名家批註周易 · 夬卦第四十三

用和平的手段消除罪惡 夬卦寓意要和平，不要冒險採用武力。 【題解】 天淵之別，常用來指上天與深淵的巨大差距。水澤處於天之下，是司空見慣的。然而，自然界偶爾也會有水澤聚于山頂，高與天齊，湖天一色的壯麗奇觀，這就是被人稱之為天池、天湖或天潢的地方。易卦中乾下兌上的夬卦卦象所指，正是如人間天池、巔峰天湖那樣美麗的旅遊勝地。 夬音怪，通決。決有大水破堤決壩之意。江河東去，波濤洶湧，堤危岸搖，其勢正如唐代著名經學家孔穎達在註疏時所言：「澤性潤下，雖復澤上於天，決來下潤，此事必然。」而天澤盈滿，飛瀑倒掛，漫壁直落，自天而決，摧枯拉朽之勢，遠比河決堤潰迅猛。 夬是第五個消息卦，是陽氣增長到了極限，但也預示著敵人的垂死掙扎和黎明前的黑暗。從卦辭的定義和《彖傳》、《象傳》的解釋看，夬的時代是剷除高居於君子之上的邪惡小人的時代，夬德的要點，是講究鬥爭方式，藉助輿論，通過和平裁決來解決為宜，而不能以冒險的武力手段來解決，給壞人以口實，給人民造成不必要的損失。這裡反映出易家民本政治學的進步性。其具體的裁決除惡步驟，可見於六爻爻辭。 【原文】 夬①，［孔穎達《周易正義》：「夬，決也。」］揚②於王庭③，［程頤《易傳》：「當顯形之於公朝。」］孚④號有厲⑤。告自邑，［王弼註：「謂行令於邑也。」］不利即戎⑥，利有攸⑦往。 【注釋】 ①夬：卦名。卦義：分決，決也，決然無疑，決斷等。 ②揚：古代表示軍旅之事的舞蹈。 ③王庭：帝王殿前進行議事、慶典的地方。 ④孚：誠信。 ⑤厲：危險。 ⑥即戎：從事於與戰爭有關的事。 ⑦攸：所。 【譯文】 夬卦象徵決斷，在君王的朝廷上表演武舞，心懷誠信疾呼危險。告誡自己封邑中的人，不利於立即動用武力制裁，但往前進發是順利的。 【解說】 夬卦接益卦之後，因為益增益不止到容納不下的時候，必然會決口外溢。夬，決絕，崩決、潰決。夬本來是拉弓時戴在大拇指上的護套，弦由護套上彈離，所以有決斷的意思。大凡夬偏旁的字，如決、快、訣、缺等，都有離的含義。夬卦有五個陽爻，一個陰爻在上，是強大的陽將陰切斷的形象，所以稱作夬卦。這一卦，也是消息卦，代表三月。 【原文】 《彖》曰：夬，決①也，剛決柔②也。健而說③，決而和④。「揚於王庭」，柔乘五剛⑤也。「孚號有厲」，其危乃光⑥也。［王弼註：「剛正明信以宜其令，則柔邪者危，故曰『其危乃光』也。」］「告自邑，［李鼎祚《周易集解》引干寶曰：「殷民告周以紂無道。」］不利即戎」，所尚乃窮也。「利有攸往」，剛長乃終⑦也。 【注釋】 ①決：決定，決斷。 ②剛決柔：此句和下面的幾句都是以夬卦的卦象為說的。夬卦六爻之中，五陽爻一陰爻，陽剛之勢很強，可以制約或左右陰柔，所以說「剛決柔」。 ③健而說：夬卦下乾上兌，乾表健，兌表悅，所以說「健而說」。說，通作悅。 ④決而和：既能決斷但又要和悅。 ⑤柔乘五剛：夬卦下面五爻都是陽爻，最上面的上六是陰爻，所以說「柔乘五剛」。 ⑥光：顯露。 ⑦剛長乃終：夬卦的五個陽爻如果向上發展增長，就會取上六這個陰爻而代之，全卦的變化也就結束了。 夬卦圖 夬卦從卦形上看，上卦為兌，為口，下卦為乾，為金屬。金屬開口，是尖刀、剪刀的形象。用剪刀剪開物體，就像人做決斷一樣。夬就是決斷的意思，所以本卦命名為「夬」。 【譯文】 《彖傳》說：夬的意思是決斷，猶如陽剛君子果決制裁陰柔小人。剛健勇進而又使人心悅誠服，果決行事而又意氣平和。「在君王的朝廷上宣布小人的罪狀」，因為陰柔小人乘凌在陽剛君子之上。「心懷誠信地疾呼危險」，這樣才能渡過危險使君子的作為發揚光大。「告誡自己封邑中的人，不利於立即動用武力制裁」，說明若一味崇尚武力將使剛決之道衰微。「往前進發是順利的」，說明陽剛盛長終獲善終。 【解說】 夬卦五陽一陰，五陽盛長將決去一陰（剛決柔），態勢強健而和悅。夬卦下乾上兌，乾為健，兌為和悅（說），但一陰居卦之上，指在朝廷之上，下卦兌口，故為「告」。故在王庭上宣揚公布事情（揚於王庭），竭誠呼號有危厲（孚號有厲），上六陰柔乘五陽剛，故「危」。陰退陽長，故「光」（其危乃光）。但不可掉以輕心，就告誡自己封邑內的人，不宜立即動武（告自邑，不利即戎）。「所尚乃窮」，尚通「上」，指卦上只有一陰，陽剛盛長，直到決去一陰而終結（剛長乃終）。 【原文】 《象》曰：澤上於天①，夬。［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：「水氣上天，決降成雨。故曰『夬』。」］君子以施祿及下，居②德則忌③。［王弼註：「忌，禁也。法明斷嚴，不可以慢，故居德以明禁也。施而能嚴，嚴而能施，健而能說，決而能和，美之道也。」］ 【注釋】 ①澤上於天：夬卦，上兌為澤，下乾為天，因而說「澤上於天」。 ②居：積，停留。 ③忌：諱，不要。 【譯文】 《象傳》說：澤水蒸發升至天空，象徵決斷。君子當效法於此，果決地廣施恩澤於下民，僅停留在個人功德上將為人憎惡。 【解說】 夬卦上兌澤，下乾天，是澤上於天之象，稱為澤天夬。澤之水氣上升於天，化而為雨，天不自私，滋潤萬物。而澤水自蓄，澤決下流就會枯竭。君子見此悟到，要廣施惠祿，但不使人知道，施德不望報，有德而不自居，所謂「大德不德」。若有私心，把施當作自己的恩德，也不會施祿多久，自己最終會因滿溢而崩決。多藏厚亡，此為君子大忌。 【原文】 初九，壯於前趾，［徐子宏《周易全譯》：「壯，即傷。」］往①不勝②為咎③。 《象》曰：不勝而往，咎也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「往失位應陽，故咎矣。」］ 【注釋】 ①往：前進。 ②勝：勝任，能夠承受。 ③咎：災禍，過失。 【譯文】 初九，足趾前端強盛，冒失前往不能勝任，反而是錯誤的。 《象傳》說：不能勝任而往前冒進，是咎由自取的。 【解說】 大壯卦下四陽上兩陰，陽再長一爻，就成為夬卦，初九與大壯卦初爻的爻辭相同。初爻為趾，腳趾健壯，但腳趾能動不能行。初九前有重陽都是敵人，肯定勝不了。不能勝任而勉強前往，必然是災難。此爻意在說明做事不能不自量力。 【原文】 九二，惕①號②，莫③夜有戎④，勿恤⑤。 《象》曰：「有戎勿恤」，得中道也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「動得正應五，故『得中道』。」］ 【注釋】 ①惕：警惕。 ②號：大聲呼叫。 ③莫：同「暮」，昏暗。這裡指黎明前的時候。 ④戎：軍事行動。 ⑤恤：憂慮。 【譯文】 九二，時刻憂懼地警惕呼號，就是夜間遭到敵人攻擊，也不必擔心。 《象傳》說：「夜間遭到敵人攻擊也不必擔心」，說明修養夬德，不失持中慎行之道。 【解說】 「惕」是憂懼，「莫」是暮的本字，「恤」是憂患。九二與九五敵應，故有「惕」。九五在兌中，兌為口，故為「號」。「戎」指上六陰爻。九二剛爻居柔位，剛柔並濟，居中而中庸，不會冒進。所以，能夠時刻憂懼警惕，呼叫提醒防範敵人的襲擊，就是夜間遭遇敵人的攻擊，也不必擔心失敗了。 【原文】 九三，壯於頄①，有凶。［李鼎祚《周易集解》引翟玄曰：「頄，面也。謂上處乾首之前，稱頄。頄，頰間骨。三往壯上，故『有凶』也。」］君子夬夬②，［王弼註：「君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰『夬夬』也。」］獨行遇雨，若濡③有慍④無咎。［王弼註：「若不與眾陽為群，而獨行殊志，應於小人，則受其困焉。『遇雨若濡』，有恨而無所咎也。」］ 《象》曰：「君子夬夬」，終無咎也。［李鼎祚《周易集解》引王弼曰：「頄，面顴也。謂上六矣。最處體上，故曰『頄』也。剝之六三，以應陽為善。夫剛長則君子道興，陰盛則小人道長。然則處陰長而助陽則善，處剛長而助柔剛凶矣。而三獨應上，助小人，是以凶也。君子處之，必能棄夫情累，決之不疑，故曰『夬夬』也。若不與陽為群，而獨行殊志，應於小人，則受其困焉。遇雨若濡有慍，而終無所咎也。」］ 【注釋】 ①頄：面部長顴骨的部位。 ②夬夬：果決貌。 ③濡：濕。 ④慍：怒。 【譯文】 九三，決斷之心顯於臉部，有兇險。君子當剛毅果決，獨自行事，儘管遇雨被淋，心中頗有怨氣，但終究事成無過錯。 《象傳》說：「君子剛毅果決」，說明終能成功，不致過錯。 【解說】 「頄」是顴骨。九三在乾剛上方，剛強過度（壯於頄）。九三上下承皆乘陽遇敵，故「凶」。九三與上六應，助陰為凶，當有「咎」。上六居兌，兌為澤在天為雨，九三被淋濕而惱怒，面臨抉擇、決斷，九三以陽爻居陽位，剛決不疑，最終能決去陰，故「終無咎」。 【原文】 九四，臀無膚。［《廣雅·釋器》：「膚，肉也。」］其行次且①，牽羊悔亡，聞言不信。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「兌為羊，二變巽為繩，剝艮手持繩，故『牽羊』。謂四之正，得位承五，故『悔亡』。震為言，坎為耳，震坎象不正，故『聞言不信』也。」］ 《象》曰：「其行次且」，位不當也。「聞言不信」，聰②不明也。 【注釋】 ①次且：通「趑趄」，行走很困難的樣子。 ②聰：聽覺。 【譯文】 九四，臀部皮膚已經磨爛，行動趑趄困難，如能像牽羊一般跟從他人前進，悔恨消亡，無奈聽了這忠告也不相信。 《象傳》說：「行動趑趄困難」，說明居處的位置不恰當。「聽了忠告也不相信」，說明雖然聽見了但卻不能審明事理。 【解說】 三位是股，四位是臀，互艮為膚。上兌為毀折，所以是「臀無膚」。「次且」，即趑趄，行進困難。九四上下承乘皆陽為敵（位不當也），所以「其行次且。兌為羊，「牽羊悔亡」，言指四宜隨五，速進決陰，陰決則四當位居五。故曰「悔亡」。兌口亦為言，九四與上六同在兌體，兌為澤為昧，故聞決陰之言而不信，「聰不明也」。九四遲疑如乾卦九四「或躍在淵」。 【原文】 九五，莧陸①夬夬，中行無咎。［王弼註：「莧陸，草之柔脆者也，決之至易，故曰『夬夬』也。夬之為義，以剛決柔，以君子除小人者也。而五處尊位，最比小人，躬自決者也。以至尊而敵至賤，雖其克勝，未足多也。處中而行，足以免咎而已，未足光也。」］ 《象》曰：「中行無咎」，中未光②也。 【注釋】 ①莧陸：一種草。 ②光：光大。 【譯文】 九五，像斬除柔脆的莧陸草一樣剛毅果決地清除小人，居持中正品行就沒有過錯。 《象傳》說：「居持中正品行就沒有過錯」，說明中正之道尚未發揚光大。 【解說】 莧陸是一種柔脆多汁不容易乾的草。九五因近比上六之陰，而為陰所掩，態度曖昧就像莧陸一般濕軟，不能「夬夬」。九五居兌體之暗昧中間，故「中未光」。但九五陽爻居陽位，居中天子位，剛毅中正，不會有災難。九五行中庸，是以感化的方式，使上六改過遷善。 【原文】 上六，無號①，終有凶。［高亨說：「無，當作犬，形似而誤。」］ 《象》曰：無號之凶，終不可長也。 【注釋】 ①號：呼號。 【譯文】 上六，不必呼號求救，兇險終究難逃。 《象傳》說：不必呼號求救，兇險難逃，說明小人高居上位的情況終究不可長久。 【解說】 上六在兌體上方，兌為口為號為毀折，所以「無號」。上六陰柔居卦之末，為眾陽所決，陰道已盡，故「終不可長也」。