名家批註周易 · 豐卦第五十五
抓緊天下光明的時機，明斷是非，趕緊做事
豐卦象徵豐收，是大好的時節。
【題解】
豐之義，美而滿，腴而肥、多而足，人見人愛。豐卦的卦象是離下震上，喻義是雷電交加，大雨豐沛，萬物繁茂的豐盛景象。但是，豐茂過甚也會帶來遮陰蔽陽的不利影響。因此在豐德時代物象華美豐贍的背後，也有森暗陰鬱的一面。
事物得到其理想歸宿的必定會強盛壯大起來，所以接著歸妹的是豐卦。這是易家《序卦傳》對豐卦由來的解釋。而從卦辭和《彖傳》、《象傳》的闡析看，豐足盛大的繁榮局面，確是每一位有作為的統治者所熱切追求的，而豐收歡樂的好年景，也是每個老百姓所渴望的。但是，易家並沒有短視地陶醉於一國一時的豐慶喜悅中，而是從日升月落、天地盈虧的變化規律中，富有遠見地指出了「勿憂」的道路。這就是要光明磊落地做事做人，抓緊天下光明的時機，明斷是非，趕緊做事，以免被豐盛時代的極大繁榮所沉迷封蔽。
由豐見封，由喜見憂，於有利中見不利，於不利中見有利，進而抓住豐時修養豐德，亦即盛世美德的規律，正是豐卦中所體現出的易家智慧。
【原文】
豐①，亨，王假②之。［王弼註：「大而亨者，王之所至。」］勿憂，宜日中。
【注釋】
①豐：卦名。卦義：豐富，豐隆，盛大，豐收，豐盛等。
②假：至。
【譯文】
豐卦象徵豐盈盛大，亨通順利，君王可達豐盈盛大的境界。不用憂慮，像太陽居正中一樣保持的光輝。
【解說】
假，大的意思。盛大的時候，王者要像正午的太陽，光輝燦爛，明照毫末。
豐卦沒有描述豐滿盛大的狀態，而是著眼於如何致豐、保豐，所以爻辭中反而充滿了盛世危言。卦中六爻分述諸爻之間應該互補相助，而不講究是否陰陽相應。
【原文】
《彖》曰：豐，大也。明以動①，故豐。「王假之」，尚②大也。「勿憂，宜日中」，宜照天下也。［王弼註：「以勿憂之德，故宜照天下也。」］日中則昃③，月盈則食④。天地盈虛，與時消息⑤，而況於人乎？況於鬼神乎？
【注釋】
①明以動：豐卦，下離為明，上震為動。
②尚：崇尚。
③昃：太陽西斜。
④食：月虧缺。
⑤消息：增陽消陰為「息」，增陰消陽為「消」。
【譯文】
《彖傳》說：豐的意思是豐盈盛大。就像道德光明而後施於行動，所以能獲得豐盛的成果。「君王可達豐盈盛大的境界」，說明王者崇尚盛大的美德。「不用憂慮，宜於像太陽居正當中一樣保持充盈的光輝」，說明應該將美德照徹天下，澤被生民。日正當中必然開始西斜，月亮盈滿自然會開始銷蝕。天地自然的盈滿虛虧，都是隨著一定的時節消亡生息的，更何況人？更何況鬼神呢？
【解說】
豐是以高杯盛物，盛大的意思。盛大，本身就亨通。能極盡天下的光芒的，只有王者才能達到和享有。中午的太陽和滿月，盛極必衰，王者看到隱伏著的危機，應當像日正當中，普照大地，使人民普遍分享豐盛的成果。下卦離是明，上卦震是動，光明而且活躍。「明以動」，以雷電般的光明正大的行動，剷除危機。
豐卦圖
豐卦下離上震。離為明，震為動，離明在下，震動而上行，所以豐卦的卦象象徵著太陽升到高空，如日中天之勢。
【原文】
《象》曰：雷電皆至①，豐。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「豐者，陰據不正，奪陽之位而行以豐。」］君子以折獄②致刑③。
【注釋】
①雷電皆至：觀豐卦，震為雷，離為明、為閃電，因而說「雷電皆至」。
②折獄：斷理獄事，即判決刑獄訴訟。
③致刑：執行刑罰。
【譯文】
《象傳》說：雷鳴電閃交相而至，象徵豐盈盛大。君子體察此現象，以威震和光明審斷訟獄，謹慎施用刑罰。
【解說】
豐卦的上卦震是雷是動，下卦離是火是閃電，稱為雷火豐。雷電同時來臨，氣勢盛大。君子應當效法這一精神，像閃電般明察，判決訴訟，像雷一般威嚴，執行刑罰。
【原文】
初九，遇其配主，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「妃嬪，謂四也。四失位在震，為主；五動體姤遇，故『遇其配主』也。」］雖旬無咎，往有尚①。
《象》曰：「雖旬無咎」，過②旬災也。［王弼註：「過均則爭，交斯叛也。」］
【注釋】
①尚：獎賞。
②過：超過。
【譯文】
初九，遇到相匹配的主人，只在十天內無咎，往前進發將受到讚揚。
《象傳》說：「只在十天內無咎」，說明如若想打破均等必有災禍。
【解說】
「雖旬無咎」，只在十天內無咎。雖，即唯，古「雖」、「唯」互假。爻辭既以旬計日，恐周人占卦已用干支。「過旬災」，初九居初位，以象未過旬而無咎，但過旬則有災。
初位與四位應，但本卦初九與九四陽陽不應，所以初九唯一能相遇的配主只有六二，豐卦是三陰三陽的卦，是由泰卦演變來的，即泰卦的柔爻和剛爻二四換位。柔爻從四位下到二位，所以對初九來說就是遇其配主，但六二帶來益處不會太久，十日後就有災。
初九是剛鍵而達到豐大的初始，遇配主而彼此資益，但不能依靠，應積極去追求。
【原文】
六二，豐其蔀①，日中見斗②，往得疑疾，有孚發若，吉。［王弼註：「蔀，覆暖，鄣光明之物也。日中者，明之盛也。斗見者，暗之極也。處盛明而豐其蔀，故曰『日中見斗』。不能自發，故往得疑疾。然履中當位，處暗不邪，有孚者也。若，辭也。有孚可以發其志，不困於暗，故獲吉也。」］
《象》曰：「有孚發若」，信以發志也。
【注釋】
①蔀：蔽日之雲，指日食造成的陰影。
②斗：指星星。
【譯文】
六二，雲層豐積厚重遮蔽太陽，日正當中之時卻出現星斗，前往則會被猜疑和嫉恨，只要以誠信待人，心地光明可獲吉祥。
《象傳》說：「以誠信待人，心地光明」，說明應當通過誠信來開拓豐大光明的志向。
【解說】
蔀是遮日的簾，斗是北斗星。六二是下卦離明的主爻，本應最光明，但與六五敵應，就像太陽被大的帘子掩蔽，正午也可以看到兆斗星那樣黑暗，這是因為六五與原來在二位的剛爻正應，但六二下來後就變成敵應了，所以受到六五君王的猜忌，但二五都中庸而柔順，可以誠信啟發對方的意志，結果仍然吉祥。
【原文】
九三，豐其沛①，日中見沫②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「日在雲下稱沛。沛，不明也。沫，小星也。噬嗑離為日，艮為沫。」］折其右肱③。無咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「兌為折，為右。噬嗑艮為肱。」］
《象》曰：「豐其沛」，不可大事也。「折其右肱」，終不可用也。
【注釋】
①沛：通「旆」，布幔。
②沫：小的星星。
③肱：手臂。
【譯文】
九三，豐大掩蔽太陽的幔幕，太陽中天的正午可見小星星。折斷自己的右臂，沒有過錯。
《象傳》說：「豐大掩蔽太陽的幔幕」，說明不可做大事。「折斷自己的右臂」，說明終究不可施展才用。
【解說】
沛與旆通用，是幔幕。沫，即昧，小星。此爻更加黑暗了，就像用大的幔幕，掩蔽太陽，正午都可以看到小星星。離在下意味光明被遮蔽，且九三與昏暗的上六相應，故更黑暗，九三在互巽（二三四爻）中，巽為股，股是下肢肱，九三在互兌（三四五爻）里，兌為毀折，為西方，在《易經》的方位是左東右西，所以是折其右肱。右臂折斷，黑暗太大，上六柔弱陰暗，也提供不了什麼幫助，不可以做大事。
九三在離明的最上，用明太過，好大喜功，反而取敗。
【原文】
九四，豐其蔀，日中見斗①。遇其夷②主，吉。［王弼註：「以陽居陰，豐其蔀也；得初以發，夷主吉也。」］
《象》曰：「豐其蔀」，位不當也。「日中見斗」，幽③不明也。「遇其夷主」，吉行也。
【注釋】
①豐其蔀，日中見斗：見本卦六二爻注。
②夷：平，相當。
③幽：暗。
【譯文】
九四，豐大掩蔽太陽的光輝，太陽中天的正午出現星斗。遇見明智的主人，吉祥。
《象傳》說：「豐大掩蔽太陽的光輝」，說明所處居位不妥當。「太陽中天的正午出現星斗」，說明居於幽暗不明的時期。「遇見明智的主人」，說明獲得吉祥可以往前進發。
【解說】
夷為平等的意思，在上者，稱呼在下者用「夷」。指九四與初九有相等的陽剛德性，地位也對應。九四陽剛當光大，但九四是從下卦升上來的，是動爻，剛居動體，地位不穩，又因居陰位，且處二陰之下，故「幽不明」。在豐卦，就像太陽被大的帘子掩蔽，正午可看到北斗星那樣黑暗。不過，九四剛爻居柔體，剛而能柔，不用其明，能養其明，遇夷主初九，同心協力的行動，就會吉祥。
【原文】
六五，來章①，有慶譽②，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「在內稱來。章，顯也。慶謂五。陽出稱慶也。譽謂二，二多譽。五發得正，則來應二。故『來章，有慶譽，吉』也。」］
《象》曰：六五之吉，有慶也。
【注釋】
①章：文采。
②慶譽：喜慶與榮譽。
【譯文】
六五，招納天下賢才，獲得福慶和美譽，吉祥。
《象傳》說：六五的吉祥，是因為修養豐德，因此有福慶啊。
【解說】
章是文采，美麗的花紋，在此當美德講。六五在豐大鼎盛時，此時應該用柔，用無為之道，否則就會過剛滿盈而虧損，而六五恰好柔爻居剛位，柔順得中，舉止文明，所以來章，有慶譽，吉。
【原文】
上六，豐其屋，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「豐，大。蔀，小也。三至上，體大壯，屋象，故『豐其屋』。」］蔀①其家②，窺③其戶④，闃⑤其無人。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「謂從外窺三應。闃，空也。四動時坤為闔。戶，闔。故『窺其戶』。坤為空虛，三隱伏坎中，故『闃其無人』。」］三歲不覿⑥，凶。
《象》曰：「豐其屋」，天際翔也。「窺其戶，闃其無人」，自藏也。
【注釋】
①蔀：用草蓋房。
②家：此作自家的房屋講。
③窺：探看。
④戶：門。
⑤闃：寂靜。
⑥覿：見。
【譯文】
上六，豐大完美自己的房屋，障蔽其居室，從門縫向外窺視，內里寂靜無人。三年之久不出來見人，兇險。
《象傳》說：「豐大完美自己的房屋」，說明居處極位就像飛翔在天空中般快樂自在。「從門縫向外窺視，內里寂靜無人」，這是自蔽深藏。
【解說】
「闃」是寂靜，「覿」是見。上六在豐的極點（天際翔也），也就是盛大光明之極，但卻在自家的屋子裡銷聲匿跡達三年之久，只能是自藏了。在盛世的時候，君子應該出仕，建功立業，但上六卻退隱不見，顯然是故作清高，沽名釣譽，偽君子行為，結果不凶又能怎樣呢？