名家批註周易 · 鼎卦第五十

治大國，若烹小鮮 鼎象徵國家政權。 【題解】 鼎，既是形而下的器具，也具有形而上的深意，它被易家選作卦名，成為與除舊的「革」相對應的布新的象徵「鼎」，構成了鼎新革故，相輔相成的哲學概念。而「鼎」之所以成為「布新」的象徵，是與它作為烹飪器皿和國之重器的雙重作用所決定的。 【原文】 鼎①，［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：「鼎，象也。卦有木火之用。互體乾兌。乾為金，兌為澤，澤鍾金而含水，爨以木火，鼎烹熟物之象。鼎烹熟以養人，猶聖君興仁義之道以教天下也，故謂之鼎矣。」］元吉，亨。 【注釋】 ①鼎：卦名。卦義：革故鼎新，重器，取新，鼎立，鼎盛，鼎足之勢等。 【譯文】 鼎卦象徵鼎器，至為吉祥，亨通順利。 【解說】 鼎卦的卦形，與革卦完全相反，彼此是綜卦，革是去舊，鼎是更新，不破不立，兩者相反相成。鼎卦的卦、爻辭也充滿變的意味。鼎是煮食物的器具，一切生硬的物，經過鼎煮熟，都會變軟，有更新的作用。鼎卦的卦形也像鼎，陰爻形狀是兩斷，初陰像鼎的腳，六五陰爻像鼎的耳，中間三個陽爻像是鼎腹。 【原文】 《彖》曰：鼎，象也，［王弼註：「法象也。」］以木巽火①，亨②飪也。［王弼註：「亨飪，鼎之用也。」］聖人亨以享③上帝，而大亨以養聖賢。巽④而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。 【注釋】 ①以木巽火：鼎卦，下巽上離。巽為木，離為火，巽為入，因而說「以木巽火」。 ②亨：同「烹」，烹飪。「聖人亨」、「大亨」中「亨」與此義同。 ③享：祭祀。 ④巽：同「遜」，謙遜。 【譯文】 《彖傳》說：鼎器是一種烹飪的形象，將木材放入火中，可以烹煮食物。聖王烹煮祭品享祭天帝，又烹飪大量食物以供養聖賢良才。謙遜柔順而能耳聰目明，以謙柔的美德前進上行，得居中正之位而又下應陽剛，因此至為亨通順利。 【解說】 鼎卦下卦巽是木，上卦離是火，象徵燃木煮物的鼎。鼎也是供養賢士的器皿，也是祭器。聖人烹煮食物來薦享上天，大量烹煮食物來養育聖賢。鼎卦上為離，離為目，為明。鼎卦六五又有耳象，故為巽（順），兩耳目聰明。鼎卦是由消息卦遯卦的二五換位演變來的，其中六二柔爻上到五位，所以是「柔進而上行」，取得中位與剛健的九二相應，獲得強大的支持，因此大亨通。 【原文】 《象》曰：木上有火①，鼎。君子以正位凝命。［《釋文》引鄭云：「凝，成也。」］ 【注釋】 ①木上有火：觀鼎卦，下巽為木，上離為火，因而說「木上有火」。 【譯文】 《象傳》說：木上面燒著火，象徵鼎器在烹飪食物。君子應當效法於此，端正穩固身心的位置，嚴守自己使命。 【解說】 鼎卦下巽為風為木，上離火，稱為火風鼎。木上有火，鼎就可以烹煮食物，同時鼎的形狀也鑄造得厚重威嚴，君子從中得到啟示，要擺正自己的地位，不妄自菲薄，要凝重厚集天命。 【原文】 初六，鼎顛①趾②。［《說文》：「顛，倒也。」］利出否③。［陸德明《經典釋文》：「否，惡也。」］得妾以其子，無咎。 《象》曰：「鼎顛趾」，未悖④也。「利出否」，以從貴也。［孔穎達《周易正義》曰：「棄穢納新，所以『從貴』也。」］ 【注釋】 ①顛：傾覆。 ②趾：這裡指鼎足。 ③否：即醜惡，指污穢物。 ④悖：謬誤，違反。 【譯文】 初六，鼎器的足顛倒翻覆，利於倒出殘渣污物。就像娶妾生子被扶為正室，沒有過錯。 《象傳》說：「鼎器的足顛倒翻覆」，這不違背常理。「利於倒出殘渣污物」，這是為了遵從新的貴人。 【解說】 鼎卦由遯卦演變。「鼎顛趾」，指由遯卦六二上行到五位，留下鼎（腳）趾初六。六二所應部位是小腿，小腿朝上表示鼎翻到，本來不好，但六二上行後，上卦就加入一個柔爻，原來上卦一連三個陽爻的否象就改變了，所以是「利出否」，取義是將鼎中殘留的渣滓污物倒出以去舊布新，反而有利「無咎」。 【原文】 九二，鼎有實①，我仇②有疾③，［陸德明《經典釋文》：「仇，匹也。」］不我能即，吉。 《象》曰：「鼎有實」，慎所之也。「我仇有疾」，終無尤④也。 【注釋】 ①實：充實的東西，這裡指食物。 ②仇：匹配，此指妻子。 ③疾：病痛。 ④尤：怨恨。 【譯文】 九二，鼎器內裝滿了食物，我妻有病，不能接近我，仍然吉祥。 《象傳》說：「鼎器內裝滿了食物」，說明謹慎前行較好。「我妻有病」，終將沒有怨尤。 【解說】 仇是仇匹，匹配的意思，這裡指配偶。二五換位後，九二與六五仍然正應匹配。我的「仇」（九二自己的）是六五。但兩者還是相隔不能相遇（不我能即）。九五陽爻下來成九二，就充實了鼎腹（鼎有實），柔爻上到五位陽位不正，故「有疾」。九二是從尊位下來，要慎重，六五雖然不太合適，但有正應，而且位尊守中，所以最終沒有怨恨（終無尤也；尤是怨）。人們在變遷中要把握自身。 【原文】 九三，鼎耳革①，其行②塞，雉③膏④不食。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「動成兩坎，坎為耳，而革在乾，故『鼎耳革』。初四變時，震為行。鼎以耳行，伏坎震，折而入乾，故『其行塞』。離為雉，坎為膏。初四已變，三動體頤。頤中無物，離象不見，故『雉膏不食』。」］方雨⑤虧⑥悔，終吉。 《象》曰：「鼎耳革」，失其義也。 【注釋】 ①革：失落。 ②行：行動。 ③雉：野雞。 ④膏：肥。 ⑤方雨：一旦下雨。 ⑥虧：少，損壞。 【譯文】 九三，鼎器的耳柄變異，移舉行動阻塞，致使美味的野雞膏脂不能煮食。一旦霖雨降下，悔恨消散，最終將得吉利。 《象傳》說：「鼎器的耳柄變異」，說明其失去了本身存在之意義。 【解說】 鼎卦的初至五爻，中間是陽爻（三個），兩端是陰爻，像一個放大的坎象，坎為耳，現在六二上來變成六五，六五的形象位置都如鼎耳，九三所在的坎耳就變得失去意義，所以是「鼎耳革，失其義也」。上離為火，在鳥為雉，初至五爻包含一組正反兌，兌為口為食，反兌即是「不食」。兌為澤為雨為毀折，即是「方雨虧悔」。九三在眾陽爻當中，在鼎腹中，故其「行塞」。但九三陽爻居陽位得正，剛健而不憂不懼，正位凝命，故「終吉」。 【原文】 九四，鼎折足，覆①公餗②，其形渥③，凶。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：「鼎者，三足一體，猶三公承天子也。三公謂調陰陽，鼎謂調五味。足折餗覆猶三公不勝其任，傾敗天子之美。故曰『覆餗』也。」］ 《象》曰：「覆公餗」，信如何也。 【注釋】 ①覆：傾覆。 ②餗：鼎中的食物。 ③渥：沾濕。 【譯文】 九四，鼎器折斷其足，王公的美食全被翻倒，鼎器上油膩齷齪，有兇險。 《象傳》說：「王公的美食全被翻倒」，說明德行淺薄而地位尊貴不足信任。 【解說】 「餗」是用八珍煮成的米羹。「形渥」，是被打翻的羹淋濕的樣子。九四與初六相應，初六為足，九四在互兌（三四五爻）中，兌位毀折，故為「鼎折足」。兌為口為食故為「餗」。四位是諸侯和上公位，鼎折反覆，即是「覆公餗」。兌為澤故為濕，所以「其形渥」。九四是才能薄弱，而圖謀大事，必然有災禍。 【原文】 六五，鼎黃耳金①鉉②，［孔穎達《周易正義》：「鉉，所以貫鼎而舉之也。」］利貞。 《象》曰：「鼎黃耳」，中以為實也。 【注釋】 ①金：銅。 ②鉉：用於抬舉大鼎的用具，狀如鉤，抬鼎時用於鉤住鼎耳。 【譯文】 六五，鼎器配有黃銅鼎耳，剛堅的鉉環，這是順利正確的。 《象傳》說：「鼎器配有黃銅鼎耳」，說明居中守正而獲充實之利。 【解說】 「鉉」是鼎耳上的吊環。由卦形看，六五相當於鼎耳。黃是中色，六五在上卦的中位，所以說「鼎黃耳金」。六五在互乾，乾為實為明，故為金玉。金鉉，是堅固的金屬的環，指上九。六五陰爻居中，周圍上下所應都是陽爻輔佐，只要守正就會吉利（利貞），好比明君良臣，相得益彰。 【原文】 上九，鼎玉鉉，［高亨《周易大傳今注》：「鼎玉鉉，更是華貴之物，有此鼎者必為大富貴之家。」］大吉，無不利。 《象》曰：玉鉉在上，剛柔節①也。 【注釋】 ①剛柔節：這是以上九的爻位爻象為說的。上九以陽爻居於陰位，有剛有柔，有如玉石，堅硬而又溫潤，所以稱為「剛柔節」，意為剛與柔得到調節。 【譯文】 上九，鼎器配著鑲玉的鉉環，大為吉利，無所不利。 《象傳》說：鑲玉的鉉環高居上位，說明剛柔相濟，互相調節。 【解說】 上九在鼎卦的最上方，相當於鼎鉉。六五上行後，上卦加入了一個柔爻，上卦由乾剛變成離明，剛柔得到調節，上九陽爻居陰位，剛柔相濟。互乾為玉，上離為明，所以上九之鉉就是溫潤高雅的玉鉉。革故鼎新之後，當大興文明禮儀，比德如玉。