名家批註周易 · 艮卦第五十二
當行則行，當止則止
艮卦象徵山。
【題解】
動極生靜，震極艮止。「艮」就是停止的意思。艮卦由震卦「上轉下轉」而來，根據萬物不可以始終震動，需要適可而止的卦序邏輯要求，接著震卦的必然是艮卦。它是事物經震盪動極之後，復處於一種不可避免的極為靜止的狀態的表現。艮是八純卦之一，以山為象。歷史上的《連山易》以本卦為首，記錄了先民穴居時代披荊斬棘，勇敢無畏的精神風貌。艮卦的卦象，艮下艮上，下山上山，前山後山，有山疊山，山外山，山上山之貌，是山障路阻，前行止步之時，內含因勢而止之意。
有人認為，止是停滯、倒退，對事物的發展十分不利，故是凶態。這是片面的。天下事當行則行，當止則止。知進不知止，絕非明智睿達。易家提醒人們注意艮德的修養，即達到卦辭所說的「艮，其背，不獲其身。行於庭，不見其人」的境界，從而動定自如，知進識止，無悔無咎。
【原文】
艮①，［孔穎達《周易正義》：「艮，止也。」］其背，不獲其身②。［王弼註：「所止在後，故不得其身也。」］行其庭③，不見其人，無咎④。
【注釋】
①艮：卦名。卦義：即山，止，時止，行止，止步，靜止等。
②不獲其身：艮卦，說輔頰不說口，說身不說腹，說夤（夾脊肉）不說臍，是一人背面站立之象。凡對應之爻都是敵應。
③庭：庭院。
④咎：災禍，過失。
【譯文】
艮卦象徵抑止，抑止其背部的活動，其身體不能面向所抑止的地方。猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有過錯。
【解說】
艮卦的卦形是反震。震為動，艮為止，一動一靜，相互為用。艮卦卦形也是山的形象，表現陽已上升到極點，所以停止。艮引申有違背，怨恨、堅硬、艱難的含義。
人的身體，最不容易動的靜止部分，就是背部。它不為身體和外物所動，不會妄動，如此就可達到「行其庭，不見其人」忘我的境界，也就不存在咎害。
【原文】
《彖》曰：艮，止也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「位窮於上，故『止也』。」］時①止則止，時行則行，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「時止謂上陽窮止，故『止』。時行謂三體處震，為行也。」］動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所②也。上下敵應③，不相與也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「艮其背，背也。兩象相背，故『不相與也』。」］是以「不獲其身，行其庭不見其人，無咎」也。
【注釋】
①時：最合適的時間。
②所：場所，所在。
③敵應：一卦六爻分上下兩個八經卦，初應四、二應五、三應上，同性相對為「敵應」；異性相對為「正應」或「比應」。
【譯文】
《彖傳》說：艮的意思是抑止。應當停止時就停止，可以行動時就行動，動靜都不失時機，前途必然光明。「在該停止的地方停止」，說明抑止要適得其所。全卦六爻上下相互敵對，不能相應。所以說「其身體不能面向所抑止的地方，猶如在庭院中行走，沒看見背後的人，沒有過錯」。
【解說】
艮是止的意思，能夠適時適地適可而止。背在人身不是不隨身體動，而是不知道身在動。吉凶禍福都全然不知，所以「光明」。艮卦內外兩艮各「止其所」。艮卦的初四、二五、三上皆不相應，所謂上下敵應，也就不相親密相處。不相應有人也似無人，有人走過庭院，也不覺得。寧靜自然會「無咎」。
【原文】
《象》曰：兼山①，艮。君子以思，不出其位。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「君子謂三也。三君子位。震為出。坎為隱伏，為思，故『以思不出其位』也。」孔穎達《周易正義》曰：「『君子以思，不出其位』者，止之為義，各止其所。故君子於此之時，思慮所及，不出其已位也。」］
【注釋】
①兼山：艮卦，艮為山，一卦上下都是山，因而說「兼山」。兼，同時具有。
【譯文】
《象傳》說：兩山重疊，象徵抑止。君子察此，經常考慮行動不應超越本位。
【解說】
山連著山就是兼山，就是艮卦的形象，艮意味著止，卦名稱作艮為止。君子從中得到啟示，思考問題不超越自己的地位，適可而止。
【原文】
初六，艮其趾，無咎，利永①貞。［王弼註：「處止之初，行（無）所之，故止其趾乃得（無）咎。至靜而定，故利永貞。」］
《象》曰：「艮其趾」，未失正也。
【注釋】
①永：長久。
【譯文】
初六，抑止其腳趾的行動，沒有過錯，利於永久堅守正道。
《象傳》說：「抑止其腳趾的行動」，說明沒有離失正道。
【解說】
初爻為趾，腳趾不動僅僅是自己不動而已，但腳趾的停止還要服從上面部位的停止，上止則止，上行則行，這就是艮「未失正也」，故「利永貞」。陰柔弱小不要妄動，宜服從。
【原文】
六二，艮其腓①，不拯其隨②，其心不快。［王弼註：「雖，謂趾也。止其腓，故其趾不拯也。腓體躁而處止，而不得拯其隨，又不能退聽安靜，故其心不快也。」］
《象》曰：「不拯其隨」，未退聽③也。
【注釋】
①腓：小腿肌肉，腿肚子。
②不拯其隨：上巽為進退、震為拯，震伏巽為不拯，因而說「不拯其隨」。拯，上舉，抬起。隨，足趾。
③聽：聽從。
【譯文】
六二，抑止其小腿的行動，無法舉步向上承應跟隨，心裡不痛快。
《象傳》說：「無法舉步向上承應跟隨」，這是由於未能聽從其勸退回。
【解說】
腓是腿肚，指小腿，六二所在相當於小腿肚。「不拯其隨」是不能抬腿，拯為舉，隨為腿，就是小腿艮止不能動了，六二本來居中得正，但居互坎（二三四爻）被陷，不能退讓聽從九三（大腿）。坎為耳，為聽從。小腿僵直是因為不順從上面，六二此時是不當止而止。
【原文】
九三，艮其限①，［陸德明《經典釋文》：「限，要也。」朱熹《周易本義》：「限，上下身之際，即腰胯也。」］列②其夤③，［王弼註：「夤，當中脊之肉也。」］厲薰心。
《象》曰：「艮其限」，危薰心也。
【注釋】
①限：腰部。
②列：同「裂」，分離。
③夤：夾脊肉。
【譯文】
九三，抑止其腰部的行動，脊肉撕裂，危險就像烈火一樣熏灼其心。
《象傳》說：「抑止其腰部的行動」，說明身處的危險像烈火一樣燻烤其心。
【解說】
「艮其限」，是腰不能動。限，人體上下的界限，指腰部。九三處上下兩陰之間，陰陰排斥，故危厲，心急如焚。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。九三剛爻居剛位，又不在中位，過分剛硬僵直，使腰不能屈伸，痛苦萬分。九三陽爻是下卦艮的主爻，又與上卦唯一的陽爻敵應，與上下左右的人，都不能和諧相處，當然危厲。
【原文】
六四，艮其身①，無咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「身，腹也。觀坤為身，故『艮其身』。得位承五，故『無咎』。」］
《象》曰：「艮其身」，止諸②躬③也。
【注釋】
①身：軀幹。
②諸：之於。
③躬：身體，自身。
【譯文】
六四，抑止上身的活動，沒有過錯。
《象傳》說：「抑止上身的活動」，說明能自己控制而保持正直。
【解說】
六四是腰以上的身體部分不動（止諸躬也，躬即是身）。六四陰爻居陰位得正，這部分從來不自行其是地妄動，與腰腿和諧相處，躬自厚而薄責於人，所以「無咎」。
【原文】
六五，艮其輔①，［程頤《易傳》：「輔，言之所由出也。」］言有序②，［高亨《周易大傳今注》：「言有序，不妄談也。」］悔亡③。
《象》曰：「艮其輔」，以中正也。［孔穎達《周易正義》曰：「『以中正』者，位雖不正，以居得其中，故不失其正，故『言有序』也。」］
【注釋】
①輔：頰輔，即面部的兩頰，此指嘴巴。
②序：次序，條理。
③亡：消除。
【譯文】
六五，抑止其口，說話中肯而條理分明，悔恨消亡。
《象傳》說：「抑止其口」，因為不偏倚，正確無誤。
【解說】
「輔」是顎的關節。六五在卦的上方，相當於顎的關節，艮止在顎的關節，是要求言語謹慎，說話中肯條理分明。俗話說，「禍從口出」，言語有所把關，自然可以「悔亡」。
【原文】
上九，敦①艮，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「無應靜止，下據二陰，故『敦艮，吉』也。」］
《象》曰：敦艮之吉，以厚終也。
【注釋】
①敦：敦厚。
【譯文】
上九，敦厚而知足知止，吉利。
《象傳》說：謹慎敦厚而知足知止，吉利，說明上九能以敦厚的品德獲得善終。
【解說】
上九是艮止的最上方，且是終極陽爻，說明能夠保持晚節，止於至善。