名家批註周易 · 升卦第四十六
人才的提升
升卦寓意上升。
【題解】
天紅日升，地沃風揚，巨樹挺拔，象徵著君子的日新其德和事業的蓬勃發展。「升」是易學卦變歷史上，所出現的第六個繁榮期，它利用了前期益卦、夬卦打下的基礎和姤卦提供的機遇，以及中期萃卦聚集的雄厚力量，終於通過自身的奮力提升，為賢人的起用晉升創造了有利條件，使社會出現了一片昇平的康樂局面。綜合升卦的卦辭、《彖傳》和《象傳》之意，以及《序卦傳》關於薈萃就是聚集，聚集上揚就是高升，所以接著萃卦是升卦的解釋，其共同的一點，就是以木為象，通過卦象思維的聯想，從植物學引申至人才學，深入淺出地說明萬物求「升」的深奧哲學道理。
如果說有所謂易家的「升德」，這就是升德，即以人內在的道德升華為前提，積極尋求提升人才，通過人才的升遷起用，達到實現社會昇平偉大目標的道德追求。
【原文】
升①，［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：「升，上也。坤地巽木，木生地中，日長而上，猶聖人在諸侯之中，明德日益高大也，故謂之『升』。升，進益之象矣。」］元亨，用見大人②，勿恤③，南征④吉。
【注釋】
①升：卦名。卦義：上升，升高，升格，晉升，上進等。
②大人：有權有勢之人。
③恤：憂慮。
④征：行進，開發。
【譯文】
升卦象徵上升，至為亨通順利，宜於出現偉大的人物，無須擔憂，往南方開拓事業吉祥。
【解說】
升，上升的意思。升卦與萃卦的卦形相反，兩相對偶。萃是聚集和結合力量，升則是力量聚集後的積極的有所作為。升的特點，是強調因時而升，依勢而升，不急於求成，而要積累德行，有德就會有大人幫助，有才就能把握形勢。升卦從卦象、卦與爻、爻與爻的相互關係看，都比較和諧，所以沒有凶、厲、悔、吝之類用語，比較少見。
【原文】
《彖》曰：柔以時升①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「柔謂五，坤也。升謂二。坤邑無君二當升五虛，震兌為春秋；二升，坎離為冬夏。四時象正，故『柔以時升』也。」］巽而順②，剛中而應③，是以大亨④。［王弼註：「純柔則不能自升，剛亢則物不從。既以時升，又巽而順，剛中而應，以此而升，故得大亨。」］「用見大人。勿恤」，有慶也。「南征吉」，志行也。
【注釋】
①柔以時升：升卦，巽在下，巽為中女、為入，陰柔上行為而升，因而說「柔以時升」。
②巽而順：升卦是巽下坤上，巽表遜，坤表順，所以說「巽而順」，也就是謙遜而順服之意。巽，同「遜」，謙遜。
③剛中而應：升卦的九二為陽爻居於下卦之中位，又與上卦中位的陰爻六五相應，所以說是「剛中而應。」
④亨：通達。
【譯文】
《彖傳》說：以柔順之德適時上升，謙遜而又和順，保持剛強中正的品性而能與上呼應，所以大為亨通順利。「宜於出現偉大的人物，無須擔憂」，說明此時上升將有福慶。「往南方開拓事業吉祥」，說明有志者的心志如願暢行。
【解說】
升卦與萃卦卦象倒置，萃卦坤在下，升卦坤在上，坤為柔，故為「柔以時升」。下卦巽與上卦坤分別是隨順和柔順（巽而順），說明上升的過程非常順利，九二居中而應六五，二五上下相應，得到偉大人物的援引，故志願能夠施行（志行也）。此卦不說「利見大人」，而說「用見大人」，是明確講會被大人引薦或重用，故「有慶」。南方為火，火性炎上，所以升卦往南方走，即往上走吉祥。
【原文】
《象》曰：地中生木①，升。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「地謂坤。木謂巽。地中生木，以微至著，升之象也。」］君子以順②德，積小以高大。
【注釋】
①地中生木：升卦，上坤為地，下巽為木，因而說「地中生木」。
②順：遵循。
【譯文】
《象傳》說：地里生出樹木，象徵上升。君子應效法於此，遵循美德修行之道，積小善而逐漸成就崇高宏大的德業。
【解說】
升卦上坤地，下巽木，是地中生木象，稱為地風升。高大的木材，非一朝一夕長成，是順時而長，漸次形成。君子見此想到，品格修養既不能停滯不前，也不能急於求成，要循序漸進，積卑而高。
【原文】
初六，允①升大吉。［朱熹《周易本義》：「初以柔順居下，巽之主也。當升之時，巽於二陽，占者如之，則信能升而大吉矣。」］
《象》曰：「允升大吉」，上②合志也。
【注釋】
①允：信。
②上：居於上位的升進的目標。
【譯文】
初六，守時守信的上升，大為吉祥。
《象傳》說：「守時守信上升，大為吉祥」，說明順合上方的高遠志向。
【解說】
允是眾。初六前遇重陽，有孚信，又在下卦巽順里，即能承上面兩個陽的力量一起上升。所以《象》曰：「『允升大吉』，上合志也。」
【原文】
九二，孚乃利用禴，無咎。［王弼註：「與五為應，往必見任。體夫剛德，進不求寵，閑邪存誠，志在大業，故乃利用納約於神明矣。」］
《象》曰：九二之孚，有喜也①。
【注釋】
①這一條爻辭與萃卦的六二爻完全相同。注釋見前，此不重複。
【譯文】
九二，只要誠心誠意，即使微薄的祭祀也利於獻享神靈，沒有過錯。
《象傳》說：九二的誠信之美德，必然帶來喜慶。
【解說】
此爻辭與萃卦的六二爻辭相同，可參看。爻辭大意是：九二因為心誠有應，所以簡單的祭祀，也能獲得神祇保佑。
【原文】
九三升虛①邑。［高亨註：「大丘也，虛邑。邑在大丘之上者也。」陸德明《經典釋文》：「虛，馬云：丘也。」］
《象》曰：「升虛邑」，無所疑也。
【注釋】
①虛：空。
【譯文】
九三，高高地上升，一路順利，如入無人之境。
《象傳》說：「高高地上升，一路順利，如入無人之境」，說明順暢而升，是因為無所疑慮。
【解說】
陽為實，陰為虛，升到九三，上臨坤陰，坤為地，故為邑，為虛，故為虛邑，意思是無人居住的空曠的地方。九三剛毅，前方又是坤順、虛邑，應當沒有任何疑慮大膽前進。
【原文】
六四，王用亨①於岐山②，吉，無咎。［徐子宏《周易全譯》：「王，周王。亨，祭祀。」］
《象》曰：「王用亨於岐山」，順事也。
【注釋】
①亨：同「享」，祭享。
②岐山：西周舊都附近的山名，在今陝西岐山縣，是周王經常舉行祭祀大典的地方。
【譯文】
六四，君王來到岐山祭祀神靈，吉祥，沒有過錯。
《象傳》說：「君王來到岐山祭祀神靈」，說明順從了事物之情理。
【解說】
亨，即享，享用、供享。六四在互震中，震為諸侯王，四位也是諸侯位，震為可以祭祀用的古代青銅或陶製盛食物的容器——簋，六四在互兌，兌為「悅，故「亨」，所以說是「王用亨於岐山，吉，無咎」。六四以柔爻居柔位得正，有順德，可以順利地升進。
【原文】
六五，貞吉升階。［李鏡池《周易通義》：「升階猶階升，一級級上升，逐步發展。」］
《象》曰：「貞吉升階」，大得志也。
【譯文】
六五，堅守正道吉祥，登階而上升。
《象傳》說：「堅守正道吉祥，登階而上升」，說明遂行心志。
【解說】
六五陰爻居陽位，本來不正，但居中，居天子位，又與下方的剛健的九二相應，所以「大得志也」。六五柔順守中（貞吉），又有九二甘為階梯輔佐，所以順利升進。
【原文】
上六，冥①升，利於不息②之貞。［《廣雅·釋言》：「息，休也。」孔穎達《周易正義》：「處升之上，進而不已。」］
《象》曰：冥升在上，消③不富④也。
【注釋】
①冥：昏昧。
②不息：不停。
③消：消耗。
④不富：不足。
【譯文】
上六，昏昧至極而繼續上升，有利於不停息地堅守正道。
《象傳》說：昏昧至極而繼續上升，高居上位，位置過高而養料消減，實力已不富足。
【解說】
冥，昏昧。上六陰爻在坤的三陰之上位，達到陰暗的極點，所以叫「冥升」。坤三陰為虛，故為不富。息，熄滅，在這裡意思與下句象辭里的「消」相近，當消退講。上六已是窮極，不宜再升進，應該正固不動，但也不是消退，就是「利於不息之貞」的意思。上六不消退還因為與九三正應，九三在下巽，巽為利，如果消退，就無利而「不富」了。