名家批註周易 · 中孚卦第六十一

修德守信 中孚卦寓意著誠信忠實。 【題解】 號召人們勤儉節約的人，首先自己要誠心實意地帶頭勤儉節約。易家在主張節制、節約的節卦之後，緊接著就是中孚卦，以強調修德守信的重要性。從卦序易理看，正是適當誠信的節製得到大家的信任，所以接著節卦的是象徵中直守信的中孚卦。 對於易家所說「中孚」的含義，一般人沒有多少歧見，都認為是發自內心的誠信的意思，指一種誠信忠實的道德修養。從兌下巽上的中孚卦看，一、二、五、六爻皆陽，三四爻皆陰，形成了上下卦的兩中爻皆實、全卦中虛的格局。這是一種內心誠實，而又能虛己容物的卦象，正與「中孚」的誠信之意相符。 易家用守信實幹，不畏艱辛，築好土墩，蓄上塘水，餵養魚兒做比喻，說明只要保持一種誠信的心態，踏踏實實地做好每一件事，那麼哪怕是築墩養魚這麼難辦棘手的事情，也能夠一樣吉祥如意，取得成功。反之，心地不誠，偷工減料，朝三暮四，那麼不是壩漏塘干，就是魚盡無收，哪能辦成大事呢？ 【原文】 中孚①，［李鼎祚《周易集解》引崔覲曰：「節以制度，不傷財，不害民，則人信之，故言節而信之，故受之以中孚也。」］豚魚吉②。利涉大川，利貞。 【注釋】 ①中孚：為卦名。封義：中虛，信，信實不虛，誠信等。 ②豚魚吉：用豬和魚作祭品也是吉祥的。在周代，只用豬和魚作祭品是一種簡陋的祭祀，一般只有身份不高的平民才用。 【譯文】 中孚卦象徵心中誠信，用豬和魚作祭品也是吉祥的。利於涉越江河巨流，利於堅守正道。 【解說】 孚字本義是孵，孵卵不能延誤日期，有信的含義，中孚是心中誠信。「豚魚吉」，豚是小豬，即豬與魚，是指平民用豚及魚作祭品。雖然簡單，但心中誠信，仍然會被神嘉納賜福，所以吉祥。 這一卦的卦形，外實內空，是船的形象，而且上卦巽是木，下卦兌是澤，木在澤上，也象徵船。所以，有利於渡過大河險阻（利涉大川），不過，必須堅守誠信才行，「利貞」。 【原文】 《彖》曰：中孚，［王弼註：「有上四德，然後乃孚。」］柔在內而剛得中①，說而巽②孚，乃化邦③也。「豚魚吉」，信及豚魚也。［王弼註：「魚者，蟲之隱者也。豚者，獸之微賤者也。爭競之道不興，中信之德淳著，則雖微隱之物，信皆及之。」］「利涉大川」，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。 【注釋】 ①柔在內而剛得中：此句和下句都是以中孚卦的爻象和卦象為說的。中孚六爻，位於內部的二爻為陰爻，表柔；位於外部的四爻為陽爻，表剛，所以說是「柔在內」。中孚的下卦中位為九二，上卦中位為九五，都是陽爻居中位，所以說是「剛得中」。 ②說而巽：中孚卦是下兌上巽，兌表喜悅，巽表謙遜，所以說是「說而巽」，即喜悅而謙遜。說，同「悅」。 ③化邦：教化國家。 【譯文】 《彖傳》說：心中誠信，因為柔順者居內能夠謙遜誠摯，而剛健者處外能夠持中守正。下者愉悅而上者和順，誠信之德於是可以教化萬邦。「用豬和魚作祭品，吉祥」，說明誠信通過用豚魚祭祀而表達出來。「利於涉越江河巨流」，說明乘木舟行渡可暢行無阻。心中誠信的修養，利於堅持下去，這才能應合上天之道。 【解說】 中孚卦中間兩個爻，即三四爻，都是陰爻，是中心空虛的形象，即虛心。上下的兩個中爻，亦即二五爻都是陽爻，陽爻充實，中心充實，也是中孚的象徵。以上是「柔在內而剛得中」。「說而巽」，指下卦兌為說，上卦巽為順，意為喜悅而巽順。有誠信才能感化國家的民眾。豬與魚吉祥，是用豬與魚的祭祀得到了信誠。中孚卦象是木在澤水之上，兩邊的陽爻為實，中間為陰爻為虛，外實中虛，故有舟虛之象，故曰「乘木舟虛也」。言語與行為是人們用以感動天地的東西，內心真誠，行為端莊正直，就符合天地信而不欺的自然法則。 【原文】 《象》曰：澤上有風①，中孚。［李鼎祚《周易集解》引崔覲曰：「流風令於上，布澤惠於下，中孚之象也。」］君子以議獄②緩死。 【注釋】 ①澤上有風：中孚卦，下兌為澤，上巽為風，因而說「澤上有風」。 ②議獄：審議刑獄訴訟案件。 【譯文】 《象傳》說：大澤上和風吹拂，象徵心中誠信。君子體察於此，以誠信之心審議訴訟，暫緩死刑以查明真相。 【解說】 中孚卦上巽風，下兌澤，是澤上有風之象，稱為風澤中孚。澤受風吹，風施澤受，是有所感化之象，君子從中得到啟示，不能輕易用刑，要反覆議論獄案，緩處死刑。 【原文】 初九，虞①吉，［《廣雅·釋詁》：「虞，安也。」］有它不燕②。 《象》曰：初九虞吉，志未變也。 【注釋】 ①虞：平安。 ②燕：平安。 【譯文】 初九，平安吉祥，別有它求則不會心安。 《象傳》說：初九之時平安吉祥，說明誠信的初衷沒有改變。 【解說】 燕與「安」同，燕居就是安居。初九陽剛得正，上應六四，但初九信任六四是經過了一番思忖，一旦確信，就信則不疑（志未變也）。初九就如燕子築巢，選址的時候非常慎重，一旦選定，就不會輕易改變，就會享受到燕居之樂。 文王八卦方位 此圖是根據周文王所演八卦所繪，用於解釋《周易·說卦》的「帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮」，把八卦方位排列成「離南坎北，震東兌西，艮東北巽東南，坤西南乾西北」的方位。 【原文】 九二，鳴鶴在陰①，其子和之。我有好爵②，吾與爾③靡④之。［高亨《周易古經今注》認為吾是衍文。］ 《象》曰：「其子和之」，中心愿也。 【注釋】 ①陰：樹蔭之下。 ②爵：古代的高級酒杯，這裡用以代稱美酒。 ③爾：你。 ④靡：共享。 【譯文】 九二，白鶴在蔭蔽處鳴叫，小鶴聲聲應和。我有美酒，願與你共享。 《象傳》說：「小鶴聲聲應和白鶴」，這是發自內心的願望。 【解說】 「陰」是日蔭，「靡」是分散的意思。九二與九五，在內外卦得中，陽剛充實，象徵心中誠信。雖然遠離，但仍能相互呼應。就像鶴在陰暗處鳴叫，看不到遠處，小鶴也會應和。因為九二的位置低，所以說「陰」。爵是酒杯，自己有好酒，願意與你同杯共享；也比喻彼此的誠意能夠溝通。這是因為心中的願望，能相互溝通，引起共鳴的緣故。 【原文】 六三，得敵①，［《說文》：「得，取也。」］或鼓②或罷③，或泣或歌。 《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。 【注釋】 ①得敵：遭遇敵人。 ②鼓：擊鼓。 ③罷：罷兵。 【譯文】 六三，遭遇敵對，或擊鼓攻擊，或罷兵回營，或泣淚聲悲，或歌樂歡唱。 《象傳》說：「或者擊鼓攻擊，或者罷兵回營」，說明陰爻居陽位，所處位置不妥當。 【解說】 六三與上九正應，但前有六四阻擋得敵，這是因為同性相斥，六三又處在互艮（三四五爻）下，艮為止，所以行動更加艱難。艮為反震，震為鼓為歌，反震可「為泣」，六三下乘剛而失信於九二，所以，無論六三「或鼓或罷，或泣或歌」，都難為巧，都沒有人和之。這都是因為六三前後得敵，陰爻居陽位，失位不正的原因。 【原文】 六四，月幾望①，［陸德明《經典釋文》：「幾，荀作既。」］馬匹亡②，無咎。 《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。 【注釋】 ①望：滿月。 ②亡：遺失，逃走。 【譯文】 六四，月亮接近圓滿之時，良馬走失，沒有過錯。 《象傳》說：「良馬走失」，說明斷絕與同類交往而追隨上層。 【解說】 望是滿月，匹是匹配的馬，指與六四同屬陰類的六三。六四居上陽九五與下陰六三之間，柔而守正，順陽而不順陰，與匹配的馬斷絕關係，向上承九五之陽，恰如滿月是順承了太陽的光輝一樣。 【原文】 九五，有孚①攣如②，無咎。［王弼註：「攣如者，系其信之辭也。處中誠以相交之時，居尊位以為群物之主，信何可舍？故有孚攣如，乃得無咎也。」］ 《象》曰：「有孚攣如」，位正當也。 【注釋】 ①孚：誠信。 ②攣如：牽繫，掛牽。 【譯文】 九五，心存誠信並以之牽繫天下，沒有過錯。 《象傳》說：「心存誠信並以之牽繫天下」，說明居位中正妥當。 【解說】 攣，戀。「有孚攣如」就是誠信繫戀。九五陽剛居中得正，所以「位正當」。九五下乘重陰三四，得到唱和響應。故為「有孚」。九五剛中，具備中孚誠信，又與中間的兩個陰爻有孚系牽，性情精神都具有。 【原文】 上九，翰①音登②於天，貞凶。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「巽為雞，應在震，震為音。翰，高也。巽為高，乾為天。故『翰音登於天』。失位，故『貞凶』。」］ 《象》曰：「翰音登於天」，何可長也？ 【注釋】 ①翰：赤羽的山雞，也叫錦雞。 ②登：上升。 【譯文】 上九，錦雞鳴叫，聲達極天，應當堅守正道以防兇險。 《象傳》說：「錦雞鳴叫，聲達極天」，這種情況怎麼會長久呢？ 【解說】 「翰音登於天」，祭宗廟之禮，以雞祭天。「翰音」是雉雞飛鳴，因為飛不長久，所以說「何可長也」。上九處外而居上，失位不正，在上巽風之上，有隕落之象。以飛而求顯鳴，而求誠信，這不符外實內虛的中孚之道。本欲登高，反而落下，怎麼能長久呢？