名家批註周易 · 兌卦第五十八
上善若水
兌為水，象徵著少女脾氣和順，性情如水。
【題解】
在易家眼中，「兌」正是純卦八口之家裡，年齡最幼的少女，她脾氣和順，性情如水，活潑天真，悅容喜色，尊父敬母，應對裕如，故很得全家人喜愛。
從中國後世儒家所發展並強調的「婦德」看，其受兌卦影響是很深的。所不同的是，易家的兌卦本旨，不僅僅是針對婦女而言，而是包含宇宙萬物。它闡明的是一種普遍意義的生態現象，一種和樂太平高超益世的人生處世態度，其蘊含的深刻意義更為廣大。
從兌卦的時義出發，爻辭進一步探討了各爻的時段及其對兌德修養的指導意義。
【原文】
兌①，［李鼎祚《周易集解》引《序卦》曰：「入而後說之，故受之以兌。兌者，說也。」］亨，利貞。
【注釋】
①兌：卦名。卦義：歡欣，喜悅，和兌，引兌，見喜等。
【譯文】
兌卦象徵喜悅，亨通順利，利於堅守正道。
【解說】
兌卦與巽卦的卦形相反，彼此是綜卦，兌是說的本字，是說話或笑的模樣，因而有言語與喜悅的含意。兌卦又是澤，將坎卦下部的陰爻換成陽爻，就是兌卦，這就如把坎水從下杜塞不滲透，水就聚集成為澤。所以兌就是澤，澤水不利於外溢或下滲，故「利貞」。澤中的水，可以滋潤萬物，所以亨通。
【原文】
《彖》曰：兌，說①也。剛中而柔外②，說以利貞。［王弼註：「說而違剛則諂，剛而違說則暴，剛中而柔外，所以說以利貞也。剛中，故利貞；柔外，故說亨。」］是以順乎天而應乎人。說以先③民，民忘其勞。說以犯難④，民忘其死。說之大，民勸⑤矣哉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「體比順象，故勞而不怨。震為喜笑，故人勸也。」］
【注釋】
①說：同「悅」。下文「說」與此義同。
②剛中而柔外：這是以兌卦的爻位爻象為說的。兌卦的下卦之中位九二爻與上卦之中位九五爻都是陽爻，陽表剛健，所以說是「剛中」。兌卦的下卦之上位六三爻與上卦之上位上六爻都是陰爻，陰爻柔順，所以說是「柔外」。
③先：前進，引導。
④犯難：向困難進攻，克服困難。
⑤勸：勸勉，鼓勵。
【譯文】
《彖傳》說：兌的意思是喜悅。它內里剛強而外表謙柔，能使人喜悅，利於堅守正道。因此喜悅必須上順天意，下應民情。凡事以使人民喜悅為先，那麼百姓就會任勞忘苦。高興地奔赴危難不避艱險，那麼百姓也會捨生忘死。喜悅的意義是多麼偉大，它能鼓舞發起民眾。
【解說】
兌是喜悅。古代「說」，既是言說的說，又是喜悅的悅。由兌卦的卦形看，內外卦都是剛爻得中，柔爻在外，是外柔內剛的形象，是使自己悅也使別人悅。悅不是虛情假意，諂媚討好，而是動機純正，和諧、舒暢。所以悅「利貞」。悅的力量極大，你先讓民眾感到歡樂與幸福，那麼他們在勞作起來時就會忘了疲憊。你讓民眾認為冒險赴難是一種幸福，那麼他們就會視死如歸。悅服的重大意義，是民眾可以盡心竭力地工作。
兌卦圖
兌卦是由兩個兌卦重疊而成，上下兩卦皆以剛爻居中，故稱「剛中」，而上下兩卦又皆以柔爻居上位，故又稱「柔外」。因此兌卦的卦象象徵外柔內剛。
【原文】
《象》曰：麗澤①，兌。［王弼註：「麗，猶連也。施說之盛，莫盛於此。」］君子以朋友講習。
【注釋】
①麗澤：兌為澤，澤與澤相連，中有互離為麗，因而說「麗澤」。
【譯文】
《象傳》說：澤水相連互通，象徵喜悅。君子體察此種現象，會聚朋友一起相互討論學習。
【解說】
兌卦上下是兌，卦名稱作兌為澤，兌取象為澤。麗是附麗，「麗澤，兌」，意為兌卦大象就是大澤與大澤附麗在一起。君子從中感悟到，兩澤相附麗，彼此浸潤，充滿了喜悅，朋友之間就要相互切磋研習，不斷進益，其樂融融。
【原文】
初九，和①兌②，吉。［程頤《易傳》：「以和為說而無所偏私，說之正也。」］
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
【注釋】
①和：和諧。
②兌：通「悅」。
【譯文】
初九，和悅待人，吉祥。
《象傳》說：和悅待人吉祥，說明友善行為光明正大不被人疑忌。
【解說】
初九，剛而居正，悅出自然，絕無勉強，就是和兌。悅能夠做到和，就能不失剛柔，吉祥自然，和悅不必有顧忌遲疑。
【原文】
九二，孚①兌②，吉，悔亡③。［王弼註：「說不失中，有孚者也。失位而說，孚吉乃悔亡也。」］
《象》曰：孚兌之吉，信志也。
【注釋】
①孚：誠信。
②兌：通「悅」。
③亡：消除。
【譯文】
九二，心中誠信和悅待人，吉祥，悔恨消亡。
《象傳》說：心中誠信和悅待人，表明志在誠信。
【解說】
「孚兌」，即心悅誠服。九二以陽剛之實居中，誠實出於剛中，故有誠信之志。不過，九二剛爻柔居位不正，「有悔」。但由於志在誠信，悔就消失了。九二中庸，不偏不倚，所以有誠信。
【原文】
六三，來①兌，凶。［高亨《周易大傳今注》：「來兌者，言未及我，而我自來說也。」］
《象》曰：來兌之凶，位不當②也。
【注釋】
①來：自下向上為往，自上來下為來。
②位不當：這是以六三的爻位爻象為說。六三是以陰爻居陽位，所以說是「位不當」。
【譯文】
六三，前來取悅於人，有兇險。
《象傳》說：前來笑臉取悅於人，有兇險，說明居位不妥當。
【解說】
「來兌」，求悅。六三柔而不中不正，在外卦又無相應，因而，取悅於上下的四個陽爻。六三不悅於內，而悅於外，其悅不正。六三失位而不中，故「位不當」。
【原文】
九四，商①兌未寧②，介③疾有喜。［王弼註：「商，商量裁製之謂也。介，隔也。」］
《象》曰：「九四之喜」，有慶也。
【注釋】
①商：交談。
②寧：安寧，安定。
③介：小。
【譯文】
九四，心中思度所喜悅之事不能安寧，治癒邪疾必有喜慶。
《象傳》說：病癒之喜，是因為有值得慶賀的現象。
【解說】
「介疾」，小病。九四剛爻居柔位，剛以柔用，不獨斷專行，總是充分商議之後才行動，就是「商兌」，商悅。商悅是如得介疾一樣不安寧，非常謹慎地喜悅（未寧，介疾有喜），不沾沾自喜，最終必然能收穫大的喜悅（有慶也）。
【原文】
九五，孚於剝①，有厲。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「孚，謂五也。二四變，體剝象故『孚於剝』。在坎未光，『有厲』也。」］
《象》曰：「孚於剝」，位正當也。
【注釋】
①剝：剝落，削弱。這裡指使自己削弱之人。
【譯文】
九五，施誠信於失信之人，有危險。
《象傳》說：「施誠信於失信之人」，這是因為正當君位的原因。
【解說】
剝，指上六陰爻，上六是上卦唯一的陰爻，居最上行將剝落，所以稱之為「剝」。九五陽剛中正，在君位，有被上六取悅和蒙蔽的危險（孚於剝）。九五剛爻居剛位，過分自信，與九二的君子敵應，親近上六的陰柔小人，這種喜悅可能被剝爛，所以「有厲」。九五是志得意滿的喜悅。
【原文】
上六，引兌①。［王弼註：「以夫陰質，最處說後，靜退者也。故必見引，然後乃說也。」］
《象》曰：上六「引兌」，未光②也。
【注釋】
①引兌：取悅，指用手段去取悅於人。
②光：光大。
【譯文】
上六，沉溺於引誘取悅於人。
《象傳》說：上六「引誘取悅於人」，說明它的喜悅之道尚未光大。
【解說】
上六與六三，都是以悅來迷惑人、搬弄是非的小人，但六三處於二陽之間，求悅表現明顯，其心易知，其危害淺，所以這兩個陽爻都還吉利，而六三自己的結果卻是「凶」。上六超然於外，似乎無所求而為悅，是九五歡迎它而後來到的，故為「引兌」，其心難知，其危害深。所以九五「孚於剝」，使中道蒙蔽不光（未光也）。如果能使上六引而不兌，則其道就光明了。