名家批註周易 · 損卦第四十一
損下益上，根基動搖
損卦寓意不能隨便損失。
【題解】
世上的事情，從來都是有損有益，有得有失。塞翁失馬，焉知非福？只要立場對頭，一般人看來不利的「損」，其實卻也可以獲德，收益。易家早就深察其中奧秘。按照卦變的原理，損卦原來是由泰卦變來。泰卦的內卦為乾卦，外卦為坤卦，乾在下坤在上，兩卦的最下一爻，因為「損」而互相交換後，乾卦少了一陽爻，補了一陰爻，天變成湖，實陽變成了虛陰；坤卦多了一陽爻，少了一陰爻，地變成了山，虛陰變成了實陽，這就是損下益上的損卦。損卦是乾受損坤受益，下遭損上得益，其隱喻義為，下層百姓被上層統治者剝奪了一部分財產，結果是上層受益而下層受損。上層得益，雖可增強了實力，而下層受損過多，則對國家的根基有所削弱。如果說「損德」也是一種需要修養的道德，那其實就是特指在不得不損時，少損為妙，損得合度的統治者必修道德。這也就是說，一要充分了解損下益上的危害性，不得隨意損人益己；二要在受情勢所迫，不得不酌情損下的情況下，儘量少損一些，損得合理一些，而且要守信用，不能亂損暴損。
【原文】
損①，有孚②，元吉，無咎可貞，利有攸往。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「泰初之上，損下益上，以據二陰，故『有孚，元吉，無咎』。艮男居上，兌女在下，男女位正，故『可貞利有攸往』矣。」］曷③之用？［王弼註：「曷，辭也。曷之用，言何用豐為也。」］二簋④可用享⑤。［王弼註：「二簋，質薄之器也。行捐以信，雖而簋而可用亨。」］
【注釋】
①損：卦名。卦義：減少，引申為節儉，自我約束，減損缺點，損失等義。
②孚：誠信。
③曷：怎麼。
④簋：古代盛食器，有如今天的大碗，有陶製的，也有青銅製的。
⑤享：祭祀。
【譯文】
損卦象徵減損，心懷誠信，大為吉祥，沒有過錯，可以保持正確方向，利於往前進發。減損之道何以運用呢？用兩簋淡食享祀神靈即是。
【解說】
損者，是減，是失。但損不是簡單的增減。以祭祀為例，兩竹盤的祭品，只要有誠意，仍然會被神接受，會大吉。形式上減損了，實質上沒有減損。損卦的前卦是解卦，緩解、和解必然會損讓一些東西，所以解卦之後就是損卦。
【原文】
《彖》曰：損，損下益上，其道上行①。損而「有孚，元吉，無咎可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享」，二簋應有時，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「時謂春秋也。損二之五，震二月，益正月，春也。損七月，兌八月，秋也。謂春秋祭祀，以時思之。艮為時，震為應，故『應有時』也。」］損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕②行。［王弼註：「下不敢剛，貴於上行，捐剛益柔之謂也。剛為德長，捐之不可以為常也。」］
【注釋】
①損下益上，其道上行：損卦是下兌上艮，兌為陰卦，艮為陽卦，陰柔有所減少，必使陽剛有所增加，有如減少了老百姓的收入，必會使貴族的收入增加，所以說是「損下益上，其道上行」。
②偕：同。
【譯文】
《彖傳》說：減損的意思是減損下方，增益上方，它的軌道是由下奉獻於上。減損的時候「心懷誠信，就會大吉，沒有過錯，可以保持正確方向，利於往前進發。減損之道何以運用呢？用兩簋淡食享祀神靈即是」。用兩簋淡食享祀應當守時守信，陽剛減損而陰柔增益也隨時節而變。事物的減損增益、盈滿虧虛，都是順適其時而運行的。
【解說】
損卦是由消息卦泰卦九三上往六位（其道上行），上六下到三位演變來的，減損了下卦一陽而增加到上卦，是「損下益上」。損卦六爻皆有相應，故曰「損而有孚」。二陽遇重陰（三四五陰爻），陰陽交通、交泰，故曰「元吉」。但不宜過分再損讓九二往上，故「可貞」。上九下乘重陰而「利有攸往。二爻至上為正反兩個震象，震為裝食物的器皿——簋，即「二簋」。震為動為應，故曰「二簋應」。「二簋應有時」，用二簋享，正與時應也。在祭品不足的情況下，只要有誠信，二簋至薄祭品亦合禮，因為減損增益、盈滿虧虛，都是伴隨著時序運行的。時當益則益，時當損則損。
【原文】
《象》曰：山下有澤①，損。君子以懲②忿③窒④欲。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「乾陽剛武，為忿。坤陰吝嗇，為欲。損乾之初成兌說，故『征忿』。初上據坤，艮為止，故『窒慾也』。」］
【注釋】
①山下有澤：損卦，上艮為山，下兌為澤，因而說「山下有澤」。
②懲：制止。
③忿：怒。
④窒：阻塞。
【譯文】
《象傳》說：高山的下面有深澤，象徵減損。君子應當效法於此，抑制憤激，堵塞邪欲，以免逐漸損害人的德行。
損卦圖
損卦上艮可以引申為手，有握的意思。下卦兌有毀壞之意。兌還可以引申為刀槍。手持刀槍者是軍人的形象也。戰爭總是給國家和百姓帶來不可估量的損失，故此卦命名為「損」。
【解說】
損卦上艮山，下兌澤，是山下有澤之象，稱為山澤損。山遇澤水浸而不干亢，澤被山限而不外溢，損中有益，君子於是感到要遏制怒氣，杜絕嗜欲。
【原文】
初九，已①事遄②往，無咎，酌③損之。
《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。
【注釋】
①已：終止，制止。
②遄：迅速。
③酌：斟酌。
【譯文】
初九，停下手頭的事迅速前往輔助別人，沒有過錯，應當斟酌損減陽剛之質。
《象傳》說：「停下手頭的事迅速前往輔助別人」，是由於與上方誌同道合。
【解說】
遄，速的意思，尚與「上同」。初九與六四相應（尚合志也）。初九具有陽爻剛健的本性有餘，六四則陰柔不足，初九很快地向上助益六四，損剛益柔，不會有咎。不過，初爻力量有限，自己已經開始減損了，應當斟酌損益，使其適度。
【原文】
九二，利貞，征①凶，弗②損益之。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「失位當之正，故『利貞』。征，行也。震為征，失正毀折，故『不征』。之五則凶，二之五成益，小損大益，故『弗損益之』矣。」］
《象》曰：九二利貞，中③以為志也。［孔穎達《周易正義》曰：「『中以為志』者，言九二所以能居而守貞，不損益之，良由居中，以中為志，故損益得其節適也。」］
【注釋】
①征：出征。
②弗：不。
③中：中間、中庸。
【譯文】
九二，利於堅守正道，急於向外發展兇險，不用減損自我就能增益上方。
《象傳》說：九二利於堅守正道，是因為它應當以持中正的品德為其志向。
【解說】
下卦已經損了一陽益上。九二不宜再損。否則損之不已，則成否象。故利於貞定。「弗損」，「中以志也」。「弗損」就使九二得益，故曰「益之」。震為動為征。二陽臨重陰。本來利於征。然二往五則下方愈損，故「征凶」。
此爻講述不損而益的道理，不要愚忠、愚義。
【原文】
六三，三人行，則損一人①。一人行，則得其友。
《象》曰：「一人行」，三則疑也。［高亨說：「行上疑脫志字。志行，謂其主張得以實行。疑，謂主張分歧，不得不實行，意見相對。」］
【注釋】
①三人行，則損一人：這一句和以下幾句都包含著天下萬物都是陰陽相應、陰陽結合這一中心觀點，所以說三人同行就會減一人而只留二人為最佳，一人行則必得其友。
【譯文】
六三，三個人同行，會因為其中兩人背地同謀，而損害另外的一個人。一個人獨行專一求合，可以得到真正的朋友。
《象傳》說：「一個人獨行專一求合」，三人同行則將使彼此之間疑惑無主。
【解說】
損卦是由泰卦轉變而來，泰下卦為乾，乾為人，乾三陽原為三人，九三上行益上成為上九，則成兌卦，即是損了一人，所以說「三人行，則損一人」。上九下乘重陰，陽以陰為友，故曰「一人行，則得其友」。如果泰卦三個陽爻都上行則成否象，否卦上九被四五位兩個陽爻阻隔，陽陽相敵、相疑、相忌。故曰「一人行，三則疑也」。
【原文】
六四，損其疾①，使遄有喜，［高亨《周易大傳今注》：「古人謂病癒為有喜，因其為可喜之事也。」］無咎。
《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。
【注釋】
①疾：疼痛、缺陷、錯誤。
【譯文】
六四，減損自我錯誤，能使他人速來相助，使事情有驚喜的收穫，無過錯。
《象傳》說：「減損自我錯誤」，這是很可喜的事。
【解說】
六四有疾病，與之相應的初九會很快來幫助，因為陰得陽助，可獲喜。
【原文】
六五，或益之，十朋之龜①，弗克②違③，［高亨《周易大傳今注》：「克，能也。違猶拒也」］元④吉。
《象》曰：六五元吉，自上⑤祐⑥也。
【注釋】
①十朋之龜：價值十朋貝幣的好龜。殷代與西周用貝來作為貨幣，十貝為一朋。十朋之龜就猶言大寶龜。龜甲是殷周人用於占卜的主要材料。
②弗克：不能。
③違：拒絕。
④元：大。
⑤上：上天，上帝。
⑥祐：保佑。
【譯文】
六五，有人以價值昂貴的大龜相贈，不必辭謝，是大吉事。
《象傳》說：六五的大吉，是因上天的保佑。
【解說】
六五居艮，艮形一剛陽在外如龜甲，即為龜。朋是兩串貝幣，價值十朋的大龜，喻指本卦的動爻也是主爻的上九，就是指上九的損下益上。六五在上九之下，所謂承陽，上九這個價值十朋的大寶被六五承之（益之），所以是「六五元吉，自上佑也」。「弗克違」，就是並不違逆。六五因為中和、光大（居五位）、謙遜（以陰居坤）、有應（於九二），所以會有意外的巨大的益助。
【原文】
上九，弗損益之①，無咎，貞吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「損上益三也。上失正，之三得位，故『弗損益之，無咎，貞吉』。動成既濟，故『大得志』。」］有攸利，得臣無家。［李鼎祚《周易集解》引王肅曰：「剛陽居上，群下共臣，故曰『得臣』矣。得臣則萬方一軌，故『無家』也。」］
《象》曰：「弗損益之」，大得志也。
【注釋】
①弗損益之：山澤損卦行至極處，就要反轉覆變成風雷益卦。益卦無減損之意，只有增益的意思。因而說「弗損益之」。
【譯文】
上九，不用減損自我而能施益於人，沒有過錯，堅守正道吉祥。事業進展順利，可天下臣服，不限於家族。
《象傳》說：「不用減損自我而能施益於人」，說明遂行自己施惠天下的志向。
【解說】
上九下乘重陰，故「利有攸往」。下乘坤順，可謂「大得志也」。坤性先迷而後得主，為臣。上九居坤上，意味著得到臣的幫助。上九是從三位上來的，三位是上九的家。但上九本性是益上，又得到臣的幫助，所以雖與六三應，就不返回來減損自己以補益三位（弗損益之）。故曰「得臣無家」，謂公而忘私也。