名家批註周易 · 歸妹卦第五十四
夫婦之道
歸妹卦象徵著男婚女嫁。
【題解】
中國商朝的英明君王帝乙，為了彌合商周兩家瀕臨破裂的政治關係，將自己的妹妹嫁給了後來的周文王姬昌，這就是歷史上著名的和親事件——「帝乙歸妹」，它開創了商周良好關係的新時期，為熱愛和平的商周人民所深深感激懷念。易家借用這一人所皆知的歷史事件，以及古代娣侄制度的規矩，來形象說明人生的哲理。由卦辭、《彖傳》和《象傳》的主旨可見，女子出嫁成婚，本是天經地義的男女的終身大事，它貫穿著人的一生，故此夫妻間應相敬如賓，白頭到老，如果一方違反夫妻之義，或角色不正，或以強凌弱，甚至隨意破壞婚姻這一穩定的關係，那是必然會招來兇險之事的。「歸妹」諧音「鬼魅」，直斥搗鬼的妖媚之卦辭中又明確強調它「征凶，無攸利」，都是從反面苦口告誡人們，不要暗中搞不得人心的陰謀詭計，否則是會害人害己的。它反過來也就是對正人君子的警戒，「惡雖小而不為」，自可免禍避難。
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正是在這一認識基礎上，易家做出了君子必修養歸妹之德，維護好文明的婚姻關係的結論。而這一結論，是貫穿於六爻爻辭的始終的。
【原文】
歸妹①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「歸，嫁也。兌為妹。泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。」］征凶，無攸利。
【注釋】
①歸妹：卦名。卦義：少女出嫁，男有室女有家，嫁娶等。
【譯文】
歸妹卦象徵婚嫁，一步走錯就有兇險，沒有什麼利益。
【解說】
歸妹卦與漸卦是綜卦，漸卦是娶進，歸妹是嫁歸，相反相成。歸是婦人停留在夫家，原意是嫁，也有回到應當回去的地方的歸宿的意思。下卦兌是少女，相當於妹，上卦震是長男，少女與長男結合，所以稱作「歸妹」，亦即嫁妹。少女應當與少男結婚，與長男不相配，所以「征凶，無攸利」。
【原文】
《彖》曰：歸妹①，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。［王弼註：「陰陽既合，長少又交，天地之大義，人倫之終始。」］說以動②，所歸妹也。「征凶」，位不當也。「無攸利」，柔乘剛也。
【注釋】
①歸妹：嫁女，婚嫁。
②說以動：歸妹卦，下兌上震，震「動」，兌「悅」。說，同「悅」。
【譯文】
《彖傳》說：婚嫁，這是天地間意義至為重大的事。天地陰陽不交合，萬物就不能繁殖興盛。婚嫁使人類始終循環無止境。歡喜而向上行動，是出嫁的少女。「一步走錯就有兇險」，說明位置安排不妥當。「沒有什麼利益」，是因為陰柔乘凌陽剛之上。
【解說】
歸妹雖屬不匹之配，從古代倫理角度上講亦是合理的，女歸男而生育，為人之始，是符合能繁衍子息的天經地義的。歸妹卦下兌為說（悅），上震為動。表示女方歡喜的主動向男方行動，這與夫唱婦隨的原則違背，所以「征凶」。歸妹中四爻皆失位，二四位是陽爻居陰位，三五位是陰爻居陽位。而且六三陰爻居九二陽爻之上，六五陰爻居九四陽爻之上，這叫「柔乘剛」，不符合男尊女卑的倫理，所以「位不當也」，「無攸利」。
【原文】
《象》曰：澤上有雷①，歸妹。［李鼎祚《周易集解》引干寶曰：「雷薄於澤，八月九月將藏之時也。君子象之，故不敢恃當今之虞，而慮將來禍也。」］君子以永終知敝②。
【注釋】
①澤上有雷：歸妹卦，上震為雷，下兌為澤，因而說「澤上有雷」。
②敝：通「弊」，弊病。
【譯文】
《象傳》說：水澤上雷聲震響，象徵婚嫁。君子體察這種現象，長久不渝終守正道，知道男女恆定婚姻關係被破壞的弊端。
【解說】
歸妹卦上震為雷為長男，下兌為澤為少女，澤上有雷，少女配長男就是歸妹的卦象，稱為雷澤歸妹，君子從中感到，要長久至終，就要知道不正的弊端，以求不斷補正能夠永終。
【原文】
初九，歸妹以娣①，［《說文》：「娣，女弟也。」］跛②能履，征吉。
《象》曰：「歸妹以娣」，以恆也。跛能履吉，相承③也。
【注釋】
①娣：本義是女弟，即妹妹。先秦貴族的禮俗，姐姐出嫁時常以其妹妹陪嫁做妾，也稱為娣。這裡的娣就是指陪姐姐出嫁作妾的少女。
②跛：跛腳者。
③相承：相佐，相助。
【譯文】
初九，嫁出少女作為側室，就像跛腳的人努力行走，吉祥。
《象傳》說：「嫁出少女作為側室」，這是恆常之道。就像跛腳的人努力行走，吉祥，說明能秉承夫意協助匡扶家務。
【解說】
娣是姊妹同嫁一夫，其中的妹妹稱作娣，娣也就是女弟，亦即妾。初九與九四又沒有正當的相應；所以不是正妻，故為娣，初九在兌下。與上震不應，震為足為行，兌為毀折，比擬歸妹身份卑微，就像人走路跛腳，不過，初九是剛爻，一是表示女弟，二是象徵女人承接陽剛的德性（相承也），表示貞節，雖然以妾的身份出嫁，仍然吉祥。
【原文】
九二，眇①能視，利幽人②之貞。［王弼註：「雖失其位，而居內處中，眇猶能視，足以保常也。在內履中，而能守其常，故利幽人之貞也。」］
《象》曰：「利幽人之貞」，未變常也。
【注釋】
①眇：一目失明。
②幽人：尚未出嫁的閨女。
【譯文】
九二，眼睛偏盲而勉強看物，利於堅守婦德。
《象傳》說：「利於深居婦人堅守婦德」，說明沒有改變恆常之道。
【解說】
「眇能視」，眼睛不好但有些視力，指「幽人」。互離（二三四爻）為目，兌為毀折，故曰「眇」。九二剛爻居柔位，外暗內明，形同幽人，對女人來說，表示有堅定的貞操與中庸的德性。九二與上卦的六五相應，六五柔爻居剛位不正，但二五相應沒有改變，九二守貞不變。
初九、九二自強不息，會改變逆境的。
【原文】
六三，歸妹以須①，反歸②以娣。［王弼註：「室主猶存，而求進焉，進未值時，故有須也。不可以進，故反歸待時，以娣乃行也。」］
《象》曰：「歸妹以須」，未當也。
【注釋】
①須：通「嬃」，古時指姐姐。
②反歸：即來歸，古代已嫁女子由於種種原因被迫回到娘家就叫來歸。
【譯文】
六三，出嫁之後尚需等待扶為正室，不如反歸嫁為側室。
《象傳》說：「出嫁之後尚需等待扶為正室」，說明此種行為不妥當。
【解說】
古代賤妾為「須」，地位低於娣，須也有等待的意思。六三爻柔爻居剛位，失位不正，乘剛於兩陽之上，以為高於初與二的娣的身份，在下卦兌悅之上，象徵女人主動急於出嫁，就顯輕佻淫亂，反而一直在等待嫁不出去。不過。如果回歸到以妾娣的身份出嫁，就能夠嫁出去。六三是終於知敝而能反正。
【原文】
九四，歸妹愆期①，［《說文》：「愆，過也。」］遲歸有時。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
【注釋】
①愆期：誤期。
【譯文】
九四，出嫁少女延誤了婚期，延遲婚嫁以待時機仍有希望。
《象傳》說：九四延誤婚期的心志，是為了等待合適的配偶而後行。
【解說】
「愆期」就是過期。九四在下卦沒有相應，找不到配偶。但九四剛居柔位，外柔內剛，節操堅強，不肯輕易許嫁，以致延誤婚期。九四居互坎，坎為險阻，所以延期。九四居震下，震為行，所以九四有嫁的志願，可以行動，只是等待時機，等到升五位成正娶。
愆期者，非時不動。遲歸者，動必有時，但年齡所限，不宜遲嫁，所以不言凶吉。
【原文】
六五，帝乙歸妹，其君①之袂②，不如其娣③之袂良。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「三四已正。震為帝，坤為乙，故曰『帝乙』。泰乾為良，為君。乾在下，為小君，則妹也。袂，口袂之飾也。兌為口，乾為衣，故稱『袂』。謂三失位無應。娣袂，謂二得中應五，三動成乾，為良，故『其君之袂，不如其娣之袂良』。」］月幾望吉。
《象》曰：「帝乙歸妹」，「不如其娣之袂良」也，其位在中，以貴行也。［孔穎達《周易正義》曰：「既以長適少，非歸妹之美而得吉者，其位在五之中，以貴盛而行，所往必得合，而獲吉也。」］
【注釋】
①君：指出嫁的帝乙之女，因嫁給周文王以後，所以稱君。
②袂：衣袖，這裡泛指嫁妝衣著。
③娣：陪嫁的妹妹。
【譯文】
六五，帝乙嫁女，正室的衣飾反不如從嫁的妾衣著華麗。月亮接近圓滿，吉祥。
《象傳》說：「帝乙嫁女，正室的衣飾反不如從嫁的妾衣著華麗」，說明地位品德均中正無偏，以高貴之位下嫁。
【解說】
帝乙是殷代的帝王之一。君是女君，指帝乙的妹妹。「月幾望」，是接近滿月的時候。袂，衣袖，這裡指衣服。
六五陰爻在君位，相當於天子的女兒，與下卦的九二相應，象徵下嫁給臣子。六五身份高貴，但柔爻居剛位不正，但她柔順中庸，以德補正，所以她的衣著還沒有從嫁的妾的衣著華麗。然而，行為高貴，在德性上，卻發出像接近滿月般的光輝，吉。
【原文】
上六，女承①筐②無實，士③刲羊④無血，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「刲，刺也。震為士，兌為羊，離為刀，故『士刲羊』。」］無攸利。
《象》曰：上六無實，承虛筐也。
【注釋】
①承：捧著，承接。
②筐：這是指結婚三月後祭於宗廟儀式中新娘所捧的筐，內裝棗栗等果品以獻神。
③士：男子美稱。
④刲羊：是指婚儀中新郎宰羊祭神。刲，割刺。
【譯文】
上六，女子手拿竹筐，裡面沒裝東西，男子宰羊，不見血腥。辦事不能順利。
《象傳》說：上六空虛無物，正如手拿虛空的竹筐。
【解說】
女，指年輕的女子，兌為女子。士指年輕的男子，震為長男為士。筐是新娘的提籃，裝有棗、栗、干肉等吉祥的乾果，當作拜見公婆的禮物。震形上虛下實，有筐之象。刲是割，婚禮的儀式之一，割羊用作合卺時飲交杯酒的菜餚。兌為毀折為羊。
上六位在上，與下卦無應，這是名存實亡，即或勉強結婚，也終於分離。在結婚時，已經出現不祥的預兆，新娘的提籃中，竟然空無一物；新郎在婚禮中行割羊的儀式時，羊也沒有流血（士刲羊無血），一切都不順利。如果不知不正，則最終會為以敝而終。事情就已經無可挽回。