茗柯文編 · 茗柯文三編

蕉花賦 並序。 阮司農座主小嫏嬛仙館有蕉花一枝，命惠言賦之。維江南之名卉，有蕙圃之巴苴。裁縹玉以為葉，舒青霞以為荂。揚翹葳蕤，樹萼浛淡夫容。發波到，植菡萏。擢孤榮以四照，苞深房之密掩。馨回綠以風轉，芳滋紅而露湛。於時朱炎曜夏，素晷移秋。芳草欲歇，繁英既收。心百重而獨展，葩千番而遞抽。既榮朝而萎暮，若昔逝而今遒。諒榮萎其迭運，何今昔之相侔。奉君子之昐睞，效弱植於軒墀。豈華艷之敢飾，幸芳臭之在滋。感蘭蕙之早晏，念蘅杜之相違。恐秋風之易落，惄芳洲之未歸。馳清暉而結思，恆百卷以為期。亂曰：赤岩山前路以遠，扶荔宮中日以晚。願持兮素心，報眾芳兮九畹。 館試靈台偃伯賦 以功成奏凱，民悅無疆為韻。 儀昔三五，仁洽道豐。曷聞無誅而治達，不殺而化隆。是以師貞大人，雅美車攻，邦典九伐，軍資五戎。皇奮厥武，帝謂是通。電擊霆震，龍翔鳥　索之招搖之下，行乎太乙之中，三曾而名大武。七德而奏膚公。乃反齊斧，掛敦弓。倡愷樂以偃武，登靈台而課功。瞻彼靈台之為制也，丙己奠位，房心曜精。前明堂之赫赩，帶璧水之汀溁。眇傑搆而聳出，象漸台與蓬瀛。保章是書雲物，馮相以測機衡。察五是之來備，考三階之泰平。於時釋奠儀具，獻馘禮成，回戎輅，萃輕苹。仿遑乎靈囿，而升乎高台之嶢。崢進蓐收使受鉞，屬勾陳而洗兵。維彼師節，曰伯是名。義在止戈，禮先偃旌。惟夫伯也者，?縿上升，華芝下覆。絳素殊表，緇青各副。弧旌枉矢，朱鳥白獸，八方維中。六甲句戊，九七四六，前左後右。指揮則波騰，擺亞則飆驟。回皇則天旋，掣曳則山仆。司幄機而為目，運奇正而相首。聲金鼓之和響，聞笳管之清奏。當夫鵝鸛朝弦，貔貅夜鎧。陳壓崩雲，鋒驚立海。象弭魚須，蹂矛鋈?。百金之士鴻麗，十快之雄鵠待司常，分旗卒閒。斯在。北風吹而獵獵，流波縈而浼浼。軍威奮，士氣倍摧。蒙茸刊嵬，㠑翕張而萬騎矞皇軫轉而三軍錯璀。一麾翩如，再接厲。乃故能蹴秦望於埃墟，掃楚氛以木櫑。使捲舌反踵，岐頭植䰂，莫不崩角稽首，掑頤樹頦。望茶火而愓息，與蟲沙而腐鮾。受降則積甲齊山，振旋則執同聽凱。故其偃之也，解飛旓，脫維?。褫垂斿之旖旋，袪綢槓之輪囷。收龍章之煥霍，卷虎畫之　斒將。遂剖提鼓，碎金?，埋暢轂，破文茵。倒干戈而卻載，耜騏馵，干閒畛。朝無冠鶡之將，野無服劍之民。豈徒銅虎銷其符璽，身璋毀其齟齗。於是八荒來庭，九有有截，西傾順軌，東鯷案轍。三光宣精，十?時節。罰質芒寒，欃槍燿滅。北落之陳虛懸，南軍之門空設。考靈燿之休徵，樂符瑞之章徹。聽鐃吹而朋怡，仰天衢而曹悅。爾乃司馬執法，太史陳符，觀天人之協應，覽萬國之有無。僉以為皇上仁育義正，恩洋澤濡，有不率化，天戈是誅。所以追來孝於陟降，播柔武於寰區。鯨鯢既翦，封狐既除。自我天覆，弗震弗渝。文威赫其廟算，承烈?其顯謨。蓋鞬櫜命於姬氏，干羽陳於有虞。雖自古而為昭，殆方今而未俞也。遂作頌曰：於赫聖武，威謀孰亢。我奮我師，我伯央央。於昭聖文，惠風溥翔。我還我師，我伯洋洋。皇在靈台，苞符孔彰。我伯既偃，與民共慶。乃流璧雍，遂開明堂。於千萬年，惠我無疆。 館試蠟賓說禮賦 以出遊於觀之上，言偃在側為韻。 有講藝公子問於翰林主人曰：蓋聞德者道之失，禮者德之逸。治化之與氣運，若漸於淖而汨焉，動以遠則騰而軼矣。何以稽諸？污尊而抔飲者，不以燔炙為?也；營窟而橧巢者，不以棟宇為謐也。帝緒王統，或繼或述。天青地素，一文一質。人藏其心，神?其吉。是以素王臨兩觀而興嘆，悼小康之莫必。意彼六君子者，蓋將終古而不出矣夫。主人曰：吁！豈有是哉。若客所言，則是唐媯道不卓，而姬姒治不休也。泰山之封，何儀七十有二而未遒哉。往者周綱既解，王澤即幽。簴弛其系，絻棼其斿。十二力政，潰潰浮浮。孔子雖製作，倉黑不代。求興於魯，麟，以次春秋，監彼二代，亦曰從周。故乃原百一之澤，明張弛之由，寤象魏之明備，志禮教之優遊，俟後聖有作，而道罔不侔也。盍亦覽方今之治與三代儔乎？我大清之有天下也，功邁往紀，德隆古初，四聖重光，以咻以噓。民不識帝力，厥有政有居，作而相胥，息而相於。其覺呿呿，其臥蘧蘧，一百六十年有餘矣。是以禮樂既備，而民用燕譽也。我皇受之，振天紘，斡地干，握乾符，衍坤算。有孚在上，中正以觀。赫風雷之眒屬，爛日月之清晏。然後搜薪槱於旱麓，載群雅於雲罕。懸旌設韶，執簡奉翰。皋棄之徒，思日贊贊。倫魁能冠，相與列乎殿陛者，若日?而雲縵也。陬澨之域，飲食衎衎，領引目盰，相與屬乎輪轂者，若掌示而指按也。夫其顧?明命，昭假不遲。天地為本，事則舉之。乂暘肅雨，仁敷義施，孰柄孰端？陰陽四時，考朝究夕，為畢為箕，日月從星，事公不私。恩開威合，生殺互倚。鬼神五行，是復是司。頒憲飭典，陶軒育羲。禮義為器，情田以治。馴梟革獍，纓羈絡縻。比於四靈，胎天可窺。於是仲冬，日至中孚，信養萬物。權輿於下，赤萌於上。大報本以反始，恭圜丘之煙煬。爰嚴父以躋配，答五精之嘉貺。爾乃孤竹諧奏，雲和高張。器用陶匏，齊列秬鬯。六變既畢，百靈時向。神明肸蠁，閶闔詄盪。嘉無?於對越，駿奔走乎顯相。維皇情之庭紹，瞻陟降而載愴。夫聖人之德，何以加於孝乎？孝者，禮之門也，治之源也。是以六合祇德，九宇庸恩。外坼八埏，旁暢無垠。鷙蟲回面而內向，鳺舌革響而棲樊。楚氛既靖，秦弧載鞬，舞虞干之奕奕，陁崇墉之言言。足使枳頭交踵之國，結胸儋耳之蕃，戶皆封而不閉，壤可游而罔愆。然而聖主猶孜孜勿寧，篤近舉遠，屏符瑞之彪炳，卻雅頌之赫煊。成周之櫜既建，靈台之伯斯偃。興舞七德，議禮三本，酌中尊於四衢，刈眾芳於九畹。功不見其所事，俗不知其所返，物生其共，人貢其悃。斯古之所謂大順，道積焉而不苑者已。故曰：聖有前後，道無咎悔，苟符節之能合，實今古而相待。尼父刪述六經，載采。漢初萌芽，唐猶傀儡。宋學刓其圭璧，明制遺其鼎鼐。更降迭替，越二千有二十載。而後大道之行於此乎在也。豈非百世可知，而聖言非紿。歟客既飫於至道。飽乎帝則。炯乎若覺，攬乎若得。作而曰：美哉德也。雖謨典所敕，河洛所式。方斯恧而昔，嘗恨不逮夫帝世。聞斯論也，其置身大庭之側矣，請終身誦之。剖禮說者惑也。 館試匠成翹秀賦 以入學庠序，以修彝倫為韻。 於皇時聖厥中允執重光乃宣，神武載戢。紘天綱以遐覆，繘井收而用汲。興三雍之上儀，開二酉之秘笈。雖葑菲而必采，孰椒蘭之弗緝。執經則圜橋俱觀，?俊則四門併入。維　作人之雅化，木因材以登擢。樂有儀於菁莪，謝無成於郁樸。度千章於杗桷，熟百獲於稰穛。稽葛洪之遺論，核淮南以研搉。譬翹秀之殊材，待匠成於采斲。鈞鴻規於大造，施尺度於末學。若夫徒洲竹箭之藪，荊衡卉木之場。卑枝雲構，靡干風攘。猗儺接畛，淖汋連岡。必勁質之能植，斯翹然而獨揚。百圍殊於樗散，七年識於豫章。江漢則為杞為梓，終南則有紀有堂。信高標而自賞，羌拔類以為良。擬官材於造士，最群倫於膠庠。至於春?相期，秋實堪佇。英三擢而為芝，穟下垂而象黍。幽蘭時菊之標，玉的金莖之侶。繄無言之孤秀，洵不昵於野處。揚紛葩於紉佩，美嘉薦於筐筥。流左右於荇菜，郁條鬯於秠秬。似英華之初發，始譽髦於術序。於是選公輸，命王爾。量修輪，度丈咫。搜根柢而呈嫭，約鉤衡以效伎。運精心以司契，順眾材而程美。規圓象天，准平法水。標直從繩，分弧綴矢。理正雲披，文奇波詭。庀工而任則棟樑，成器而珍維簠簋。胡取裁而必當，諒匠心之有以。至其養芒角，培萌勾。雨深葉茂，風暖花柔。滋九畹而將刈，服三時而待秋。被厚澤之既渥，誦厥壤之可游。掇遠芳於叢薄，攬孤馨於道周。故使薜芷不?於湘沅，苹藻見取於公侯。實受成於亭毒，豈資媒於蹇修。是知維木有翹，皇則匠之；維草有秀，皇則成之。苟甘白之可受，自追琢之必施。問彌綸於上繒，胡帝則之能窺。千林擢枝以爭拔，百卉抽穎以效時。松無心而干日，葵有意而傾曦。冀雨露之必及，緬矩矱以為期。又孰知匠氏何以用其斧削，郁人何以齊其尊彝。然而聖風有自，至教易循。五品先於孝弟，六行終於睦姻。因物付物，以人治人。猶眾木殊材，而規矩同其曲直。百卉殊氣，而芳臭和其甘辛。斯靈均可得而佩，匠石可得而掄。則夫聖天子使天下沷濯摩厲，懷材貢珍，不識不知，而臻大化之淳者，豈非學校之化，陶冶於人倫也哉。 館試天以為正周以為春賦 以麋角解蘭根出，泉水動為韻。 天道神運，聖人奉時，維三微之漸著，乃三統之初基。雖迭取於紐引，實孕始於荄滋。考日景於南陸，候緹灰於北維。陰初藏於屈蠖，陽未觸於童麋。是為天正之首，而周月以之。原夫二曜重麗，五星高晫。黃赤殊其纏表，東西互而超趠。粵有星紀，是為天朔。牽牛之初，其道有倬。起經維而肇緯度，引觜?而絡辰角。辰晨則斗振於天，紀歲則復生於剝。星回杓而再建，日周次而方罷。擬規壁之有合，譬連環之不解。端天心於專直，齊乾則之闔捭。陽周神而無倚，物權輿而弗?。斯牝馬之所以行於地中，而潛龍之所以信於溟澥也。是以握先述氣，中孚為端。甲子初正，九六相摶。滋黃宮以信養，感赤象之生難。侯乍分於土炭，氣先入乎芸蘭。七十三分而坎效，六日七分而震完。蓋天所以為宙合之橐，而正夫七始之迴環。周人取焉，改月紀元。標微陽於歲首，建春序於天根，合貞元於易象。脫罔直於元門。冰終時而有始，日萌草而猶屯。既孳生而子應，固蠢動而春原。帝非愆於出震，時適會於終坤。爾乃表月次王統正號吉。定朔侯於夜半，協陽光於日出。天子居青陽而聽政，太師抱黃鐘以調律。六官先至日而和典，五史編首時而載筆。蓋用九以倡八六，體一以周四七。故正時不以歸歲之餘，而陳風特以稱日之一。且夫正朔三改，文質再旋，順三才以為序，實百王所同。然軒轅以尚赤為統，虞媯以建子為年。夏規殷革，商紀周遷，並改時以命月，明稽古以同天。故知春氣雖成於青陸，春陽先動於黃泉。此尚書有伏勝之說，春秋有陳寵之傳。然而正歲記於周官，汁月聞之虞史，雖成正於天統，實不易於人紀。美夏數之得天，驗盛德之在水。候五日之結蚓，佇三朝之瑞雉，所以順造物之生長，一百姓之聽視，蓋尼父所以禪周正，考三王而合揆者也。我皇上熙績欽堯，道經演孔，正乾坤之敘，執天人之總。授時則卦取大來，推策則爻先反動。八能之氣既調，三素之雲常滃。雖復寒溫測於孟京，占步推於焦董，不啻指春工於條末，窺天象於筦空，何足以識三十六宮之往來，百七萬里之帡?也哉。 館試大愷樂賦 以飲至雲畢，告捷在茲為韻。 皇帝嗣位之六年，文德既盈，武節斯稔。掁兵釋旅，作大愷之樂，以功薦於太寢，禮也。八荒四埏，萬類千品。枉繩邪，匡道履度。稟回回焉，淰淰焉。聆奏者神繹，撫節者志懍。若諧箾韶之成，化可游而和可飲也。粵我大清之有天下，照之以日月，容之以天地，恢之以久大，成之以簡易。芸生之屬，靈蠢咸遂。譬繁林之翳，而鸞鴞並棲，膏土之沃，而薰蕕共植。遂乃有苗弗率，防風后至。義千斧鉞之誅，罪甚市朝之肆。聖王閔焉，乃詔太尉，進司勛，厲勁卒，勒雄軍，靜若山嶽，動成風雲，簡不率教者而誅之，若薙氏之艾耘。然猶解亳津之?，戒崑岡之焚。兵以撫戢為治，令以寬大為文，優柔夷愉，使其回面而內向。是以歷五載之久，而曾不急摧枯朽以斧斤蓋。崇墉有臨沖之肆，虞階有干羽之勤，曾未足以雲也。是故豚魚孚，駭豕謐，墉隼殲，穴禽出。秦壘刊，楚氛失。天戈回，武功畢。振軍容以入國，執世俘而數實。歌舵杜以勞勩，賦出車以勤恤。念七德之武志，本十全之善述。懷天保與採薇，始憂勤而終逸。將偃伯於靈台，必告成於太室。命太師以執同，聽軍聲而為律。於是岐伯後夔制氏之倫，僉爾而進曰：昔者黃帝揚德建武，軍樂造焉。越周武王得意示喜，愷歌告焉。鎛師以晉鼓節奏，視了以編鐘合操。司馬秉鉞而先獻，樂師播詩而倡導。漢歌有短簫之曲，晉制沿鼓吹之號。艾張雅麗而不典，巴渝粗奮而近虣。惟我皇上緝熙重光，道洽義浹，懷繩者被其濡煦，背矩者懾其震疊。故禮教以為綱阹，兵刑以為調燮，所以化其不臧而弭其不協，非以嘉戰功而多克捷也。宜開徵角之宮，啟英莖之笈，詩天保之單厚，進人舞之蹀踕，頌皇武之耆定，昭聖文於奕葉。遂拜手稽首而進樂章曰：於鑠皇武，載民之采。九州攸同，外薄四海。昔我出師，梟獍是醢。今我振旅，頑獷是改。彼頑者梟，歌舞斯在。豈惟戰士，實樂以愷。惟皇之功，以永千載。於昭聖文，奉天之時。五載不遑，恩潭澤滋。昔我出師，謂民顛危。今我振旅，由庚有夷。彼危而夷，孰扶孰持。下謀之風，不其在茲。惟皇之成，以永無期。 館試龍見而雩賦 以為民祈祀大雩帝，用盛樂為韻。 於惟聖王，徵用驗事。八風告期，五是來備。曰暘暘敷，曰雨雨施。雖休和之時效，猶艱閔之餘毖。匪民曷勤，匪穡曷為？稽春秋之盛典，觀昊穹之昭示。粵以孟夏丙辰，舉常雩之祀於郊社，禮也。於時恢台肇侯，景風協辰，赤德方曜，蒼精謝竣。天田輝輝而照耤，牽牛煜煜而臨畛。維龍火之初見，告農期於萬民。乾爻純而天飛，震氣究而淵申。實風雨之所奉，識膏澤之將新。爾乃太史侯於天部，宗伯詔於王闈。命稻人以供斂，詔視祲而觀?。童冠釁浴而興舞，肆師表器而揚微音。官蒞縣而畢具，蒙宰誓戒而莫違。令先庚而先甲，義有報而有祈。各展采以錯事，用昭虔而受禨。 天子乃以陽鼌備大駕，揚瓊繠，鳴和鸞，軾玉幾，以即於齋宮。淳濯食玉，儲精垂祉。駕斗車之威麗，建招搖之颯?。左靈星而右辰角，驂農丈而服夭耜。超房駟而逾邁，排閶闔而直指。儼對越於蒼繒，表敬恭於禋祀。圜靈肸蠁五位，暗藹邸陳四圭，樂變六會。金版告蠲，玉鬯芬馤。皋搖，太一猋燭，華蓋。豐隆躨跜以屬衡，屏翳儼翼以承旆。廓蕩蕩而合莫，信巍巍而兩大。且夫聖皇之動民也，撫時為柄，與神合符。先東作而省歲，後西成而慮無。張昏中而黍種，農晨正而土渝。伊詢箕與課畢，若望杏而瞻蒲。故其事天也，南郊用北陸而為侯，明堂驗辰角而非誣。始耕既重啟蟄之禘，而祈祀復尊龍見之雩。是以農舞於疇，時報之歲。辰二十八而不愆，雨三十六而可計。驗三階之泰平，察五緯之高麗。占太陰而常稔，測元枵而虛系。韙錫福於我後，實奉若於古帝。遂乃欃槍靖氛，旬始埽雺。白虎敦圉而成罰，鶉鳥戢翼而弗縱。我澤無私，民樂與共。鑄劍戟而為耜，翦榛荊而播種。占壤則十二次而無隔墺?，通蠟則七千里而均諧豳頌。斯聖人所以奉三辰，大一統，泯聲臭於合載，兼復幬以為用者也。遂作頌曰：惟聖若天，惟天佑聖。懸星表時，實槱效敬。維雨之膏，維祀之慶。人若其疇，物正其性。時乘六龍，曰德之盛。 皇來祀雩，有殷其樂。黃鐘大呂升霄降邈，皇既雩止。有渰其渥，祁祁斯甘。穰我稰穱。屢維豐年，皇武攸晫。 散館大禮與天地同節賦 以四海之內，合敬同愛為韻。 懿惟聖王，立功立事。既耆定於武，德，爰醇鬯於文治。表烈承而謨顯，體乾大而坤至。 紹宗伯以典禮，敷時夏而攸肆。昭物則於上下，法易簡於天地。成位則才乃參三，居體則支宜暢四。原夫天地之精，是曰真宰。經星辰而運日月，奠維躔而橐山海。行以錯而不棼，氣以殊而不改。陰陽以消息而不窮，剛柔以成形而不倍。政莫詭乎璣衡，步難窮於豎亥。自非有節於一元，曷以為昭於億載。惟夫禮也者，因人情而作制，統物度以為規。一視聽於耳目，固腱會於膚肌。既繩准於一世，乃品節夫二儀。識財成於後，以兼天地而官之。故其尊卑殊施，高下作對，譬氣形之升降，均事功於覆載。威儀興俯，冕弁藻繢，比文理之質象，垂賁飾於草昧。吉兇相權，生殺互代，似嚴溫之迭乘，道並行而不悖。紀綱周詳，品庶咸乂。擬圜方之範圍，籠萬匯於形內。至其內心外心，體物周匝，天端地倪，為訢為合，從隆從污，時物相雜，天盈地虛，一辟一闔，順摭經等，規重矩沓，天施地生，昭晰並納，升中降禪，春欷秋欱，天蟠地際，煦嫗相答。蓋！嘉會者，天地所以賦性；行異者，人君所以興盛。必制節而不過，乃保合而各正。樂以順禮而教和，禮以防樂而居敬。既反此而為刑，亦布茲而為政。是以八荒一志，萬國齊風，並傾心於帝則，咸歸極於大中。彼觀型於象魏，若履度於厚穹。貞之日用飲食以為質，鈞之道德風俗而皆同。又何怪奔?無驚於罜鹿，潛游不化於沙蟲。則惟我皇上察地監儀，則天與配，本身度之昭彰，范群倫之暗曖。中和並致，位育咸在，耕鑿何知，道寶不愛。雖復搜逸禮於河間，綴遺經於小戴，豈足以文盛治之　斒，喻情田之沽漑也哉！ 原治 古之治天下者，上不急乎其下，而下無所拂乎其上，政不令而成，獄不省而措，其逸也如此，其政之施於民者，不過歲時讀法而已，是亦今有司之所奉行者也。其刑罰之條止於三千五百，而以待獄訟常有餘。豈今之有司常愚，而古之有司常智歟？其民與上相接者，飲酒習射、吹笙擊鼓以為樂，而知仁聖義中和之德，孝友睦姻。任恤之行，禮樂射御書數之事，皆後之學士大夫所習焉而難成，成焉而可貴者，鄉黨州閭之子弟常出於其閒，其化之淳而俗之懋也又如此。蓋，先王之制禮也，原情而為之節，因事而為之防，民之生固有喜怒哀樂之情，即有飲食男女聲色安逸之欲，而亦有惻隱羞惡、辭讓是非之心，故為之婚姻、冠笄、喪服、祭祀、賓鄉相見之禮，因以制上下之分，親疏之等，貴賤長幼之序，進退揖讓升降之數，使之情有以自達，欲有以自遂，而仁義禮智之心油然以生，而邪氣不得接焉。民自日用飲食，知能所及，思慮所造，皆有以范之，而不知其所以然，故其入之也深，而服之也易。夫蠻粵之人，生而侏離，聞中國之音則駭而視，被發文身之俗，資章甫而無所售。彼其習於鄙陋者猶如此，而況習於禮教者。其有奇邪放恣之民生其間，有不怪且駭，屏之而無所容者乎？故先王所以能一道德，同風俗，至於數十百年而不遷者，非其民獨厚，其理自然也。是故先王之制禮也甚繁，而其行之也甚易；其操之也甚簡，而施之也甚博。政也者，正此者也；刑也者，型此者也；樂也者，樂此者也。是故君者，制禮以為天下法，因身率而先之者也；百官有司者，奉禮以章其教而布之民者也。度禮之所宜，而申之以民所常習，故政不煩也；權禮之所禁，而輕重之以繩不合者，故刑不擾也。民習於禮，故知有是非，有是非，然後有羞惡，是故賞罰可得而用也。民習於禮，故知有父子、君臣、長幼、上下。知父子、君臣、長幼、上下，然後有孝弟忠信，是故軍旋田役之事可得而使也。民習於禮，故有孝友、睦姻、任恤，有孝友、睦姻、任恤，然後有智仁、聖義、中和，是故其人材成者可得而用也。故曰：禮止亂之所由生，猶防止水之所自來也。壞國破家亡人，必先去其禮。禮不去而風俗隳，國家敗者，未之有也。後之君子則不然，不治其情而罪其欲也，不制其心而惡其事也，令之以政而不知其所由然也，施之以禁而不知其所以失也，民行而無所循習，動而無所法守，不勝其欲，而各以知求之。知上之有以禁我也，則各以詐相遁。有司見其然，於是多為刑辟以束縛之。條律之煩至不可勝數，以治其不幸而不能逃者。其幸而能逃，不抵於法，則又莫之問也。雖其不能逃而抵於法，吏當之死而不敢怨，而其所以然者，豈非其人之大不幸歟？此三代以下所以小治不數見，而大亂不止者也。 楊雲珊覽?閣詩序 餘年十八九時，始求友，最先得雲珊。時余姊之壻董超然與雲珊銳意為詩，三人者居相邇，朝夕相過。過即論詩，余心好兩人詩，未暇學也。其後三四年，各以衣食奔走南北，率數年乃一得見。見輒出新詩各盈卷。而余學詩，久之無所得，遂絕意不復為，每見超然。雲珊讀其詩，恧然以媿。超然之詩，始學杜甫，務為巉刻沈壯，晚乃歸於宋人，以瀏亮湊泊為工。雲珊則一宗仰李白，益以恢張雄奇，踸踔天地，揮霍日月，以寓其不可一世之槪。嘗游大梁，與客登吹台，酒酣，集王勃滕王閣序字為七言律四章，振筆書?，雲涌飆發。坐客瞠視，謂高適、杜甫，後一千五十餘年無是會也。然超然雲珊抱其奇游天下，天下交口稱其詩，而兩人窮愈甚。超然暗嗚叱吒，悲憤雄厲之氣，時見於詩。而雲珊益豪邁尚奇，磊落不可遏抑。乾隆乙卯，余依惲子居富春，雲珊適至，留數日將別，子居餞之觀山之顛，把酒瞰江，風雨驟至，山水汨沒，魚龍叫嘯。雲珊慷慨長歌，意氣甚盛。然余微觀其詩酒閒往時少年跌宕之槪。殆有不同。人生憂患。卒卒年歲。一去不可復得。回憶身世又足慨也。嗣後不相見者又四年。今年雲珊以書來。言束鹿令李君鈔其詩三卷。刻以行世。屬余為之序。往時嘗戲謂超然雲珊仆不作詩。諸君詩集成。要當仆序之。今雲珊索余言，其可已耶？然余不工詩，豈足以論雲珊之詩？雲珊方治經，為漢儒之學，所著書益多，詩又豈足以盡雲珊？獨吾三人二十年來游好之跡，雲留風逝，不可把玩。讀雲珊詩，怦怦有動於中。書之以訊超然，於江南新詩近如何也。 莊達甫攝山採藥圖序 始余見達甫圖，其貌，取杜甫詩題之曰看劍引杯。時達甫方壯年，銳意天下事，議論慷慨，豪氣見於眉目。閒迄今十八九年，屢困場屋，益衰且病。以孝廉方正舉，有司欲以應召用，固辭不赴，遂不復應進士舉，而更為圖曰攝山採藥。或以告余曰。達甫殆無意於世也夫。余聞而疑之。古之君子。汲汲憂樂於天下者。誠以道存也。道苟存。不以遇不遇異其志。又不當以吾身之衰。而有自安之心。達甫年未五十。道之行不行未可知。縱不得於今。亦當有以見於後。而區區攝生之謀哉。與向所聞於達甫者頗大異。然余竊嘗論國家之用人也。如臾柎扁鵲之蓄百藥焉。取之必擇其地。聚之必當其時。儲之必備其物。一旦有用。出之籠中而不匱焉者。其求預也。事方其急。而號之山澤之閒。其捆載而來者。必柴胡桔梗也。人葠紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉。人葠紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。見柴胡、桔梗之不足以愈病，而以為天下之藥皆若是，與夫偶得柴胡、桔梗之效，而以為天下之藥莫良於是，曾不人葠紫芝、丹砂、石乳之求者，其惑豈細耶？若是者，曾不足以當庸醫，而儼然任國家，進退天下士，自以為得之。世有臾柎、扁鵲，寧不為大憂耶？余又疑以為達甫之意，或出於此。然吾聞古之有道之士，蓋有重治其精神而易天下者，吾未嘗學之也。達甫儻聞之，歟序其事，姑以問之。 文稿自序 余少學為時文，窮日夜力屏他務，為之十餘年，乃往往知其利病。其後好文選辭賦，為之又如為時文者三四年。余友王悔生見余黃山賦而善之，勸余為古文，語余以所受於其師劉海峰者，為之一二年，稍稍得規矩。已而思古之以文傳者，雖於聖人有合有否，要就其所得，莫不足以立身行義，施天下，致一切之治。荀卿、賈誼、董仲舒、揚雄以儒，老聃、莊周、管夷吾以術，司馬遷、班固以事，韓愈、李翱、歐陽修、曾鞏以學，柳宗元、蘇洵、軾、轍、王安石雖不逮，猶各有所執持，操其一以應於世而不窮，故其言必曰道。道成而所得之淺深醇雜見乎其文，無其道而有其文者，則未有也。故乃退而考之於經，求天地陰陽消息，於易虞氏，求古先聖王禮樂制度，於禮鄭氏，庶窺微言奧義，以究本原。已而更先太孺人憂學中廢，嘉慶之初，問鄭學於歙金先生，三年圖儀禮十卷，而易義三十九卷亦成。觕以述其跡象，辟其戶牖。若乃微顯闡幽，開物成務，昭古今之統，合天人之紀，若涉淵海，其無涯涘。貧不能自克，復役役於時，自來京師，殆又廢棄。嗚呼！餘生四十年矣，計自知學在三十以後，中閒奔走憂患，得肆力於學者才六七年。以六七年之力而求所謂道者，敢望其有得耶？使余以為時文辭賦之時畢為之，可得二十五年，其與六七年者相去當幾何？惜乎其棄之而不知也。後此者尚有二十五年耶？其庶幾有聞，其訖無聞乎？他日復當悔今日之所為，如曩時，未可知也。然余之知學於道，自為古文始，故檢次舊所為文，去其蕪雜，自戊申至甲寅為一編，丁巳、戊午為一編，存以考他日之進退雲。 安甫遺學序 右凡三卷，歙童子江承之安甫撰。安甫生十四年，而學學四年，年十有八，正月一日，歾於京師。其學好鄭氏禮、虞氏易，非二家之說，猶泥芥也。其志以為易亡於唐，禮晦於宋，傳且數百年，本朝孺者乃始有從而發明之。然數十年之閒，天下爭為漢學，而異說往往而倡學者以小辨相高，不務守大義，或求之章句文字之末，人人自以為許鄭不可勝數也。故其治鄭氏，則依於婺源江征君及歙金先生。其治虞氏，則依余之易義，然皆貫串經文，以求其合，其有不合，雖余口授不敢信，爭之每齗齗盡悟乃已。其自期賈孔以下蔑如也。嗚呼！學者患志不篤，志篤矣。患擇術不正，術正而志篤。如理?楫而沿於通川，其至海也必矣。然而不至者，豈非命哉？嗚呼！觀其零文碎義之偶存者如此，亦足以悲其志矣。 虞氏易變表序 虞氏易變表，亡生江承之安甫所作也。安甫受易三年，從余至京師，乃作此表。其義例屢變益審，故為完善。自鼎以下十五卦未成，安甫死之七月，余役陪京，館舍無事，乃取其稿校錄而補之，定為二篇，附於消息之後。嗚呼！吾書苟傳也，安甫為不死矣。 說江安甫所鈔易說 凡余所著易說，安甫手寫者，虞氏義九卷，消息二卷，禮二卷，事二卷，候一卷，鄭荀義三卷，緯略義三卷，共裝為八本，唯別錄十七卷未及寫，而安甫死矣。余以嘉慶丙辰至歙，居江村江氏。明年，余書稍稍成。時余之甥董士錫從余，與安甫年相及，相善，並請受易，各寫讀之。所居橙陽山門前有小池，夫渠盈焉。時五六月閒，每日將入，兩生手一冊，坐池上解說，風從林際來，花葉之氣，掩冉振發，余於此時心最樂。其冬，士錫歸常州學，以不能竟，而安甫明年從余至浙文，明年遂從余北來。兩年之閒，非疾病未嘗一日廢此書，非舟車逆旅，未嘗一日不寫此書。蓋能通者十五卷矣。嗚呼！余為此書，好之者安甫耳。士錫耳。士錫敏於安甫，而精專不如，又不竟以去。安甫為之幾成而竟死。後之人其況有傳吾書者耶。雖有之，其於吾也奚所樂於其心。故裒安甫所寫為一帙，時時覽觀，以寄余之悲焉。安甫幼時，不喜學作字，故其為書速而拙。比來京師，乃自恨學顏魯公大字，筆力勁整可愛。安甫死之十日，夢於余曰。請讀書，禮乎。易乎。余呼之如平生，曰二。汝乃今為鬼，安所事禮。順陰陽，時消息，幾以奠汝遊魂。安甫諾而去。自是未嘗與吾夢接也。嗚呼，安甫其尚不忘於茲耶。嗚呼，可哀也已。 送左仲甫序 陽湖左仲甫為縣令之六年，以催科罣吏議，將謁部。是時天子始親政事，赫然誅元惡，召安徽巡撫朱公入為蒙宰。瀕行，仲甫謁公於途次。公賜之食，從容問政要。仲甫以為方今大患，在天下之才不足以任天下之事。夫上之所取，下之所習，無事之所養，有事之所用。今　國家求政事之選，而於時文詩賦取之，其不足以得士也明矣。夫時文詩賦，非一日之功也。士蓋有數十年為之，而幸一日之得焉。自非有過人之資，未有能通世務知治亂者也。其有能通世務、知治亂者，其見棄於時文詩賦而不獲選者，則亦多矣。方今科舉即不能改，宜令天下薦舉有文武智術之士，　朝廷試而用之，庶幾於事有屬。方今郡縣駐防之兵，所得額餉少者，日才白金四分，而上官供億公使往來之資文出其中。兵以所得余金養父母，畜妻子，其為農賈伎業以給焉者，艮兵也。桀黠者無賴於鄉曲矣。夫不給其家而求其服練，雖孫吳不能，而況用其死乎。則以為宜優其給而捐其擾，然後乃可責其用。朱公難其說。仲甫至京師，以告其友張惠言。惠言曰。國家養文武士一百五十年矣，其為澤至深厚，而為士者日以嗜利而無恥，為兵者日以怯弱而畏死。見豈無故哉。今　朝廷求言，如不及朱公以道輔治，仲甫之言行不行，未可知也。抑仲甫之道，大用之於天下，小用之於一邑，其可乎？古者郡縣掾吏，皆官長辟除，孝廉茂才則於是乎選，故守令常恃以為治。今者悉更之以書吏，官待之以仆隸之體，而吏自待以商賈之心。夫責仆隸以禮，而冀商賈以廉，無是理也。書吏不可廢矣。若仿古三老孝弟之制，鄉舉其賢能，以賓禮禮之，使為教化之倡，而任以保甲之事，則催租捕盜之吏，可以不至鄉里而縣無事。且夫一縣之役，無慮數百人，其得食於官者數十人而已。以無所資給之人，入而辦公事，趨之若騖者，誠有所利也，其皆不得已而用之乎？抑猶有可汰者乎？縣令貧，非可以財優之也。少其人，則其用易給，而可繩以法矣。方今用人者，曰公而已。夫進賢退不肖之謂公，賞善罰惡之謂公。今者唯成例是視，其所謂公，吾所謂私也。故公賞不兄勸，而公罰無所懲。公之為蔽如此，而賢者不之喩。愚竊以為大過非仲甫，吾誰與語之於其行。遂書之以為別。嘉慶四年五月十五日 送趙味辛同知青州序 古之仕者，在州郡則澤及一方，在京朝則澤及天下。故賢者自京官出於外，則為不得其志，而朋友亦相與咨嗟嘆惜之。今之世則不然。京官之號為清要者，非有議論事權有裨於上下者也。 朝廷歲命宰相卿長察任治事者，簡以為外官，大者郡守，小者司馬、別駕、州牧。天子重其親於民，親引而見之，然後可其奏。其鄭重如此。夫古之君子，患其道之不行也，不患其官之不榮也，患其德之不稱位也，不患其位之不副德也。而京官之出於外，以為不得其志，相與咨嗟以惜其去。是徒欲榮其身，顯其位，而不願其道之行澤之及於下也。趙君味辛居中書二十年，出同知青州。趙君賢者，內閣要地二十年而方佐郡。謂之得志可乎。雖然。宰相以趙君為才而舉之，天子以宰相所舉為是而用之，趙君獨得自簡其官乎？同知之職，於一郡事無所不參，而又有專責督捕水利之事，郡之治否，於是乎在。而趙君之德，固足以澤於民，是其志之得行也。而以其身之不榮，位之不顯，惜其去者，是朋友之私也。故吾序此以解之。趙君方歸壽其尊甫緘齋先生，其以吾此說為先生誦之，必且忻然樂也。 書左仲甫事 霍邱知縣陽湖左君治霍邱既一載，其冬，有年父老數十人來自下鄉，盛米於筐，有稻有粳，豚蹄鴨雞，傴僂提攜，造於縣門。君呼之入，曰：父老良苦，曷為來哉？頓首曰：邊界之鄉，尤擾益偷。自耶之至，吾民無事，得耕種吾田，吾田幸熟，有此新谷，皆耶之賜，以為耶嘗。君曰：天降吾民豐年，樂與父老食之。且彼家畜胡以來？則又頓首曰：往耶未來，吾民之豬雞鵝鴨，率用供吏，余者盜又取之。今視吾圈柵，數吾所育，終歲不一失。是耶為吾民畜也，是耶物，非民物也。君笑而受之，賞以酒食，皆歡舞而去，曰：本以奉耶，反為耶費焉。士民相與謀曰：吾耶無所取於民，而祿不足以自給，其謂百姓何？請分鄉為四，四又為三，各以月入米若薪。眾曰：善。則請於君。君笑曰：百姓所以厚我，以我不妄取也。我資米若薪於百姓，後之人必爾乎索之，是我之妄取無窮期也。不可。亳州之民有訴於府者曰：亳舊寡盜，今而多，其來自霍邱。霍邱左耶，不容盜以?亳，願左耶兼治之。嘉慶四年十二月，霍邱有吳生在京師，為余說如此。余同年友仁和湯吉士金釗告余曰：往歲北來，道鳳穎閒，往往詢其民人繇俗有刑獄不當，賦役無節者，民曰：非霍邱左耶來，誰與辨之？有風俗乖忤，水旱冤抑者，又曰：非霍邱左耶來，吾屬不安樂矣。曰：霍邱左耶，能為河南省治獄，吾不識左君何如人也。余曰：吾友左君二十餘年，其為人守規矩，質重不可徙，非有超絕不可及之才，特以其忠誠悱愉之心，推所學於古者而施之，治效遂如此。今之為治者輒曰：儒者迂闊，患才不任事。以吾觀左君。迂闊人也。如其才。如其才。左君名輔，字仲甫。以進士分發安徽為知縣。初為南陵，調霍邱。嘉慶三年，坐征南陵錢糧不如期落職。入見，仍用知縣未補。又坐征霍邱錢糧不如期落職。巡撫為請。 天子知其名，特許補合肥縣雲。吳生名書常，亦篤實。君子人也。 貤贈文林郎袁君家傳 君姓袁氏，名思齊，字景賢，武進夏雷村人也。袁氏始居夏雷村者，曰太學生峑六世而至君之祖家珍，家珍生廷遴，廷遴娶於蔣，生君自峑以後，世為農家。君幼習農，力田作苦，家以漸裕，有田百畝，宅二區，然心獨好儒，子孫皆使為儒，擇名師教之，敬禮備至，惟恐不順適其意。所交遊有文士，至即喜接禮之不倦。如是二十年，君之子清憲始補博士弟子員，後以副榜貢於鄉，而袁氏相繼入學官者不絕。清憲之子筠，以舉人令雲南，覃恩貤贈君為文林郎。新平縣知縣，至今稱為文學家。君有女弟適殷氏，母夫人所鍾愛也，閒日輒餽遺君，必自負戴往殷所居曰黃巷村，去夏雷村二里所，每薄暮自田歸食，己往省女弟返，告母無恙，然後治家事也。其後女弟之夫死，子幼春耕，君持酒食，驅牛，率徒役往為殷氏耕畢，耕乃返。秋當獲，君又持酒食率徒役往為之，獲畢致之，然後返，其耘耨亦如之。君教家以為善，曰：日發一善心，終歲便有三百六十善。聞古人胎教之法，常以訓子婦曰：欲子賢，當如此。故袁氏世孝友，恂恂謹厚，君之教也。君既訓子以學，乃建宗祠，置祭器，草家譜，規模草創，蓋略備焉。君年六十五卒。元配王氏，繼徐氏，並貤贈太孺人。子六，清憲為長。君卒之夕，徐孺人以婚嫁未畢為憂，君指清憲曰：汝有此讀書明理之子，何憂為。孺人泣，君笑曰：弗悲，死歸也。其識量如此。君之孫祖望，為邑老師。惠言少以父行禮。之筠為吏良友，惠言故傳君於譜。 丹陽匡鼎來，篤行士也，嘗論君曰：觀君臨卒兩言，有味乎其言之也。讀書則明理，故可無後憂。然則君之令子孫讀書，豈區區富貴利達云爾。然君未嘗讀書，而考其言行，世之讀書者或反不逮此，豈非孔子所謂善人者耶？君子以鼎來為知言。 袁太孺人傳 武進夏雷村袁氏，有賢母曰蔣太孺人，副榜貢生贈文林郎清憲之妻。子曰祖期、祖望、祖修、祖訓、筠，皆以文行稱於庠序，而祖望為最，學者字之曰念方先生。筠以舉人為雲南知縣，有循政， 覃恩得贈為太孺人。袁氏世力田，至清憲始治舉子業。其考貤贈文林郎。思齊教子孫有法度，太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及舉子，訓之曰：勉樹德，勿姑息，以勖而子成。太孺人謹而行之。其教子自其齠齔，令長者慈，少者恭，翼如也。學有閒怒之嬉戲，責之，有不悌遜痛懲之，無得貰者。故祖期兄弟，幼皆恂恂無疾言遽色，無子弟之過，長而皆守其教，以克有成。太孺人為人恭敬仁愛，儉於已而周於人。御一食，有不得食者在其側，不甘也。服一衣，有不得衣者在其側，不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及異姓僅百餘家，長者無弗長也，如其長，幼者無弗幼也如其幼。有乏無弗賙也，有急無弗急也，有疾病必問之，必餽遺之，憂之也若在已。十二支之姻親宗女至，無弗禮也。於其親者館之加隆焉，下逮戚屬之臧獲，必易服乃見，予之食，然後聽去，雖丐者必食之飽。年老癃病，或留之宿，給以米，然後遣之。丐婦有老而謹者，時時至，或輟食食之，徹茵席寢之。推其心，惟願接於我者，靡不得所，不知有貴賤之分，人我之異也。然太孺人家僅中人產，所賜予人，皆出節儉，及紡織衣服，無得留篋笥者，率為人乞去質錢。冬寒，常以所薦茵與無被者，其子婦知之，更以進，則卻之曰：吾弗寒也。固請薦之。閱旬日，則或又以與人矣。太孺人年八十八卒，以乾隆壬子之十月卒。前數日，猶扶病出，為人計劃薪米，蓋其天性。然，病革，筠侍語之曰：今而知萬事莫如為善也。又日：子孫務勤讀，勿與人爭利；利與人同，則有福而無禍。始太孺人祖姑蔣，以勤儉好施稱，賢於諸孫婦中獨善太孺人，曰：吾與若同氏，惟若能嗣吾。及太孺人老，而訓子孫必曰：吾聞之祖姑如此。 論曰：夫子有言，婦人學於舅姑。觀贈公之戒太孺人，自胎教始，而太孺人言必稱祖姑袁氏之世德，有以哉！有以哉！婦人之慈仁者，類能好施予，然如太孺人之同視一體，何其發於至誠，而施行之不倦也？及其秉禮審義，動識大體，此豈婦人之仁哉。鳴呼，可謂賢矣。 江安甫葬銘 江承之，字安甫。年十四，從余學時文。十五讀江永鄉黨圖考，奮然請治經，受鄭氏禮記，日夜誦習，旁及他鄭氏書，先漢諸儒說，考校推究，往往通大義。時余方次虞氏易，又請受之。每一卷就，輒手寫講解，比余書成，而安甫悉能指說，益為余校其不合者數十事。十七從余來京師，更受儀禮，讀未竟，以嘉慶五年正月一日病死，年十八。安甫於世事無所嗜，獨好治經，於世之人無所悅，獨好余。唯余言是從，飲食寢處，必余依暫去，余皇皇若無所稅，其從余而來也，余不忍沮，其父母憐之，亦不忍拂也。其治經唯好鄭氏，疾非鄭者如讎。嘗寫後漢書鄭康成傳，而次其年譜，系之以文，悠然有千載之思。往往欲著書，余每戒之。今檢其錄，有曰周易爻義，曰儀禮名物，皆無書。鄭氏詩譜、虞氏易變表，略。已具未就。余取其易表附於吾書。而錄其條於各書者。次為一卷。庶以存其大凡。安甫。徽州之歙人。父曰毓英。有兄弟。聘妻吳氏。先二年死。年十有七。歙俗嫁殤。以其喪歸江氏。安甫死之三日。余殯之京師。某月日。毓英以書來歸其柩。某月日至歙。以某月日與吳氏合葬於某原。余既傷安甫之死，而重悲其志，故為之銘，以遺其父，使刻之。銘曰：爾以吾為歸，爾之死吾尤誰？天乎？人乎？後其尚有聞乎？嗚呼！ 祭安甫文 嗚呼！爾有父母，爾有弟兄，棄愛割慈，從吾北征。爾之從吾，如影依形；爾之聽吾，如響答聲。嗚呼！夫孰使爾志之卓而忘其道之艱。夫孰使我愛之篤而忘其體之孱。是豈有冥冥者為之，而吾與爾皆會其適然。嗚呼！出之幃房之內，而置之風雪之區，又不能時其寒燠，而使隕其軀，是得謂之命乎？時余之辜斯已矣。嗚呼！死者有知，當求康成、仲翔氏於地下而師之，爾奚羨乎永生，而吾之愧憾以悔悲，不見爾學之成者，其將終古而無窮也耶？尚饗 又告安甫文 告安甫，汝命止此，復何言耶？吾疾困，不能憑汝以訣，豈亦命耶？汝魂有知，其能南歸依爾父母耶？其未能耶？朝夕依吾，勿他往也。嗚呼！告斂。 告安甫，此屋不可居，今將殯汝於橫街白衣庵西偏之室，是亦汝幽宮也。汝安之，吾未有定居，魂氣無不之視吾之所在。汝來依我。告殯。 告安甫，此凶宅也，汝知之，吾弗知以戕汝，吾忍復居此耶？今日之酉，陰陽家言汝反宅中，汝之魂其不眷於此室也，其即爾幽宮，無怨無恫。幽明雖隔，魂魄何其。遼邈哉，吾靡所定居。凡所舍止，即為吾宅。汝來夢中，與我共語。門神戶靈，勿呵勿阻。告反宅。 公祭董潯州文 古稱文人，少達多窮。或困名位，坎?以終。亦有起之，莫或擠之。孰執其樞，終然不施。噫！君之生，早鞠荼苦。九齡孤兒，母氏是怙。匪母是怙，亦母是師。臨機授經，琅琅厥辭。兒飢無食，兒寒無衣。母氏謂兒，莫疚以悲。兒通經術，當為國毗。他日飽暖，勿忘此時。寒人知寒，飢人知飢。兒拜受教，雪涕充頤。吾鄉之文，唐薛已遠。陶蔣之後，波盪靡反。孰雲振之，僉曰微管。蠅呻蛙吟，澡若濯澣。君受其業，厥聲喤喤。昌黎之傳，得皇甫張。春葩怒抽，秋濤驚滂。巨刃施手，摩天而揚。精心四周，植於中央。驅騁壇坫，三十餘年。名高數奇，往蹇來連。以昌其詩，開流灑川。寶棄誰怨，和氏斯愆。荀卿遊學，四十乃通。既第春官，民曹是庸。維時管君，亦在郎官。君來頡頏，若靳附鞶。同執玉敦，共掌珠盤。遠近歸高，黻佩冕冠。古有二妙，曾何足嘆。既最五司，瀳崇左省。陳殷師卿，計歲貳柄。帝曰嘉茲，克咸爾勛。命於南州，以作爾勤。世言儒生，用不邇世，君才盤盤，通達政治。庶隆大猷，副彼利器。一麾霜肅，五馬星馳。筿驂才訝，薤露遄晞。奇抱長?，修懷竟摧。嗚呼文星，天絕其系。管君先隕，君復後逝。半載匪久，喪我二士。如何昊天，景命勿遂。家多哭寢，士競為位。疇昔之日，飲餞之辰。言笑晏晏，高談載申。君言朋友，是維大倫。六行有四，任恤睦姻。富乃行德，貧斯弗親。如決西江，詎蘇涸鱗。我欲制用，三科是分。一曰公貲，二充家緡。三為客儲，親疏以均。嗚呼此志，曾是莫伸。大廈廣覆，今誰與鄰？遺此一言，寒畯歸仁。萊蕪塵魚，西華葛帔。維清維貧，詒厥孫子。英英宗介，亦紹丕祉。學君之文，述君之事。君所未竟，尚克有嗣。潯江悠悠，既阻且長。君去幾時，君赴在堂。銘旐弗瞻，生芻曷將。陳牲在俎，釃酒盈觴。君其鑒誠，翩然以饗。 為諸生祭歐敦甫文 嗚呼敦甫，以子之聰穎特達，而學不底於成耶？以子之孝恭溫良，而行不獲其亨耶？天之生材，曷弗艱耶？既已生之而摧折天閼，使中道顛耶？將榮者自華，落者自苓，而舉無關於天耶？嗚呼敦甫！毀不滅性，子未聞耶？胡一哀之不勝，而遽隕其身耶？將菁魄之竭已久而不復振耶？抑飲食匪宜，藥物匪良，而遘此屯耶？君子觀過，斯知仁耶？孰雲死孝而弗珍耶？嗚呼敦甫！吾不見子旬有餘日耳。豈謂朋友之分盡於斯耶？其不隔於吾目者，慷朗精敏，其子之英爽，渝而不澌耶？其不絕於吾心者，纏綿肫篤，其子之相與氣誼，沫而不衰耶？胡為乎朝之言怡怡，夕之言嘻嘻，而易以同志之閔涕，師長之嗟咨耶？嗚呼！是亦悲矣。而況垂白之老，扶杖而慟，下顧繼嗣而斬焉隳耶？嗚呼敦甫！其有知耶？其無知耶？子而無知，吾為誰悲耶？子而有知，吾悲有時殺，而子之悲於地下者，其無窮期耶？嗚呼敦甫，命耶？非耶？命非吾與子所能制，而又奚悲耶？絮酒一樽，尚歆茲耶？嗚呼哀哉！