名家批註周易 · 解卦第四十
解除苦難
解卦意味著苦難的解除，束縛的解脫。
【題解】
中國古代有「解民於倒懸」的贊語。在易家眼裡，解卦就意味著苦難的解除，束縛的解脫，人民的解放，是動而脫險的卦象。解卦下位為坎，是大水、暴雨、深陷、危險之象，上位為震，是鳴雷、躁動、草木萬物破土穿殼而出，欣欣向榮之象，坎下震上，其寓意正是天地交合，雷鳴雨降，人民得救於水火之中的歡欣景象。《序卦傳》則認為，萬物不可以始終都受到阻難，所以接著蹇卦的，正是解決困難的解卦。解決就是緩解困難的意思。應該說，在古代等級森嚴，刑法苛厲，下層百姓動輒獲咎，慘遭刑罰囚禁的黑暗歲月，易家注重解時，提倡解德，使眾多被判有罪者得到解脫釋放，重獲人身自由的主張，還是很有進步意義的。以古鑒今，按照先哲關於只有解放全人類才能使自己得到真正解放的遠大理想，如果我們在制定和執行法規條律時，寬嚴結合，恩威並重，對敵對陣營的俘虜，對違法的初犯者、誤犯者、偶犯者等一切情有可原者，懲教結合，軟硬兼施，予以寬大處理；對確實悔改者、將功贖罪者則予以解押釋放，以儆後尤，想必是頗合古人易道與解德之旨的。
【原文】
解①。［朱熹《周易本義》：「解，難之散也。」］利西南，無所往。其來復吉。有攸往，夙②吉。
【注釋】
①解：卦名。卦義：指解開，解下來，剖開，解剖，解脫，解除，緩解等。
②夙：早。
【譯文】
解卦象徵解除困難，西南方有利。沒有事情不必前往，回到原地安居可獲吉祥。出現危難當迅速前往，及早行動吉祥。
【解說】
解卦由震上坎下兩卦象組成。內卦坎是險，外卦震是動，是行動走出困難之外，解除困難之象，所以卦名為解。解卦與蹇卦是爻位相反的正覆卦（綜卦），蹇是難，解就是解決或緩解困難。
【原文】
《彖》曰：解，險以動①，動而免乎險，解。解「利西南」，往得眾也。「其來復吉」，乃得中②也。「有攸往夙吉」，往有功也。天地解而雷雨作③，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「謂乾坤交通，動而成解卦，坎下震上，故『雷雨作』也。」］雷雨作而百果草木皆甲坼④。解之時大矣哉！［王弼註：「無所而不釋也。」］
【注釋】
①險以動：解卦，下坎上震，坎「陷」、震「動」。
②乃得中：坎居上，其主爻居五正中之位。
③作：發作，興起。
④甲坼：種子萌芽外殼裂開。
【譯文】
《彖傳》說：解卦象徵身陷險境而努力行動，行動而能脫離危險，這就是解除困難。解除困難「利於往西南方走」，前往必得民眾之擁戴。「回到原地安居可獲吉祥」，因為修養中正之德。「出現危難當迅速前往，及早行動吉祥」，說明前往解難可以建功。天地解脫危機於是雷行雨降，雷行雨降而萬種物種破殼而出萌發新芽。解除困難的因時制宜的意義太偉大了！
【解說】
解卦上震動下坎險，表明坎險震動得以免除，西南是坤所在方向。九四所在相當於坤的初爻的位置，前臨重陰（兩個陰爻相連）、陽遇陰則通則相得，故「利西南」且「得眾」（陰爻）。六五往上遇陰而窒，故「無所往」。就又來到相應的中爻九二（其來復吉，乃得中也）。夙，即早晨。坎離卦象相對，離為火為明，坎為水為暗為夜，九二在坎為夜，六五在震為出為晨。九二往六五則是由夜及晨而天明。故「夙吉」、「有攸往」、「往有功也」。上震為雷，下坎為水，雷水即是雷雨，雷雨發生則天地開解。「甲」是皮。震動故「甲坼」，百果草木都破土而出。解的意義太重大了！
【原文】
《象》曰：雷雨作①，解。君子以赦②過宥③罪。
【注釋】
①雷雨作：觀解卦，上震為雷，下坎為雨，天上打雷下雨，地上流水成河，因而說「雷雨作」。作，興起。
②赦：免除刑罰。
③宥：寬恕。
【譯文】
《象傳》說：雷行雨降，象徵解除困難。君子當效法於此，多施恩澤，赦免過失，寬恕有罪之人。
【解說】
雷雨大作則萬物得以解釋，稱雷水解。坎之險惡，因震而動出，得到解除。君子於是悟到要赦過宥罪。
【原文】
初六，無咎。
《象》曰：剛柔之際①，義②無咎也。
【注釋】
①剛柔之際：即剛柔相接，這是以初六的爻位爻象為說的。初六為陰爻，上面九二是陽爻，陰陽相依，即剛柔相接，所以說「剛柔之際」。
②義：通「宜」，應該。
【譯文】
初六，沒有過錯。
《象傳》說：初六與上卦的九四陰陽相應，就解除困難的道理看必然沒有過錯。
【解說】
「義」在此當宜講。初六柔爻，與上卦的九四陰陽剛柔正應，初六上方為九二陽爻，初六承陽，剛柔交際。初六承陽有應。雖然以陰居陽位失位。也應該沒有咎害。
【原文】
九二，田①獲三狐，得黃矢②，［歐陽維誠《周易新解》：「黃］矢［，黃銅做的箭頭。」］貞吉。
《象》曰：九二貞吉，得中道也。
【注釋】
①田：狩獵。
②黃矢：黃色的箭頭，指銅箭頭。
【譯文】
九二，田獵獲得多隻狐狸，並得到黃銅箭頭，堅守貞正品德是吉祥的。
《象傳》說：九二堅守貞正品德是吉祥的，是因為居守中正不偽之道。
【解說】
黃為中色，矢為箭為直，黃矢，即中直，即是六五。九二與六五正應，所以「貞吉」，「得黃矢」，即得中道。狐是迷惑人的動物，象徵小人。這一卦有四個陰爻，除了在君位的「六五」之外，還有三個陰爻，即是三狐。二位為地上位，相當于田野（乾卦九二爻辭：見龍在田）。初六、六三陰爻只能俯首於剛健守中的九二。上六遙遠，但九二與六五相應，可以上到五位以擒獲。初六藉助陽的力量來自保，九二有力且藉助中直的力量則收穫巨大。
【原文】
六三，負①且乘②，［歐陽維誠《周易新解》：「負，以背載物。」］致寇至。貞吝③。
《象》曰：「負且乘」，［孔穎達《周易正義》：「乘者，君子之器也。負者，小人之事也。」］亦可丑④也。自我致戎⑤，又誰咎⑥也？［孔穎達《周易正義》曰：「『自我致戎，又誰咎也』者，言此寇雖由已之招，非是他人致此過咎，故曰『又誰咎也』。」］
【注釋】
①負：背負。
②乘：乘車。
③吝：困難，麻煩。
④可丑：背東西的人身份低賤，卻要去乘坐身份較高的人才能坐的馬車，所以說「可丑」。
⑤戎：兵事。
⑥咎：過失。
【譯文】
六三，背負重物而乘坐大車，將招致匪盜的劫掠。這樣做是錯誤的。
《象傳》說：「背負重物而乘坐大車」，這本身是很醜惡的。自己招來的匪盜，又會是誰的過失呢？
【解說】
「負且乘」，六三對九四來說為「負」，但六三陰爻卻在九二之上，乘剛於九二。六三是陰爻，是小人，古代君子方得乘車。背負東西則為小人之事。如今六三「負且乘」，品德與地位不相稱，「亦可丑也」，這樣會招致賊寇。六三陰居陽位不正，所以「貞吝」。
【原文】
九四，解①而②拇③，朋至斯④孚⑤。
《象》曰：「解而拇」，未當位⑥也。
【注釋】
①解：解開，切斷。
②而：你的。
③拇：拇指，這裡喻指卑微的小人。
④斯：於是。
⑤孚：誠信。
⑥未當位：這是以九四的爻位爻象為說的。九四以陽爻居於陰位，所以說「未當位」。
【譯文】
九四，解除與小人的關係，朋友們將前來，彼此間心誠相應。
《象傳》說：「解除與小人的關係」，說明自己居處的位置不適當。
【解說】
解，即解脫，「而」與爾通用，是你的意思，指九四。九四是上震的初爻，震為足，九四就是拇，是大腳趾。九四前遇重陰，陽遇陰則通，故曰「解而拇」。但拇指能動不能行，所以九四還沒有上到五位（未當位也），陰以陽為朋，如果到達五位即中位以後，眾爻就會跟進，所有的陰爻都會處在與它相應或相孚的位置（朋至斯孚）。
九四當以發展前進解決發展中的問題，這是一種積極的態度。
【原文】
六五，君子維①有解，吉。有孚②於小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【注釋】
①維：通「唯」，語助詞。
②孚：誠信，這裡作驗證講。有孚於小人，就是從小人那裡得到驗證。
【譯文】
六五，君子被糾附的險難解除，吉祥。以誠信之德感化小人。
《象傳》說：君子能夠解除險難，因為小人畏服退縮了。
【解說】
君子當指陽爻，也就是九四，「維」是惟，也有捆綁的意思。九四隻有解除束縛上升到五位，陽剛當位而吉。陰爻是小人，「小人退」。指六五退居四位。九四升到五位後上卦成坎，坎上下都是陰爻孚比。故曰「有孚（取信）於小人」。
【原文】
上六，公①用射隼②於高墉③之上，［孔穎達《周易正義》：「隼者，貪殘之鳥，鸇鷂之屬。墉，牆也。」］獲之無不利。
《象》曰：「公用射隼」，以解悖④也。
【注釋】
①公：王公，貴族。
②隼：猛禽，鷹類。
③墉：高牆。
④悖：強暴。
【譯文】
上六，王公射殺高城上的惡隼，一舉射獲並捕獲之，沒有什麼不利。
《象傳》說：「王公射殺惡隼」，說明是在解除悖亂的險難。
【解說】
上六在上震終爻，震為諸侯，故可稱公。上六已經度過重險（重坎），可以居高臨下，挽弓射落、解除那些兇險，「以解悖也」。悖是叛亂，故「無不利」。上六從更高的視野角度和更大氣魄一舉徹底解決問題，有「回看射鵰處，千里暮雲平」這種境界。