名家批註周易 · 漸卦第五十三

循序漸進，不偏不躁 漸卦教導人們要循序漸進。 【題解】 量變與質變規律，是辯證法哲學的基本規律之一。易家雖然沒有明確提出量變與質變規律的現代哲學概念，卻早已經知道量變的道理，這就是漸變。漸變就是量變，就是逐漸改變、有序量變、徐變漸化的意思。從辯證法的變化觀看，漸變是數量和質量的兼有的逐漸變化，量變是質量不變的數量增減，二者對事物變化本質的認識有深淺高下之分。而從易家卦序看，漸卦緊跟艮卦之後，是因為事物不可以總是停止，所以要逐漸起步，再圖前進。無論是自然科學還是社會科學，都十分重視易家早在數千年前，就立卦撰辭所肯定了的漸變的作用，把它視為社會進步、生物進化、人才成長的必要階段和形式，從各自的角度對物和人的漸變狀態和規律做了研究。從確保婚姻成功的社會學角度，易家提出了君子必修漸德的命題。但所謂的漸德，即循序漸進之德，並不限於一事，而是要像《彖傳》、《象傳》所主張的那樣，站穩中正的立場，不偏不躁，不斷積累增進高尚的品德，逐漸改善包括煩瑣婚俗在內的落後習俗，有條不紊循序漸進地把國家的事業納入正軌，推向前進。其具體的實踐，可見於六爻之辭。 【原文】 漸①，［李鼎祚《周易集解》引《序卦》曰：「物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也。」］女歸②吉，利貞。 【注釋】 ①漸：卦名。卦義：進，循序漸進，不遽進，緩進等。 ②歸：出嫁。 【譯文】 漸卦象徵漸進，女子出嫁吉利，利於堅守正道。 【解說】 漸，原指水的浸透，有漸進的含義。「女歸」，是指女子出嫁。巽為長女，艮為止，所以漸是女子等待出嫁。這一卦，由六二到九五的各爻都得正，象徵女子品德純正，所以卦辭說：「漸，女歸吉，利貞。」就是女子出嫁吉祥，利於正固。 【原文】 《彖》曰：漸之進也，「女歸吉」也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中①也，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「謂初已變，為家人。四進已正，而上不正。三動成坤，為邦。上來反三。故『進以正，可以正邦』。其位剛得中，與家人道正同義。三在外體之中，故稱『得中』。」］止而巽②，動不窮③也。 【注釋】 ①剛得中：九五剛爻得中得位。 ②止而巽：觀漸卦，下卦為艮，艮正義為止；上卦為巽。巽，同「遜」，謙遜。 ③窮：完結。 【譯文】 《彖傳》說：漸漸地前進，就像女子出嫁循禮漸進可獲吉祥。往前進而獲居正位，前往就會立功受賞。遵循正道漸次而進，就能夠端正邦國。卦中各爻剛健者得居中位，守靜知止而又謙遜和順，所以能永遠保持生命的進化運動。 【解說】 當女子出嫁時，必須經過一切婚嫁的禮節，當然也是漸進，當然吉祥。但這一純正，必須堅持，才會有利。漸卦是陰爻陽爻各三個，三陰三陽的卦都是是由同樣三陰三陽的消息卦泰卦或否卦變來，否卦的三爻與四爻換位就變為漸卦，其中柔爻上升到四位得正，所以是「進得位」，六四前往能承九五陽爻，必有功（往有功也）。因九五陽剛居中，功德廣大（其位剛得中也），可以正道漸進（進以正），如此才能水到渠成，才能正邦安國。漸卦下艮止，上巽順，就是止而巽，有止有順，有進有息，這樣行動起來就沒有困窮。 漸卦圖 漸卦下艮上巽。下卦艮為山，上卦巽為木，可以看作是山上有木。山上草木生長要循序漸進，符合自然規律。所以用「漸」字命名本卦。 【原文】 《象》曰：山上有木①，漸。君子以居②賢德善③俗。［王弼註：「賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。」］ 【注釋】 ①山上有木：漸卦，下艮為山，上巽為木，因而說「山上有木」。 ②居：積儲。 ③善：改善。 【譯文】 《象傳》說：高山上有樹木依山勢而長，象徵漸進。君子體察此種現象，蓄積賢德，逐漸改變落後的風俗。 【解說】 漸卦上巽為木為風，下艮為山，稱為風山漸。山上長有的樹木就是漸長的象徵。君子從中感到，山上的樹木是漸漸地長成非常高大的。所以君子在安居的平凡的日子裡，要善言善行，日積月累，以備將來成就大業。 【原文】 初六，鴻①漸於干②。小子③厲④有言，無咎。［王弼註：「鴻，水鳥也。適進之義，始於下而升者也，故以鴻為喻。六爻皆以進而履之為義焉。始進而位乎窮下，又（無）其應，若履於干，危不可以安也。始進而未得其位，則困於小子，窮於謗言，故曰『小子厲，有言』也。困於小子讒諛之言，未傷君子之義，故曰『無咎』也。」］ 《象》曰：小子之厲，義無咎也。 【注釋】 ①鴻：大雁。 ②干：岸，水邊。 ③小子：小孩。 ④厲：危險。 【譯文】 初六，大雁徐徐飛行停息在水邊。年幼小子靠近有危險，會遭人指責，沒有過錯。 《象傳》說：年幼小子靠近危險，從漸進的意義看應無過錯。 【解說】 鴻是大雁，因為雁行有序，大雁北回南歸定而有信，雁對配偶忠貞不渝，加之形態優美，能高飛萬里，所以古人在包括婚禮等許多場合都以雁或雁翎作為禮物或裝飾。 干是水岸。「鴻漸於干」，是說大雁緩緩地落在岸邊，初六上臨互坎（二三四爻），坎為水，所以初六在岸。下卦艮為少男，所以是「小子」。水岸邊不適宜大雁起而高飛，所以對小子來說，是「厲」。坎為險為厲，喻示嫁娶的過程中招來非議（有言），雖然不順利，但不至於危險，所以「無咎」。 【原文】 六二，鴻漸於磐①，飲食衎衎②，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「艮為山石。坎為聚，聚石稱磐。初已之正，體噬嗑食，坎水陽物，並在頤中，故『飲食衎衎』。得正應五，故『吉』。」］ 《象》曰：「飲食衎衎」，不素飽③也。 【注釋】 ①磐：大石。 ②衎衎：喜悅。 ③素飽：不勞而得飽。 【譯文】 六二，大雁徐徐飛行停息在磐石上，歡喜飽享飲食，吉利。 《象傳》說：「歡喜飽享飲食」，說明六二並非自吃飽飯，而是有所為的。 【解說】 磐是大石。下艮為山為石。衎衎，和樂狀。素飽，不勞而食的意思。六二與九五相應，可以說是停落在磐石上，可以和樂地飲食。但九二不是坐享九五賜給俸祿，它具備柔順中正的德性，能夠輔佐君王，地位安定，所以吉祥。 漸卦六爻都以鴻為取象，大概是由於中間互離（三四五爻）為雉，接近於鴻。取義上有鴻程漫長，鴻的動作和緩優雅的意思。 【原文】 九三，鴻漸於陸①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「高平稱陸。謂初已變，坎水為平。三動之坤，故『鴻漸於陸』。」］夫征不復②。婦孕不育，凶。利禦寇。 《象》曰：「夫征不復」，離群醜③也。［《爾雅·釋詁》：「丑，眾也。」］「婦孕不育」，失其道也。利用禦寇，順相保也。 【注釋】 ①陸：高平之地。 ②復：返。 ③丑：同類，同伴。 【譯文】 九三，大雁徐徐飛行停息高平之地，就像丈夫出征不復回，婦人失貞懷孕生子而不能養育，有兇險。有利於抵禦外來的強寇。 《象傳》說：「丈夫出征不復回」，說明脫離了家鄉的人們。「婦人失貞懷孕生子而不能養育」，說明失去了婦道。有利於抵禦外來的強寇，說明應當順從需要以互相保衛。 【解說】 九三在艮上，就是在山頂陸地，九三為艮為夫，往上征服六四，不再往下眷顧下兩陰，所謂「夫征不復，離群醜也」，丑是眾的意思，也是指這兩陰。艮為反震，震為生，故為「孕」，反震為孕但不生育，指與六四的結合不是正應，不會有結果。互坎為寇，九三應該保護兩陰而「禦寇」。 九三剛而不中，一下飛得太高，急欲成功，以致離群而征進無果。 【原文】 六四，鴻漸於木①，或得其桷②，無咎。［王弼註：「鳥而之木，得其宜也。或得其桷，遇安棲也；雖乘於剛，志相得也。」］ 《象》曰：「或得其桷」，順以巽也。 【注釋】 ①木：樹。 ②桷：房頂上承瓦的方塊木條，這裡指砍伐備用的方塊桷材。大雁的腳有蹼，類似於鵝鴨，不宜站立在樹枝上，而站在方形的木料上則有安穩。 【譯文】 六四，大雁徐徐飛行停息在樹上，或許能尋得橫平的樹枝棲息，沒有過錯。 《象傳》說：「或許能尋得橫平的樹枝棲息」，因為柔順服從。 【解說】 「桷」是角材，房屋的椽木。巽為木為桷，屋角只適宜暫時棲息，九五也不是正應，所以是「或得其桷」。六四柔爻居柔位，當位承陽於九五，就是順從於九五，故「無咎」。 【原文】 九五，鴻漸於陵①，［《說文》：「陵，大阜也」］婦三歲不孕，終莫之勝，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「莫，無。勝，陵也。得正居中，故『莫之勝，吉』。」］ 《象》曰：「終莫之勝，吉」，得所願也。 【注釋】 ①陵：山陵。 【譯文】 九五，大雁徐徐飛行停息在高陵上，妻子三年不曾懷孕，最終沒有什麼能阻止她得其心愿，吉利。 《象傳》說：「最終沒有什麼能阻止她得其心愿，吉利」，說明願望得遂應。 【解說】 鴻雁漸漸前進到高陵上，九五是尊位，相當於高陵。但九五雖然與六二應，可是，中間有九三禦寇一般的防止，使六二無法與九五相聚，以致三年都沒有懷孕。不過邪終於不能勝正（終莫之勝），九五與六二最終得以聚首，達成夙願，因而吉利。 九五與六二的剛柔結合經過三年之漸，所帶來成功的快樂也大。 【原文】 上九，鴻漸於陸，其羽①可用為儀②，吉。［王弼註：「進處高絜，不累於位，（無）物可以屈其心而亂其志。峨峨清遠，儀可貴也。故曰『其羽可用為儀，吉』。」］ 《象》曰：「其羽可用為儀，吉」，不可亂也。 【注釋】 ①羽：雉羽，古代文舞所執。《穀梁傳·隱公五年》：「初獻六羽。」又是指鴻雁翅膀，《詩·小雅·鴻雁》：「鴻雁于飛，肅肅其羽。」 ②儀：儀禮，儀仗。 【譯文】 上九，大雁徐徐飛行停息在陸地上，羽毛可用作典禮中的裝飾，吉祥。 《象傳》說：「羽毛可用作典禮中的裝飾，吉祥」，說明不可以擾亂應有的順序步驟。 【解說】 上九在卦的最上位，上艮為山上之山，鴻雁漸漸飛到高山上，此時它的羽毛可以用作潔美的儀飾，這是吉祥的。鴻雁的羽毛，比擬隱士的志節，不可以擾亂。 上九由漸至高，所有的過程都歷練了，可以超脫於世俗之外，進退由心，四通八達。