名家批註周易 · 震卦第五十一
泰山崩於前而面不改色
震卦教導人們要做到臨亂不驚，鎮定從容。
【題解】
震動所造成的巨大力量的破壞性釋放，無論是自然界的大地震，還是社會中的大震盪，都是一種不以人的意志為轉移的周期性現象。對於自然和社會發生的各類大震盪，一般人若缺少必要的心理準備，會很難適應，甚至驚恐不安。易家則不然。由於早已掌握了自然、社會由震而定、由亂而治的演變規律，易家對大自然的雷霆震怒，以及人類社會的大碰撞、大震盪等現象，均取靜觀促變態度。
從卦辭的主旨，以及《彖傳》、《象傳》的發揮看，易家對雷震現象進行了卦象思維後，採取的是一種「既來之，則安之」的客觀態度，既不充耳不聞，假作鎮定而形同木偶，也不驚慌失色，一味恐懼害怕而無所措手足；而是主張將聞雷後自然發生的心理恐懼轉化為自覺的震德修養，由遠及近，從做好身邊小事開始，培養自己臨亂不驚，鎮定從容的長者氣質和風度，為即將擔當的大任做好人格和心理準備。
【原文】
震①，［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：「震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也。故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。」］亨。震②來虩虩③，［陸德明《經典釋文》：「虩虩，恐懼貌。」］笑言啞啞④，［《說文》：「啞，笑也。」］震驚百里，不喪⑤匕鬯⑥。［王弼註：「威震驚乎百里，則是可以不喪七鬯矣。七，所以載鼎實。鬯，香酒。奉宗廟之盛也。」］
【注釋】
①震：卦名。卦義；震動，震盪，震撼，震悚，震驚，震懾，震怒，雷厲等。
②震：雷震。
③虩虩：恐懼的樣子。
④啞啞：笑聲。
⑤喪：失落。
⑥匕鬯：代指宗廟祭祀。匕，勺子、羹匙。鬯，用黍與香草釀成的酒，祭祀時多用此酒。
【譯文】
震卦象徵震動，亨通順利。雷電襲來萬物恐懼，然後戒懼慎行遂能談笑自若，雷聲驚動百里，而祭主沒有被驚嚇致失落手中的酒匙。
【解說】
震卦象徵長子，含義是動。鼎是祭器，古人認為主持國家重器的人沒有比嫡長之子更適當，所以鼎卦之後接著是震卦。
「虩虩」是壁虎，引申為恐懼。「啞啞」是笑聲。「匕」是匙。當地震來時，使百里以內震驚，但虔誠祭祀的人，手中的酒匙，卻沒有掉落；比喻平時戒慎恐懼，當突然遭受震驚時，不會驚慌失措，而能從容鎮定。「鬯」是黍米酒，浸泡香草，灑在地上，以香氣請神降臨。
震卦，是象徵大地的坤卦，由最下方一陽初生，使大地震動。也有陰陽交合，發生雷電。又有純陰的母親的坤卦，與純陽的父親的乾卦，首次交媾得子的形象。所以，象徵地震、雷震、震撼、震動、或長子。
震卦圖
震卦是由兩個三畫的震卦重疊而成，上下兩個震卦卦形都是一陽生於二陰之下，陽欲動而上進，與陰相激。震為雷，兩雷接連而到，有震動之象，所以為震。
【原文】
《彖》曰：震，亨。「震來虩虩」，恐致福也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「懼變承五應初，故『恐致福也』。」］「笑言啞啞」，後有則也。「震驚百里」，驚遠而懼邇也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「遠謂四，近謂初。震為百，謂四出驚遠。初應懼近也。」］出可以守宗廟①社稷②，以為祭主也。
【注釋】
①宗廟：祭祀祖宗的廟宇或場所。
②社稷：古代稱土地之神為社，穀物之神為稷。祭土地神的壇台也叫社，祭穀物神的壇台也叫稷。古人認為社和稷是最重要的祭祀場所，所以以社稷作為國家的象徵或代稱。
【譯文】
《彖傳》說：震動可致亨通順利。「雷電襲來萬物惶恐驚懼」，說明恐懼而戒備能帶來福澤。「戒懼慎行遂能談笑自若」，說明警懼之後就能防患於未然。「雷聲驚動百里」，以致遠近都震驚恐懼，防患於未然。繼承大業的長子能做到如此，說明他出來能夠長守宗廟社稷的安危，成為祭祀典禮的主持人。
【解說】
震動，本身就能亨通。雷電襲來，令人恐懼。初九之陽居下，震之始能以恐懼自修以致福祥，初九以陽爻居陽位得正，故不因恐懼而失去法度。主祭者繼續談笑自若。雷聲震驚百里，震驚遠方要戒懼近處。國君出去，長子守宗廟社稷，可以作為祭禮的主持人。
【原文】
《象》曰：洊雷①，［孔穎達說：「洊者，熏也。」］震。君子以恐懼修省②。
【注釋】
①洊雷：震卦，上下都是震，因而說「洊雷」。洊，指再、重。
②省：反省。
【譯文】
《象傳》說：接連不斷的轟轟震雷，象徵震動。君子當效法於此，心懷驚懼，自我修身反省。
【解說】
震卦震上震下，卦名稱作震為雷。洊，意思是再，重複。雷一個接一個地打來就是震卦的象。君子從中得到啟示，應當知道有所恐懼而不斷修養反省自己的道德。
【原文】
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「虩虩謂四也。初位在下，故『後笑言啞啞』。得位，故『吉』也。」］
《象》曰：「震來虩虩」，恐致福也。「笑言啞啞」，後有則也①。
【注釋】
①見本卦的卦辭與《彖辭》注。
【譯文】
初九，雷電襲來萬物恐懼，然後戒懼慎行遂能談笑自若，吉祥。
《象傳》說：「雷電襲來萬物恐懼」，說明恐懼而戒備能帶來福澤。「戒懼慎行遂能談笑自若」，說明恐懼能使其擁有做事準則。
【解說】
此爻辭及其小象辭內容，與卦辭、《彖辭》相同。解釋亦同。意在說明提高警覺，以後才能平安。
【原文】
六二，震來厲①。［程頤《易傳》：「厲，猛也，危也。」］億喪②貝③，［陸德明《經典釋文》：「億，本又作噫，辭也。」］躋④於九陵⑤，勿逐，七日得。
《象》曰：「震來厲」，乘剛也。
【注釋】
①厲：危險。
②喪：失去。
③貝：殷周以貝為貨幣，這裡以貝代表錢財。
④躋：登。
⑤九陵：形容其高峻的地方。
【譯文】
六二，震動驟至，有危險。大大地喪失財帛，應當登上高峻的九陵高山以遠避，不要去追索，七天後將失而復得。
《象傳》說：「震動驟至，有危險」，說明性本柔弱卻偏乘凌在陽剛之上。
【解說】
雷聲傳來十分危厲，因危厲喪失億萬財富。古以貝為貨幣（億喪貝）。九陵是九重的山陵，躋，攀升。互艮（二三四爻）為山，震為足，象徵有人劫持億萬財富跑到高山之上。震卦形一陽在下，表示一陽復初，指一陽依次經過六個爻位重新來到初位，就是在第七個次序復初，所以丟失的財產不用追，七天後會得而復失（七日得，勿逐）。初九是震驚的主體，而六二以柔爻居於初九陽爻之上，所以是「乘剛」，所以感到危厲不安，六二是首當其衝。在危歷的氣氛中，首先要保持鎮靜，才不至於遭受損失。
【原文】
六三，震蘇蘇①，［孔穎達《周易正義》：「蘇蘇，畏懼不安之貌。」］震行無眚②。
《象》曰：「震蘇蘇」，位不當也。
【注釋】
①蘇蘇：恐懼的樣子。
②眚：災禍。
【譯文】
六三，震動之時恐懼不安，因雷動而謹慎前行將不遭禍患。
《象傳》說：「震動之時恐懼不安」，說明陰爻居陽位，位置不妥當。
【解說】
「蘇蘇」是恐懼不安。「眚」是病、過失。互坎（三四五爻）為疾病。六三陰爻居陽位，不中不正，地位不當，而地震是人類的天譴，以致六三恐懼不安。然而六三上承九四陽爻，表明因恐懼而能改過遷善，仍然不會有災難。
【原文】
九四，震遂①泥。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「坤土得雨為泥。位在坎中，故『遂泥』也。」］
《象》曰：「震遂泥」，未光②也。
【注釋】
①遂：通「墜」，墜落。
②光：光大。
【譯文】
九四，震動之時驚落泥潭。
《象傳》說：「震動之時驚落泥潭」，說明陽剛之德沒能發揚光大。
【解說】
「遂」是墜、止的意思。互坎為險為泥，震為動為行。故九四墜落在泥淖中（震隧泥），行動艱難。
在震動不安中，不要遠行，而要戒懼近處。
【原文】
六五，震往來厲①。意無喪②有事。
《象》曰：「震往來厲」，危行也。其事在中③，大無喪也。
【注釋】
①厲：嚴重，厲害。
②喪：失掉。
③中：中正，中庸。
【譯文】
六五，震動之時上下來往行動有危險。萬無一失，長保祭祀盛事。
《象傳》說：「震動之時上下來往」，行動有危險，說明謀事在中正之位，中允無偏，不會有太大損失。
【解說】
六五下乘九四陽剛，前遇上六敵陰，所以往來都危厲，但因九五得中位尊，處於祭祀之事。虔誠恭順，並沒有丟掉匕鬯，故「大無喪也」。
危難中更加恭謹虔誠，就會不害怕危險，也就不會在亂中遭到損失。
【原文】
上六，震索索①，［陸德明《經典釋文》：「索索，猶縮縮，足不正也。」］視矍矍②，［《說文》：「矍，鷹隼之視也。」］征③凶。震不於其躬④，於其鄰，無咎，婚媾⑤有言。
《象》曰：「震索索」，未得中⑥也。雖凶無咎，畏鄰戒⑦也。
【注釋】
①索索：恐懼而戰慄的樣子。
②視矍矍：驚惶而視線不定的樣子。
③征：出行。
④躬：自身。
⑤婚媾：姻眷，親戚。
⑥未得中：這是以上六的爻位為說的。上六居於最上位，未在中位，所以說「未得中」。
⑦戒：戒備。
【譯文】
上六，震動之時畏畏縮縮，兩目惶恐不安，若行動會有兇險。震動還沒波及自身，而只是波及近鄰時，沒有過錯，婚媾將導致閒言。
《象傳》說：「震動之時畏畏縮縮」，說明上六未修得中正之德。雖然兇險沒遭過錯，是因為畏懼近鄰所受的震驚而心存戒備之故。
【解說】
地震發生在鄰近，還沒有到達自己身上，所以「無咎」。但上六在震卦的極點，感到了驚懼，「索索」，是震恐沮喪的樣子。「矍矍」，視線不安定，心神不定。上六婚媾的對象（應爻）在三位，但六三同樣是陰爻不應，上六反而遭到周圍鄰居的怨言。由於對鄰居的震災感到危險，並採取戒備措施，所以「雖凶無咎」。
此爻體現了《彖辭》所說「驚遠懼邇」之意，如熟語說的「大意失荊州」，「畏懼可以存身」，但上六在鄰居遭災的時候卻談論嫁娶的喜事，於情理不順，是不應該的。