吾是償，是為反吾父之義。卒卻不受。君子以君之德為能成於事親已。乾隆五十二年，江南飢，君捐貲助賑，縣以名籍上，巡撫旌之曰：德被鄉邦。初，君之母四十無子，禱於神，夜夢有告之曰：某廟主為若子需其職竣，逾年生君。及卒之歲，夢至廟所，閱烝豚醴菹，飫之里中，夜聞藉藉徽人聲言迓君。俄而君卒，而人皆曰君為神。 張惠言曰：余未識君。邑人唐為坤者，士君子也。述君之行，稱其經德不回，言語必信，庶幾孔子所謂立其本者，如其言亦裒矣。其子某請傳於家譜，故次其事焉。 長生傳 余故居南郊德安里，鄰有陳長生者，與兄奉母以居，無妻子，有室一楹，園地以畯計者十。兄僂且病，常給爨守舍，而長生力治地種菜，賣之得錢，且為人賃傭以充食。長生為人少言多笑，即有陵之大恚，輒復笑。即已未嘗校。其為傭勤甚，他傭所苦弗欲，悉任長生，長生皆為之無怠。主人善之，或侈與直，則計其傭之數取之而反其餘，笑曰：此足矣。固與之，則又笑委之去。及其於所覿直皆然，人謂長生痴也。余幼時見嬉，日過其門，門前樹瓜瓠之屬，夏秋之交，編竹為架，垂垂然。時見長生兄弟奉母坐其下，手一盂飯，蔬一盆，且語且食。長生或時時抗聲歌，則格格笑，母與兄皆笑。其後予徙居城中，歲時至舊廬，恆過訪焉。十餘年，其母死，鬻其園地之半以斂焉，而葬於其室前。家益貧，兄病益甚，長生晨則食其兄而出力作，暮歸，扶持之甚備。兄困，意不當，輒怒詈長生，每徹旦，比屋聞者咸不平，而長生未嘗有言。年余，兄死，則又鬻其園地以斂，而葬於母。旁，數月，長生亦死，鄰人鬻其居以葬焉。 論曰：孟子之言曰：人性善如長生者，其耳之所聞，目之所見，豈嘗知有禮義之說哉？何其鞠躬君子也。長生之事母與兄鄉之，人知而善之。然至其取捨退讓，則謂之痴，何哉？余故述其事，將以待考風俗者有取焉。 故儒林郎祝君墓志銘 江陰祝百十、百五，將以某年月日，奉其府君之柩，從葬於黃山之阡。疏其事行，請銘於惠言。惠言故百十、百五也，久不敢辭。君諱士模，字體成，別自號訒亭世，浙之蘭溪人，遷江陰。當明代，候選州同知諱邦基，君曾祖也。以州同知補河南祥符縣河工主簿諱錦，君祖也。生景洲，例贈儒林郎，是為君考。君幼習舉子業，刻苦自厲，屢試不得志。家貧，客游江南北、山東、河南、隴陜閒，所至佐其道府州縣為治，政皆理。佐治高家堰、淮安清河、東昌下河，皆辦之。君為人嚴正可畏，與之居，雖習不敢不敬，久必大信之。其任人事，顧義何如，未嘗隨人意有所委曲。嘗為合肥令陳大中辦驛務，君議自費二十金以上，官以俸給，大中許之。他日中旁語，更咨君，君正色曰：向已言之矣。大中、大怍，卒從君。已而大中遷泗洲，洲賑民粟以委君，君別民之居遠者易粟，以金並兩月與之，非憲令也。大中大懼。君曰：官者所以便民，若有所瞻狥，非公所以任某也。乃說而聽。人以是服君，亦以賢大中。自君祖祥符君官河工，明於治河利病，稱為能。君世習其說，益精，出其餘佐人，治有成績。乃著安瀾集、河防要覽、五水原委，凡五卷。初，楊文定公為程、朱之學，君之考，其彌甥也，嘗受業焉，學以小學、近思錄為宗，常服誠敬和三言。而君姑之夫夏先生宗瀾，文定高第弟子也，交君父子閒，君更得從受楊先生遺學，故君進退節槩，一中禮度。著有楊文定語錄、先儒講論、經書記錄凡若干卷。君卒以乾隆五十八年九月二十二日，年七十有四。以國子監生受職州同知，例授儒林。郎夫人同縣蔡氏，縣學生諱?之女；生百十、百五，皆補府學生，而百五廩膳焉。女子子二人，國子監生陽湖楊偉吉、內閣中書無錫薛玉堂，其壻也。孫五人。銘曰： 政於人，已則鞠兮；襲於行，譽則襮兮。曰有令子，葬君於此，世其谷兮。