名家批註周易 · 益卦第四十二

損上益下，固本強根 益卦寓意上下受益，繁榮昌盛。 【題解】 「益」有增益和利益兩種含義。增益與減損相反，利益則是民眾的福祉，政策的核心。有益事多做，無益事莫為，是習知的常理。 益卦雖與損卦一樣，是乾受損坤受益，但意義卻根本相反。損卦損下益上，本弱枝搖，上層的受益並不穩固持久。益卦則不同，益卦是損上益下，下層在上層的資助下增強了實力和活力，穩固了國家的根基，本固枝榮，整個時代都是繁榮發展的。 在這裡，《象傳》所提倡的「遷善改過」，其實正是易家通過益卦之理，所提倡的君子必須修養的益德，那就是損上益下、固本強根的道德。從風驟而雷迅，雷激而風烈，風雷相助增益而勢不可擋的自然現象及其內在規律里，可以看到易家在卦辭和《彖傳》、《象傳》里所表現出來的光輝思想，那就是肯定損上益下，犧牲社會上層不合理的既得利益，增加和維護下層人民利益的合理性和正義性，把它視為社會的進步現象。實際上，損上益下的關鍵，很大程度上，取決於上層的自覺和自願，易家的這種益民安國的益德思想，是古代政治學的思想高峰，具體內容則可以詳見於六爻之辭。 【原文】 益①，［朱熹《周易本義》：「增益也。」］利有攸往，利涉大川。［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：「陰陽之義，陽稱為君，陰稱為臣。今震一陽二陰，臣多於君矣。而四體巽，之不應初，是天子損其所有以下諸侯也。人君之道，以益下為德，故謂之益也。震為雷，巽為風。雷動風行，二者相成，猶人君出教令，臣奉行之，故『利有攸往』。坎為大川，故『利涉大川』矣。」］ 【注釋】 ①益：卦名。卦義：增益，增長，增補，益富，益裕等。 【譯文】 益卦象徵增益，利於往前進發，利於涉越大江巨流。 【解說】 損與益是一對綜卦，即卦形完全相反。益卦是由泰卦的綜卦否卦變化而來，就是由否卦上乾中的四位剛爻下到初位，初位陰爻上到四位，剛爻由上及下，這是損上益下，利民、恤民，故名益卦。益卦顯示益中有損，損中有益，損益可以相互轉化的哲理。 【原文】 《彖》曰：益，損上益下①，民說②無疆。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「上之初。坤為無疆，震為喜笑；以貴下賤，大得民，故『說無疆』矣。」］自上下下③，其道大光。「利有攸往」，中正有慶④。［王弼註：「五處中正，自上下下，故有慶也。以中正有慶之德，有攸往也，何適而不利哉。」］「利涉大川」，木道乃行⑤。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「謂三動成渙。渙，舟楫象。巽木得水，故『木道乃行』也。」］益動而巽⑥，日進無疆。天施地生，其益無方⑦。［《廣雅·釋詁》：「方，類也。」］凡益之道，與時偕⑧行。 【注釋】 ①損上益下：益卦，上巽下震。上巽入而下震動，象徵著君王要減損消費，增益臣下和民眾的福利，因而說「損上益下」。 ②說：同「悅」，喜悅。 ③下下：第一個下是動詞，第二個下是名詞，表下方。 ④中正有慶：此句和以下的幾句都是以益卦的卦象為說。益卦的下卦之中位為六二，以陰爻居陰位；上卦之中為九五，以陽爻居陽位，所以說是「中正」而且能「有慶」。 ⑤木道乃行：震為東方，屬木，巽也為木。上下卦都屬木，因而說「木道」。下震「動」，上巽「入」，是「乃行」。 ⑥益動而巽：益卦下震上巽，震表動，所以說「益動而巽」。巽，順從，謙遜。 ⑦無方：無類，即不分地區，不分群類。 ⑧偕：同。 【譯文】 《彖傳》說：增益的意思是減損上層的以增益下層，這樣民眾喜悅無窮。由上而下推行益德，這種道義必能發揚光大。「利於往前進發」，因為六二與九五都居中持正，所以有吉慶。「利於涉越大江巨流」，是因為上卦巽木成船，順風而動，涉渡之事通暢。增益之時下者興動而上者謙遜，所以能夠天天增進，以至無邊無際。正如上天普降利惠，大地受益萬物而茁壯生長，自然之生益遍及萬方。大凡事物增益的現象和規律，都是隨時令的到來同步地進行。 【解說】 益卦巽上震下，上卦巽是風是木，下卦震是雷動，風雷同聲相應，稱作風雷益。因為是減損上面而補益下面，這是興利保民的光明大道，所以百姓喜悅無邊。九五之陽居中得正，所以「中正有慶。益卦初陽遇坤陰而通，巽震合象也是木動之象，「木道」，指舟楫，故曰「利有攸往」，「利涉大川」。風動雷動相互助益，每天的進益無窮無限，坤為廣，故曰「無疆」。方，表示面積，「無方」即無表極大。補益之陽自上來，故曰「天施」。震為生，坤為地，故曰「地生」。益之道，也是伴隨時序而行，時益則益。 【原文】 《象》曰：風雷①，益。君子以見善則遷②，有過則改。［朱熹《周易本義》：「風雷之勢，交相助益，遷善改過，益之大者，而其相亦猶是也。」孔穎達《周易正義》曰：「《子夏傳》云：『雷以動之，風以散之，萬物皆盈。』孟僖亦與此同其意。」］ 【注釋】 ①風雷：益卦下巽上震，巽表風，震表雷，所以以「風雷」作為「益」卦的象徵。 ②遷：改變。 【譯文】 《象傳》說：風雷交動相互助長，象徵著增益。君子應效法於此，見善美之德行就認真效仿，有了過錯就馬上改正。 【解說】 益卦上巽風，下震雷，稱為風雷益。是雷動風生，風聲助雷，風雷相合之象。君子見此感到，要增益自己的善行，同時減少自己的過錯，行善如巽風一樣柔和，改過如雷動一樣迅猛。 【原文】 初九，利用①為大作②，［孔穎達《周易正義》：「謂可以興作大事也。」］元吉無咎。［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：「大作，謂耕植也。處益之始，居震之初。震為稼穡，又為大作。益之大者，莫大耕植。故初九之利，『利為大作』。若能不厚勞於下民，不奪時於農畯，則「大吉，無咎」矣。」］ 《象》曰：「元吉無咎」，下③不厚事④也。 【注釋】 ①用：於。 ②大作：大有作為。 ③下：下民。 ④不厚事：不落在所從事者之後。厚，通「後」。 【譯文】 初九，有利於大有作為，至為吉祥，沒有過錯。 《象傳》說：「至為吉祥，沒有過錯」，因為老百姓工作努力，毫不落後。 【解說】 益卦初陽前臨坤陰（二三四爻），往前有利無阻（元吉，無咎），所以最下位的初九也可大有作為。「下不厚事」，初九陽剛自上而下，在下而不厚勞其民，不奪其時。此爻初陽時益則益，與時偕行。 【原文】 六二，或益之，十朋之龜，弗克違①，永②貞吉。王用享③於帝吉。［王弼註：「帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。」李鼎祚《周易集解》引干寶曰：「聖王先成其民而後致力於神，故『王用享於帝』。在巽之宮，處震之象，是則蒼精之帝同始祖矣。」］ 《象》曰：或益之，自外來也。［高島吞象《易斷》：「以益為內，損為外，龜自損來，故謂『外來也』。」］ 【注釋】 ①或益之，十朋之龜，弗克違：此句與損卦六五爻辭同，注見前。 ②永：長遠。 ③享：祭祀。 【譯文】 六二，有人以價值昂貴的大龜相贈，無法辭謝，永遠堅守正道就能吉祥。君王任用他來祭祀天帝這是吉利的。 《象傳》說：有人以價值昂貴的大龜相贈，說明這是外來的贈予，有益無害。 【解說】 「或益之，十朋之龜，弗克違。」與損卦六五的爻辭相同。損卦倒過來，就是益卦。所以，益卦的六二相當於損卦的六五，但受益的在下卦位。六二與九五相應，九五所以又用「十朋之龜」助益六二。六二既受九五之益，又受初九之益，初九是否卦剛爻由上及下來的，受益都來自上卦，上卦即是外卦，所以是「或益之，自外來也」。以陽助陰，故不違逆（弗克違）。六二柔弱，需保持柔順、虛心、中正就會吉祥（永貞吉），益卦下為震，震為諸侯，為祭祀的用食器皿簋，所以是「王用享於帝吉」。 【原文】 六三，益之用凶事①，無咎，有孚②中行③，告公用圭④。［王弼註：「公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王；次天下之大者，則稱公。」］ 《象》曰：益用凶事，固有之也。［王弼註：「用施凶事，乃得固有之也。」］ 【注釋】 ①凶事：各種不吉利的事。 ②孚：誠信。 ③中行：半道，中途。 ④用圭：祭祀的代稱。圭是一種玉制的祭器。 【譯文】 六三，兇險事故中求助增益，沒有過錯，應心懷誠信，中道而行，時刻像手執玉圭致意於王公一樣虔誠恭敬。 《象傳》說：兇險事故中求助增益，這當然是可行的。 【解說】 「益之用凶事」，就是把益用於兇險方面。六三陰柔不中不正，故凶事為此爻本來就有（固有之）。二三四陰爻共同承順於居中的九五（有孚中行者）。六三居震為諸侯，震是動，即是六三約同諸侯執圭，共往朝拜天子九五（告公用圭）。圭是用玉製成，方正有稜角，以象徵誠信。六三本來有凶，但能恭謹地求助於九五，所以「無咎」。 【原文】 六四，中行，告公從①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「中行謂震位在中。震為行，為從，故曰『中行』。公謂三。三上失位。四利三之正，已得以為實，故曰『告公從』矣。」］利用為依②遷國③。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「坤為邦。遷，從也。三動坤從，故利用為依遷邦也。」］ 《象》曰：「告公從」，以益志也。［王弼註：「志得益也。」］ 【注釋】 ①從：聽從，這裡指占卜的某種結果。 ②依：依託，依據。 ③國：國都。 【譯文】 六四，持中慎行求告王公，他必言聽計從，有利於依從君上遷都益民。 《象傳》說：「求告王公，他必言聽計從」，這是有損己益天下的志向。 【解說】 這一爻辭，與前六三的爻辭，意義連貫，六四所在原來是九四的位置，四陽從上外卦，增益到下內卦去了（喻指遷國），故為「以益志」。六四與下三陰宜共同承九五（告公從）。坤為國，震動，故曰「遷國」。六四往中遷移，三四五爻組成為互艮為止，至五艮而止，艮止故曰「依」，就是依此建國。六四遷移國都，以獲得強大友善的天子國度庇護。 【原文】 九五，有孚①惠②心，［賈誼《新書·道篇》：「心省恤人謂之惠。」］勿問元③吉。有孚惠我德。 《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣。「惠我德」，大得志也。［李鼎祚《周易集解》引崔覲曰：「居中履尊，當位有應。而損上之時，自一以損已為念。雖有孚於國，惠心及下，終不言以彰已功。故曰『有孚惠心，勿問』。問，猶言也。如是，則獲元吉，且為下所信而懷已德，故曰『有孚惠我德』。君雖不言，人惠其德，則我『大得志也』。」］ 【注釋】 ①孚：誠信。 ②惠：恩惠，賜予。 ③元：大。 【譯文】 九五，有誠信態度和恩惠他人之心，毫無疑問是至為吉祥的。這樣天下百姓必然也會誠意回報我的恩德。 《象傳》說：「有誠信態度和恩惠他人之心」，其吉祥是無疑的。「誠意回報我的恩德」，說明這是益民之志大得遂行。 【解說】 「惠心」是施予恩惠的心。德與得相同。九五在中央君位，陽爻居陽位，因而剛毅中正，又有下卦同樣中正的六二相應，所以有力量，也有誠意，對人民布施恩惠，用不著問卜，就知道會非常吉祥。九五陽爻下乘重陰坤順，故為「大得志也」。 【原文】 上九莫益之，或擊之，立心①勿恆②，凶。［徐子宏《周易全譯》：「莫，猶言沒有人。益，幫助。」］ 《象》曰：「莫益之」，偏③辭也。「或擊之」，自外來④也。［徐子宏《周易全譯》：「偏，周遍。」］ 【注釋】 ①立心：樹立心愿，堅持主張。 ②恆：永久，堅定。 ③偏：片面。 ④自外來：打擊是從外面來的。 【譯文】 上九，沒有人增益援助，反而有人攻擊，不能長久恆守立下的心志，有兇險。 《象傳》說：「沒有人增益援助」，因為是求益的片面言辭。「反而有人攻擊」，說明兇險是從外部不招自來的。 【解說】 上九與九五皆陽，相鄰為敵，上九應在六三，然而上九若增益六三，則為九五所隔。故「莫益之」（六三）。否則受到九五攻擊。五在外卦，故言攻擊來自外（或擊之，自外來也）。上九處巽風上端，就要風吹隕落，故曰「立心勿恆，凶」。「偏辭」，偏心之辭。上九幫助六三是偏私相助，是私授，故九五擊之。援助應該無私、無條件，否則自己也會招到損失。