名家批註周易 · 巽卦第五十七
果斷行事，成就大業
巽為風，象徵柔順。
【題解】
凡旅遊者都喜歡旅途一帆風順，而風與順均通「巽」。在八純卦家族裡，巽是長女，以順遜陰柔為品性，喜伏喜齊喜人，如風如雞如木，而上下卦均為巽卦的六十四卦「隨風巽」，則最為充分地保存和發展了純卦「巽」的特質，形成了順風齊物的巽德。
易卦將下風隨上風而飛揚的自然景觀，聯繫人類社會下層隨上層而行動，剛強者服從於美德者，率領柔弱者前進的社會景觀，以卦象思維推演出「巽德」的結論。這就是要服從正直的大人，以免依順不當的弊端。《序卦傳》則認為，旅行遷移而沒有住所可容納，所以接著旅卦的，自然是象徵順風而行的巽卦。《象傳》於此中獲得了「隨風巽」的深刻啟示，主張君子當此之時，應該大膽地申飭命令，果斷行事，成就大業。
【原文】
巽①，小亨，利有攸往，利見大人。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「遁二之四，柔得位而順五剛，故『小亨』也。大人謂五。離目為見。二失位，利正往應五。故『利有攸往，利見大人』矣。」］
【注釋】
①巽：卦名。卦義：順，具，入，謙遜等。
【譯文】
巽卦象徵順遜，小有亨通順利，利於前往進見偉大的人物。
【解說】
巽為風，因為風無所不入，所以巽又為入，亦即要有進入他人心中的謙遜態度。巽的卦形是一陰爻伏在二陽爻的下面，象徵伏、順。順從他人，就容易被接納，所以前進有利，「利有攸往」。巽卦隨順，雖然順利，但只能小有亨通，要順從偉大的人物才有利。
【原文】
《彖》曰：重巽以申命①。［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：「巽為命令。重命令者，欲丁寧也。」］剛巽乎中正而志行②，柔皆順乎剛③，是以「小亨④，利有攸往。利見大人」。［孔穎達《周易正義》曰：「『是以小亨』以下，釋《經》結也。」］
【注釋】
①重巽以申命：此句及以下幾句都是以巽卦的卦象為說的。巽卦是下巽上巽，所以說是「重巽」。巽表風，又表順，風吹大地，天下順從，有如君王重複發布命令而使萬民順從，所以說是「重巽以申命」。「申」是重複的意思。
②剛巽乎中正而志行：這是指巽卦的下卦與上卦的中位都是陽爻，即九二與九五，是以陽剛居中位，有如君主居於中正之道，從而其志向得以順利施行，所以說是「剛巽乎中正而志行」。這裡的「巽」是入的意思。
③柔皆順乎剛：這是指巽卦的下卦與上卦的下位初六與六四都是陰爻，都居於兩個陽爻之下，是以柔順而伏於剛強，所以說是「柔皆順乎剛」。
④亨：通達。
【譯文】
《彖傳》說：上下順遜是為了三令五申其命令。陽剛尊者以中正的美德被人順從而得以遂行其志向，柔弱皆順從，所以「小有亨通順利，利於前往進見偉大的人物」。
【解說】
巽為風，古人認為風是上天宣布命令的使者，所以巽為命，巽卦為兩個巽重疊，重巽用以反覆宣告命令。巽的卦形是一陰爻順從二陽爻，柔順從孚信於剛，所以亨通。巽卦都是剛爻居中，象徵志願可以施行。
巽卦圖
巽卦由兩個巽卦重疊而成，巽的卦象是，一陰伏於二陽之下，有遜順以容人之象。所以巽卦的主要意思是柔順和謙遜。
【原文】
《象》曰：隨風①，巽。君子以申命行事。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「巽為號令，兩巽相隨，故『申命』也。法教百端，令行為上，貴其必從，故曰『行事』也。」］
【注釋】
①隨風：巽卦是下巽上巽而成，巽表風，有如風隨著風，所以說「隨風」。
【譯文】
《象傳》說：和風不斷地吹拂，象徵順遜。君子體察這種現象，大膽地申諭命令，果斷施行政事。
【解說】
巽為風，巽上巽下，就是風與風相隨，卦名稱作巽為風。君子從中得到啟示，要推行自己的大事，反覆宣告命令。
【原文】
初六，進退，利武人之貞。
《象》曰：「進退」，志①疑也。「利武人之貞」，志治②也。
【注釋】
①志：心志，心情。
②治：不亂。
【譯文】
初六，進退不決，利於勇武之人堅守正道。
《象傳》說：「進退不決」，說明志向猶疑。「利於勇武之人堅守正道」，是說要修治武人般剛勇的心志。
【解說】
巽卦的含意是謙遜，初六陰柔在巽卦最下方，有過度謙卑的現象。因而缺乏信心，心中有疑惑，進進退退，優柔寡斷。應當有武人般的堅決果斷的意志，才有利。謙遜並非沒有主見。
【原文】
九二，巽①在床②下，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「床下，以喻近也。二者，軍帥。三者，號令。故言『床下』。以明將之所專，不過軍中事也。」］用史巫③，紛若④，吉，無咎。
《象》曰：紛若之吉，得中也。
【注釋】
①巽：伏。
②床：先秦時席地而坐，床是一種用於倚憑的家具，而不是後代用於睡覺的床。
③史巫：史和巫都是古代從事迷信活動的有知識的人。
④紛若：紛亂的樣子。
【譯文】
九二，順遜卑居床底，如果能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神，吉祥沒有災咎。
《象傳》說：如果能像史官巫吏那樣以謙卑誠意敬神吉祥，因為德行居中不偏。
【解說】
「史」是職掌占卜、禱告的官，「巫」是降神祈福除災的巫婆。巽為木為伏，故為床。「巽在床下用史巫」，以示謙卑。初爻至四爻為正反兌，表示兌口多，故曰「用史巫，紛若」。紛若是言論不一的狀況，九二即謙卑，又陽剛得中有主見，不會亂方寸，故「吉無咎」。
【原文】
九三，頻①巽吝。［孔穎達《周易正義》：「頻者，頻蹙憂戚之容也。」］
《象》曰：頻巽之吝，志窮②也。
【注釋】
①頻：多次，頻繁，連續。
②窮：盡。
【譯文】
九三，頻頻表示順遜，有憾惜。
《象傳》說：頻頻表示順遜帶來憾惜，說明喪失了堅定志向。
【解說】
頻即古文顰字，皺眉之意，頻蹙不樂。九三居下卦之極，剛而不遜，與上無應，又為六四所乘，故其志窮屈不得申。
【原文】
六四，悔亡，田①獲三品②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「田，謂二也。地中稱田，失位無應，悔也。欲二之初，已得應之，故『悔亡』。二動得正，處中應五。五多功，故《象》曰『有功也』。二動艮為手，故稱『獲』。謂艮為狼，坎為豕。艮二之初，離為雉。故『獲三品』矣。翟元曰：田獲三品，下三爻也：謂初巽為雞；二兌為羊，三離為雉也。」］
《象》曰：「田獲三品」，有功也。［孔穎達《周易正義》曰：「『有功』者，田獵有獲，以喻行命有功也。」］
【注釋】
①田：打獵。
②品：品種。
【譯文】
六四，悔恨消亡，田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物。
《象傳》說：「田獵獲取祭祀、飯宴和家用三類獵物」，表明功績卓著。
【解說】
六四以柔爻居柔位，又在巽卦，似乎柔之太過而有悔。但它上近九五陽剛，巽順於上，得到幫助，獲得上面的一品。下近九三剛爻，巽順於下，得到幫助，獲得下面一品。陰爻居陰位，不失其正，是獲得中間的一品。上中下三品都有就是「田獲三品，有功也」。六四順以正，謙遜而不獻媚，所以收穫很多很大。
【原文】
九五，貞吉［王弼註：「以陽居陽，捐于謙巽，然秉乎中正以宣其令，物莫之違，故曰『貞吉』。」］悔亡，無不利。無初有終①。先庚三日，後庚三日②，吉。
《象》曰：九五之吉，位正中也。
【注釋】
①有終：猶言有善終，有好結果。
②先庚三日，後庚三日：是指庚日前三日的丁日，和庚日後三日的癸日，都是逢雙的「柔日」，古人認為是有利於祭祀的吉日，這與蠱卦的「先甲三日，後甲三日」同例，可參閱蠱卦注釋。
【譯文】
九五，堅守正道吉祥，悔恨消亡，沒有不利。開始或許不順利，最終會有好結果。在象徵變更的庚日之前三日布令，三日之後實行命令，吉祥。
《象傳》說：九五的吉祥，是因為它居處的位置持中守正。
【解說】
九五剛爻本與九二剛爻敵應，而有悔，但因為在巽體，以剛而能柔，能禮賢下士，開始似乎用柔就損傷了陽剛，這是「無初」。既而獲得支持而能順利地進於上，這是「有終」。所謂「無初有終」。「先庚三日」，巽藏其陽剛，「後庚三日」，巽用其陽剛，能剛能柔，衡量得失，力行中庸，這樣慎重的處置，就會吉祥。
【原文】
上九，巽在床下，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「床下，謂初也。窮上反下成震，故『巽在床下』。」］喪其資斧。貞凶。
《象》曰：「巽在床下」，上窮①也。「喪其資斧」，正乎凶也。
【注釋】
①上窮：這是以上九的爻位為說的。上九居於六爻的最高位置，也是最後的位置，是全卦的盡頭，所以說是「上窮」，即地位雖在上邊卻已無路可走。
【譯文】
上九，順遜至極地伏在床底，就像丟失了尖利的斧子。堅守正道以防兇險。
《象傳》說：「順遜至極地伏在床底」，說明已達極端窮困的地步。「丟失了尖利的斧子」，說明應守持剛正以防兇險。
【解說】
上九陽剛，在巽卦的最上位，還一成不變地「巽在床下」，顯然是過謙了，有失君子、大人的形象，大人、君子的謙卑有自己的禮節。上九與九三不應，所以「喪其資斧」。上九的謙遜不正，無應，所以兇險。