名家批註周易 · 姤卦第四十四
當合則合，不當合則不合
姤卦寓意要保持清醒的頭腦、正確的立場。
【題解】
巽下乾上的姤卦，像一場颶風由天而降，勢不可擋，為天下萬物捲來了許多成事相合的機遇，但它風勢雖猛，畢竟腳跟不牢，而且暗藏著一種自下而起，剛剛冒頭的陰風，顯出伺機而上、蠢蠢欲動的危險苗頭，故不可不防。卦辭中所謂「女壯，勿用取女」的忠告，正由此而來，其意可理解為：「遇合結交，陰物壯盛時，切勿重用陰險小人，以免遭其暗害。」
易家卦序法指出，姤隨夬卦而來，意思是衝決之後必然會有所遭遇，「姤」就是相遇的意思。姤卦德，也就是遇合之德，接人待物之德。所謂遇合之德，就是合德，當合則合之德，也就是在各種機遇和誘惑面前，特別是男女比例失調的特殊境域裡，要始終保持清醒的頭腦，正確的立場，當合則合，不當合不合，決不誤合、苟合，亂合，特別是千般警惕與看似嬌柔弱小，實則陰險強硬的小人媾和，以免久後陰壯陽消，反遭其害。從六爻之言的演述里，可進一步體會到易家對治亂、病理、運動的哲學思考，其在天下萬物交感生華，中正合德者主政，號令風行天下的大好形勢下，能防患於未然，確實是獨具慧眼，高瞻遠矚。
【原文】
姤①，女壯②，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「消卦也，與復旁通。巽，長女；女壯，傷也。陰傷陽，柔消剛，故『女壯』也。」］勿用取③女。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「陰息剝陽，以柔變剛，故『勿用娶女，不可與長』也。」］
【注釋】
①姤：卦名。卦義：遇，邂逅，逅遇等。
②壯：這裡是太強壯了的意思。
③取：通「娶」。
【譯文】
姤卦象徵邂逅，女子過分強壯，則不宜娶為妻室。
【解說】
姤卦與夬卦都是一陰與五陽，但姤卦的一陰在初位，卦形與夬卦正覆相反，是夬卦的綜卦。姤卦一陰在下為柔滅剛的開始，故曰「女壯，勿用取女」。夬卦是切離，姤卦是相遇。有離必會有遇，所以夬卦之後接著是姤卦。姤是指男女間的相遇。姤卦也是消息卦之一。代表五月。
【原文】
《彖》曰：姤，遇也，柔遇剛①也。「勿用取女」，不可與長也②。天地相遇，品物③咸④章⑤也。［徐子宏《周易全譯》：「品，種類。品物，猶言萬物。」］剛遇中正⑥，天下大行也。［李鼎祚《周易集解》引翟元曰：「剛謂九五。遇中處正，教化大行於天下也。」］姤之時義大矣哉！
【注釋】
①柔遇剛：姤卦，巽下乾上，巽柔上行際遇乾剛。
②不可與長也：這是以卦象比喻人事。一個陰爻遇五個陽爻，有如一個女人遇到五個男人並與之交合（這也就是卦辭所說的「女壯」的含義），故而其丈夫不可能與她長久地相處。
③品物：指各類事物。
④咸：都，皆。
⑤章：繁盛。
⑥剛遇中正：這是以姤卦的卦象為說的。姤卦下卦的中位九二與上卦的中位九五都是陽爻，所以說「剛遇中正」。
【譯文】
《彖傳》說：姤是邂逅的意思，即陰柔遇陽剛而相合。「不宜娶為妻室」，說明取這種女子為妻不會長久的。天與地相遇，各種物類才得以生存繁盛。剛者遇到居中守正的柔者，則能使其抱負大行於天下。邂逅之時的意義是多麼的宏大啊！
【解說】
姤卦是一陰遇五陽，所以是「柔遇剛」。因為姤卦是柔要滅剛，不可與之長相處，所以「勿用取女」，取同「娶」。姤卦以男女相遇作為象徵，涵蓋天地、男女、君臣種種相遇。九五「剛遇中正」，一陰生於下，陰遇陽，故曰「天地相遇」。巽為草木，姤卦代表五月。五月草長鶯飛，眾物顯明（品物咸章，品、咸為眾多，章通「彰」）。姤卦下巽上乾，乾為天，巽為風，風行天下，故曰「天下大行」。所以姤的時遇道理博大啊！
【原文】
《象》曰：天下有風①，姤。後②以施命誥③四方。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「後繼體之君。姤陰在下，故稱『後』。與泰稱後同義也。乾為施，巽為命，為誥。復震二月，東方；姤五月，南方；巽八月，西方；復十一月，北方；皆總在初，故以誥四方也。」］
【注釋】
①天下有風：姤卦，上乾為天，下巽為風，因而說「天下有風」。
②後：君王。
③誥：上告下。
【譯文】
《象傳》說：天下有風吹起時，象徵邂逅。君王應當效法於此，布告四方，推行偉大道德。
【解說】
姤卦上乾天，下巽風，是天下有風之象，稱為天風姤。天借風而化育萬物，乾為天，巽為命，風行天下，天命得以貫徹。君子於是感到，要以施教化之命宣布於四方廣大之地，使人人得以教化。
【原文】
初六，系①於金柅②，［徐子宏《周易全譯》：「金，指黃銅。」］貞吉。有攸往，見凶，羸③豕孚④蹢躅⑤。［徐子宏《周易全譯》：「蹢躅，徘徊不前的樣子。」］
《象》曰：「繫於金柅」，柔道牽也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「陰道柔，巽為繩，牽於二也。」］
【注釋】
①系：捆綁。
②柅：馬車的剎車。
③羸：瘦弱。
④孚：通「捋」，牽引。
⑤蹢躅：即踟躕，行走困難，止腳不前的樣子。
【譯文】
初六，緊緊系縛在金屬製成的剎車上，堅守正道可獲吉祥。往前進發，將出現兇險，那就像瘦弱的豬行走困難一樣。
《象傳》說：「緊緊系縛在金屬製成的剎車上」，說明此爻應居守柔順之道，接受陽剛的牽制，難於自主。
【解說】
「柅」是車閘。「羸」是瘦。「躑躅」即徘徊不前的意思。初六是在純陽下面開始生長的陰，它要漸漸取代陽，所以要像用金屬製成堅固的剎車一般，阻止這一全卦唯一的陰爻的行進。巽為木為繩，乾為金，故曰「繫於金柅」。陰柔小人利於正固不動，故「貞吉，有攸往，見凶」。初六雖然瘦弱，行進躑躅，但應及早戒備，否則，陰柔發展的速度也會很快。
【原文】
九二，包有魚①，［陸德明《經典釋文》：「包，本亦即作庖，即廚。」］無咎，不利賓②。
《象》曰：「包有魚」，義不及賓也。
【注釋】
①包有魚：《詩·召南·野有死麇》：「野有死麇，白茅包之。」巽為魚、為白。巽伏震為茅，上卦乾為圓，下卦巽為布，均有包裹的意思。包，裹，裹扎。
②賓：賓客。
【譯文】
九二，用白茅包裹著鮮魚而用於祭祀，沒有過錯，但不宜於用來招待賓客。
《象傳》說：「用白茅包裹著鮮魚而用於祭祀」，從道義上看不宜用來宴請賓客。
【解說】
魚屬陰，指初六，九二居中居高將魚包住，使小人的禍害不會擴散，故「無咎」。賓指九四，因為初六與九四相應，包起來魚之後，九四就不能相應了，所以「義不及賓也」。包是形象說法，當指封鎖或融合的辦法。
【原文】
九三，臀無膚，其行次且①，厲②，無大咎。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「夬時動之坎，為臀。艮為膚。二折艮體，故『臀無膚』。復震為行，其象不正，故『其行趑趄』。三得正位，雖則危厲，故『無大咎』矣。」］
《象》曰：「其行次且」，行未牽也。
【注釋】
①次且：通「趑趄」，行走很困難的樣子。
②厲：危險。
【譯文】
九三，臀部皮膚被磨穿，行動趑趄困難，有危險，但沒有大難。
《象傳》說：「行動趑趄困難」，說明行為還沒有受到牽制。
【解說】
此爻爻辭近似於夬卦九四的爻辭，夬卦是姤卦的正覆卦，各爻倒置就成為姤卦，夬卦的九四相當於姤卦的九三。九三周圍都是陽爻，行進遇敵，故「次且」不前。「行未牽」，即行未速。然而九三陽爻居陽位當位。故雖危厲而「無大咎」。九三很難受，遇陰不利，遇陽得敵。
【原文】
九四，包無魚，起①凶。［王弼曰：「二有其魚，四故失之也。無民而動，失應而作，是以凶矣。」］
《象》曰：無魚之凶，遠民也。
【注釋】
①起：行動，奮起。
【譯文】
九四，用白茅包裹著鮮魚而用於祭祀，奮起爭執有兇險。
《象傳》說：沒有魚招致的兇險，說明遠離下民喪失民心。
【解說】
初六為魚，初六本來與九四相應，但被九二包住之後，九四的包中就沒有魚了。陰為臣為民為小人，魚屬陰，「包無魚」，喻示遠離民眾。民心背離，九四行動就會凶多吉少。
陽也不可無陰，孤陽不長。
【原文】
九五，以杞①包瓜，含章②，［李鼎祚《周易集解》引干寶曰：「初二體巽，為草木。二又為田，田中之果，柔而蔓者，瓜之象也。」］有隕自天。
《象》曰：九五「含章」，中正也。「有隕自天」，志不捨命③也。［孔穎達《周易正義》曰：「『志不捨命』者，雖命未流行，而居尊當位，『志不捨命』，故曰『不可傾隕』也。」］
【注釋】
①杞：杞柳，枝條常用於編作箱、籠、筐籃等物。
②章：文采。
③命：天命，必然之事。
【譯文】
九五，用柳條蔽護甜瓜，修養內在的文采，好運由天而降。
《象傳》說：九五「修養內在的文采」，是由於居中守正。「好運由天而降」，說明它的心志沒有違背天命。
【解說】
杞是杞柳，瓜甜易爛屬於陰，指初六小人。上乾為大明，故曰「章」（章義彰顯）。九五上下承乘皆陽。知道盛極必敗，故「含章」自守。巽為風，風為隕，「有隕自天」，是說不久陰長陽消至九二。五與二為應，六五天子有隕落之險。六五知其險而為之預備，其實知道天命隕落是無法阻擋的。但六五君子不以命廢志（志不捨命也），以自己的美德及智慧，冷靜地防範小人的漲勢。
【原文】
上九，姤①其角，吝②，無咎。［王弼註：「進之於極，（無）所復遇，遇角而已，故曰『姤其角』也。進而（無）遇，獨恨而已；不與物爭，其道不害，故（無）凶咎也。」］
《象》曰：「姤其角」，上窮③吝也。
【注釋】
①姤：相遇，相碰。
②吝：困難，麻煩。
③窮：盡頭，極點。
【譯文】
上九，與牆角相遇，心有憾惜，但沒有過錯。
《象傳》說：「與牆角相遇」，說明已至上位極點而導致相遇無人的憾惜。
【解說】
乾為首，上九居乾體之上，是角之象。角質剛硬，上九處在距離初六最遠的角落，又剛硬無比，所以難以與初六相遇而被消滅，得以暫時褊狹自保。故為「吝」而不言凶，但上九處亢龍之位，雖然「窮吝」，但窮則變，變則通，故「無咎」。