名家批註周易 · 困卦第四十七

知困、早悟、重實踐 困卦告訴我們在困難面前要有勇氣去克服。 【題解】 人在困中生煩惱，眼前無路心憂愁。人生總有遭困無計的時候。 從上升不止必然會受困，聯想到升卦之後是困卦，由植物學意義上木的受困，聯想到哲學意義上人的受困，《序卦傳》說的和語義學的是同一道理。人往往不困不學，困而後學。而人受困程度又與上升的進度成正比，即地位越升得快升得高，越感到人際關係、區際關係、國際關係的複雜，越感到陷入的困境深，越感到因知識、才力、修德不足的困惑。這就是知識圈外延越大，未知的領域也越大，學而後知不足，升而後知困的深刻道理。學習易理，分析困卦，將使我們對「困」的產生和解除，有更形象更深刻的了解，修養困德，不斷解決升與困、困與學、學與知、知與升的永恆矛盾，推動人類社會及其知識經濟的發展。 從困卦的卦義和六爻之辭里，我們可以看到，受困難免，但並非不可解脫，關鍵是「知困早悟重實踐」。這也就是說，受困遭難者不論處於何種境地，採取何種對策，都不能靠空話許諾解困，而要靠修養困德、及早覺悟、拚命苦幹的實際行動。這是解困出險的第一原則。 【原文】 困①，［朱熹《周易本義》：「困者，窮而不能自振之義。」］亨。貞大人吉，無咎。［王弼註：「處困而得（無）咎，吉乃免也。」］有言不信②。 【注釋】 ①困：卦名。卦義：指窮困，窮遇，圍困等。 ②有言不信：上兌「口舌」朝上，下坎為耳、心病多疑，因而說「有言不信」。 【譯文】 困卦象徵困頓，困頓之時而能自強自濟也能亨通。堅守正道，大人可獲吉祥，沒有過錯。此時僅有空言不會見信於人。 【解說】 困的前卦是升卦，是顯示非常順利的一個卦，但接著的困卦里就顯得非常苦，這是物極必反的易理。困卦的陽爻都被陰爻掩蔽，象徵君子被小人窮困，所以稱作困卦。 【原文】 《彖》曰：困，剛揜①也。［《釋文》：揜，本作掩。］險以說②，困而不失其所亨，［王弼註：「處險而不改其說，困而不失其所亨也。」］其唯君子乎。「貞大人吉」，以剛中也。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「謂五雖弇於陰，近無所據，遠無所應，體剛得中，正居五位，則『吉無咎』也。」］「有言不信」，尚口乃窮也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「兌為口，上變口滅，故『尚口乃窮』。」］ 【注釋】 ①剛揜：「揜」同「掩」。困卦，下坎之剛爻掩於二柔爻之中，三爻至上爻，二剛爻掩於二柔爻之中，因而說「剛揜」。 ②險以說：困卦，下坎為陷，上兌為悅。「說」同「悅」。 【譯文】 《彖傳》說：窮困是由於陽剛被掩蓋。處險難而心中愉悅，雖處困頓也不失亨通之道，大概只有君子才能做到。「堅守正道，大人可獲吉祥」，因為他有剛正中直的美德。「空言語不會見信於人」，說明僅靠多言巧辯無補於事，反而會使自己更加困頓。 困卦圖 困卦從卦形上看，上卦兌為靜水，下卦坎為流水。上方水靜不動、下方水流不止。這是水庫的形象，水庫為困水之所，所以此卦命名為「困」。 【解說】 揜，掩蓋。指困卦陽爻掩在柔爻之中，陽剛被陰柔所掩。從卦象上看，困卦下坎上兌，坎剛被兌柔所掩。再以卦的性格來說，下卦坎是險，上卦兌是悅（險以說），象徵君子陷身於窮困之中，仍然自得其樂，不被困難嚇倒，這樣的人必然是能堅守自己的理想原則（困而不失其所）的，所以通達（亨）。像這樣堅守正道，唯有偉大的人物，才能做到，因而吉祥（貞，大人吉）。上兌為口，故為「言」。但兌卦形是上窮，指柔弱的一陰居上，尚通「上」，故為「尚口乃窮也」。其意是說，被小人掩蔽，所說的話，不會有人相信（有言不信），應當隱忍，保持沉默。 【原文】 《象》曰：澤無水①，困。［朱熹《周易本義》：「水下漏，則澤上枯，故曰澤無水。」］君子以致命②遂③志。［徐子宏《周易全譯》：「致命，猶言顯出生命。遂志，猶言實行志願。」］ 【注釋】 ①澤無水：觀困卦，上兌為澤，下坎為水，水在下，澤上乾涸，因而說「澤無水」。 ②致命：指獻出自己的生命。 ③遂：完成。 【譯文】 《象傳》說：澤中沒有木，象徵窮困。君子應效法於此，困頓之中不惜以生命來實現理想。 【解說】 困卦上兌澤，下坎水，稱為澤水困。水性潤下，宜處於下方，但此時大澤卻處在了上方，澤水就會向下流失而乾枯，所以是「澤無水」，顯得非常困窮。君子見此種情景由衷感到，天命與心志相違背，要捨棄生命實現其志向（致命遂志）。 【原文】 初六，臀困於株木①，入於幽谷，三歲不覿②。［王弼註：「最處底下，沉滯卑困，居（無）所安，故曰『臀困於株木』也。欲之其應，二隔其路；居則困於株木，進不獲拯，必隱遯者也，故曰『入於幽谷』也。困之為道，不過數歲者也，以困而藏，困解乃出，故曰『三歲不覿』也。」］ 《象》曰：「入於幽谷」，幽不明也。 【注釋】 ①株木：木樁。 ②覿：見。 【譯文】 初六，臀部困坐於樹樁上不能動，只得在幽深的山谷中徘徊，三年不見光明。 《象傳》說：「在幽深的山谷中徘徊」，說明處在幽暗不明的處所。 【解說】 《易經》中卦的取象比較複雜，有時相同有時又相異，容易混淆。如取馬象，乾鍵行，故為馬；而坤忠貞，故為牝馬；坎中剛故為美脊馬。如取牛象，坤柔順，故為牛；火性附麗（附貼），故為牝牛。如取木象，巽為木，多指直木；離為火，木能生火，故離為槁木；坎中剛，故為堅木、棟木等等。如取車象，坤厚載物故為大車，坎中剛故為底軸堅實的車。再加上卦變，取象更為繁複，限於篇幅有些爻辭的取象只能大致說說。 此爻的取象就比較複雜，臀部是屬四位，而初爻與四爻相應，故提及。坎為險為困為株（棟）木，「臀困於株木」是指九四被困。而初爻在坎的下部，坎為險，象徵初六「入於幽谷」。初六與九四之間有互離卦（二三四爻），離為目，故為見，因為「入於幽谷」不明，所以是不見。三歲指多年，初六與九四之間有坎險，有坎株木、離槁木等，阻隔重重，所以相見困難。初爻一般利害關係都不大，但此初爻一開始就陷入嚴重的困難當中。這與它自性柔弱、位置不正也有關係。 【原文】 九二，困於酒食，朱紱①方來，［朱紱，李鏡池說：「紅色的服裝，代指穿紅色服裝的民族。」《說文》：「紱，蠻夷衣。」］利用享祀。征凶無咎。 《象》曰：「困於酒食」，中有慶也。 【注釋】 ①朱紱：紅色的蔽膝，這是周代王侯公卿才能使用的一種服飾，由天子賜用。 【譯文】 九二，被酒食應酬困住，榮祿即將到來，利於主持宗廟祭祀。此進發有兇險，但沒有災咎。 《象傳》說：「被酒食應酬困住」，說明居守中道會有喜慶。 【解說】 坎為水，故為酒食。朱紱是紅色官服，九二為中正君子，所以「無咎」。君子以道窮為困，九二與九五陽陽敵應，所以受困，但不受窮，有酒食，是心志受困。此時不宜前行（征凶），可以用酒食祭祀（利用亨祀），誠心正意，會有吉慶到來（中有慶也）。此爻是說九二在困時，信仰更加虔誠。 【原文】 六三，困於石，據①於蒺藜②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「二變正時，三在艮山下，故『困於石』。蒺藜，木名。坎為蒺藜。二變艮手，據坎。故『據蒺藜者』也。」］入於其宮③，［《繫辭下轉》：「上古穴居野處，後世聖人易之以宮室。」］不見其妻，凶。 《象》曰：「據於蒺藜」，乘剛也。「入於其宮。不見其妻」，不祥也。 【注釋】 ①據：依附，這裡是攀附的意思。 ②蒺藜：一種有刺的植物。 ③宮：室，家。 【譯文】 六三，被巨石困住，而背後所附是多刺的蒺藜。回到家中，看不到自己的妻子，有兇險。 《象傳》說：「背後所據是多刺的蒺藜」，說明六三以陰柔凌駕於陽剛之上。「回到家中，看不到自己的妻子」，這是不祥的徵兆。 【解說】 坎為險為堅木，故為「蒺藜」，六三在坎上部，所以是「據於蒺藜」。六三在互巽（三四五爻），巽為長女為婦，故為「妻」。六三在互離（二三四爻）當中，離為目為見，所以是「不見其妻」。此爻是說六三陰柔，不中不正，與上六又無應。前後左右無不受困，找不到安身的場所，小人受困，極為不祥。 【原文】 九四，來徐徐①，［《說文》：「徐，安行也。」《廣雅·釋詁》：「徐，緩也。」］困於金車②，［《釋名·釋天》：「金，禁也。」］吝，有終。 《象》曰：「來徐徐」，志在下也。雖不當位，有與也。 【注釋】 ①徐徐：行動遲緩。 ②金車：用銅裝飾的豪華馬車。 【譯文】 九四，遲緩前來，被金車困住，有所憾惜，最終仍能有滿意結果。 《象傳》說：「遲緩前來」，是說志在援救下層。雖然它本身居處的位置不妥當，但因與下應合，能達到目的。 【解說】 九四自身以剛爻居柔位不正，但與初六相應（有與也），九四欲解困初六（志在下也），但中間有同樣陽剛的九二妨礙，以致行動遲緩（來徐徐）。坎為堅實的車，故為「金車」，金車表示沉重遲緩。但因為兩者正應，志同道合，所以雖「吝」，但最終會好。 【原文】 九五，劓①刖②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「割鼻曰劓。斷足曰刖。四動時震為足，艮為鼻。離為兵，兌為刑。故『劓刖』也。赤紱謂二。否乾為朱，故『赤』。坤為紱，二未變應五，故『困於赤紱』也。」］困於赤紱③。乃徐④有說⑤，利用祭祀。 《象》曰：「劓刖」，志未得也。「乃徐有說」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。 【注釋】 ①劓：割鼻的刑罰。 ②刖：砍腳的刑罰。 ③赤紱：朱紱，見本卦九二爻注。 ④徐：緩慢。 ⑤說：通「脫」。 【譯文】 九五，割鼻斷足，受困因穿著不合身的赤色祭服。但可以逐漸擺脫困境，利於舉行祭祀。 《象傳》說：「割鼻斷足」，說明尚未實現其心志。「逐漸擺脫困境」，因為它持守剛中正直之道。「利於舉行祭祀」，這樣可得神的降福。 【解說】 「劓」是削鼻，「刖」是砍腳的刑罰。「赤紱」即朱紱，紅色官服。九五被上六掩蔽，就像被削去鼻子，九五和上六都在尊位，削鼻是高官受辱，所以是「困於赤紱」。九二與九五敵應，就像被砍腳。九五大人沒有九二的支持，志願難以施行（志未得也）。但九五剛毅中正，慢慢地歷史終究會給他的沉冤昭雪（乃徐有說；說當脫講）。九五被褐懷玉，其心唯有蒼天可鑑，只有以祭祀告天，最終九五大辱之後享受大榮福。 九五所受為大辱，是大人受辱，是歷史性的冤屈。 【原文】 上六，困於葛藟①，於臲尯②。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「巽為草莽，稱葛藟，謂三也。兌為刑人。故『困於葛藟，於臲卼』也。」］曰動悔③有悔④，征⑤吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「乘陽，故『動悔』。變而失正，故『有悔』。三已變正，已得應之，故『征吉』也。」］ 《象》曰：「困於葛藟」，未當也。「動悔有悔」，吉行也。 【注釋】 ①葛藟：藤本植物。 ②臲尯：不安的樣子。 ③動悔：行動的悔恨。 ④悔：這個「悔」與上句不同，是悔改的意思。 ⑤征：行。 【譯文】 上六，被葛藤纏繞困住，陷入動搖不定的危險境地。這行動將招致悔恨，及時悔過，前進仍然吉祥。 《象傳》說：「被葛藤纏繞困住」，說明居位還不妥當。「行動將招致悔恨，及時悔過」，說明往前進發可走出困境，獲得吉祥。 【解說】 「葛」是葛與蔓，攀附纏繞的蔓生植物。「臲卼」，是動搖的危險場所。上六居上，窮困到極點，從三至六爻，卦象為正反巽，即三四五爻組成互巽，上卦兌形為倒置的巽，巽為草木，正反巽表示被葛蔓纏繞，無法掙脫，稍動就有難受。上六此際開始悔改，因為上六已在困卦的最上位，再向前進，就可以走出困卦了，所以「征吉」。