名家批註周易 · 遯卦第三十三
明哲保身，以退為進
遯卦寓以退為進。
【題解】
在古易家看來，萬物不可以永久地居留在它原來的住所里，所以接著恆卦的正是遯卦。
「遯」是《易經》十二消息卦的六月卦，遯時屬未，正是陰爻增長，由姤卦的一陰到遯卦的二陰，陽氣在逐漸消退之際。遯之義通「遁」，即由此意而來，遯正是逃遁、避遁、隱遁、溜之大吉的意思。而遯卦卦辭則對退避之義下了如下判斷：「退避隱遁，這是亨通的。小事上較為順利，但要堅持走正道。」
對任何事物而言，退與進也都是不可偏廢的，只有善知進退，才能立於不敗之地。從遯的卦象看，陰爻由一變二，正拚命蠶食陽爻，使陽爻處於不利的守勢，不得不向上退避。然而，正如卦象所示，小人不僅被沉沉地壓在大山下，無法翻身，而且山勢再危，小人再得勢，即使登上了山的也不會比天更高。何況遯卦中陽爻與陰爻的力量對比，是四比二，居於絕對優勢，故君子雖要等候時來運轉，暫時不能大有作為，但只要修好遯德，明哲保身，從小事做起，以退為進，堅持正道，還是會繼續掌握主動權的。
【原文】
遯①，［孔穎達《周易正義》：「遯者，隱退逃避之名。」］亨，小利貞。
【注釋】
①遯：卦名。卦義：隱退，退避，遁藏，隱遁，遁逃等。
【譯文】
遯卦象徵退避，亨通順利，利於柔小者。
【解說】
柔為小，小人宜於不要妄動，所以說「小利貞」。小人當道之時，君子遠遁，韜光養晦，剛正不阿，也是一種適宜的選擇，所以遁也亨通。
遯卦是二陰在下，四陽在上，是陰由下方成長，陽退避，所以命名為「遯」。「遯」卦也是十二消息卦之一，代表六月。
【原文】
《彖》曰：遯亨①，遯②而亨也。剛當位而應③，與時行也。「小利貞」，浸④而長也。［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：「謂陽氣退，陰氣將害，隨時遁避，其義大矣。」］遯之時義⑤大矣哉。
【注釋】
①亨：通達。
②遯：退避，退隱。
③剛當位而應：九五爻居於陽位，得位得中，比應六二，相應為和，因而說「剛當位而應」。
④浸：逐漸。
⑤時義：掌握時機的意義。
【譯文】
《彖傳》說：遯卦事通順利，是說退避可獲亨通順利。九五陽剛居中正之位，與六二陰柔相應，所以退避應當見機行事。「利於柔小者」，表明陰柔之氣有逐漸浸潤成長之勢。退避應順應時勢，這一點十分重要。
【解說】
遯同「遁」，遁不是逃跑而是一種順應形勢的迴避，是為更好的生存發展，所以亨通。「剛當位而應」，是指遯卦九五得位居中而與六二相應。遯卦是小人勢力漸漸增長，遯二陰居四陽之下，有浸潤而漸長之勢（浸而長也）。君子適時遠遁也是一種亨通，遯卦的時義可謂宏大悠遠。
遯卦圖
遯卦下艮上乾相疊。乾為天，艮為山。天下有山，山高天退。象徵陰長陽消，小人得勢，所以君子要退隱，明哲保身，伺機救天下。
【原文】
《象》曰：天下有山①，遯。［孔穎達《周易正義》：「積陽為天，積陰為地。山者，地之高峻，今上逼於天，是陰長之象。」］君子以遠小人，不惡②而嚴。
【注釋】
①天下有山：遯卦，上乾為天，下艮為山，因而說「天下有山」。
②惡：憎惡，怨恨。
【譯文】
《象傳》說：天底下聳立大山，象徵退避。君子應效法此精神，遠離小人，雖不表現憎惡之情，但是以威嚴自律來做到這樣。
【解說】
遯卦，上乾天，下艮山，是天下有山，稱為天山遯。天高山低，天能容山，而山不能企及天。君子有感於此，知道為小人所傷害，都是由於小人器量狹窄，不能容人的緣故。因此遠離小人，「不惡而嚴」，就是嚴於律己，寬以待人、待物。
【原文】
初六，遯①尾②厲③，［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：「避難當在前，而在後，故『厲』。」］勿④用有攸⑤往。
《象》曰：遯尾之厲，不往何災也？
【注釋】
①遯：退避。
②尾：在後。
③厲：危險。
④勿：不。
⑤攸：所。
【譯文】
初六，逃避在後，有兇險，不宜冒險前進。
《象傳》說：逃避在後有兇險，但如不冒險前進，又怎麼會有災禍呢？
【解說】
遯卦的上爻為首，下爻為足為尾。動物逃避的時候，都是轉身向外跑，首先逃跑，尾巴也不能不隨著跑，所以「勿用有攸往」。這是大勢所趨，識時務者為俊傑。如果初六強行不跑反而往前，則會遭到以上眾陽爻的阻擋，不知會有什麼災難。故「厲」。
【原文】
六二，執①之用黃牛之革，［孔穎達《周易正義》：「黃中之色，以譬中和。牛性順從，皮體堅厚，牛革以譬厚順也。」］莫之勝②說③。
《象》曰：「執用黃牛」，固志也。
【注釋】
①執：捆縛。
②勝：意思是經得住，能承擔。
③說：通「脫」，脫離。
【譯文】
六二，像用黃牛的皮革捆縛東西一樣，沒有力量將其掙脫。
《象傳》說：「像用黃牛的皮革捆縛東西一樣」，說明意志堅固。
【解說】
六二陰爻居陰位得正且在下卦中位，又與九五陰陽相應，象徵中正，潔身自愛，柔順堅定地追隨九五，就像用黃牛的皮革捆縛一樣牢靠，不會解脫（莫之勝說，說通脫）。五位為上卦中爻，黃是中色，多表示五位，六二再向上發展，就變九三為六三，下卦就會由艮變坤，坤為牛，牛性情柔順，象徵六二的中正及對九五的柔順忠誠的意願（固志也）。艮一陽在表為膚為皮，即「黃牛之革」，中有二三四爻組成的互巽為繩，即執（捆系）用黃牛。六二忠於九五不變，阻止陰爻的發展演變，陰爻利於正固不動，即利貞吉。六二做到了。蘇武牧羊的故事，正合此意。
漢武帝時期，漢朝和匈奴準備和好，於是武帝派蘇武出使匈奴。不想，中間出了意外，匈奴的單于不放蘇武，逼他投降，蘇武不從，甚至拔刀自刎。單于把他關在地窖里，不給他吃喝，想用長期折磨的辦法，逼他屈服。這時候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍飢挨餓，渴了，就捧了一把雪止渴，餓了，就扯一些皮帶、羊皮片之類啃著充飢。過了幾天，居然沒有餓死。單于見折磨他沒用，就把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊。直到昭帝即位，漢匈和好，蘇武才回國。這時，他已在匈奴受了十九年的折磨，鬍鬚、頭髮全白了，可手裡還拿著光杆子的旌節，這使得昭帝大為感動。蘇武牧羊的故事從此便流傳開來。
【原文】
九三，系①遯，［歐陽維誠《周易新解》：「系，羈繫，羈留。」］有疾②厲③，畜臣妾④吉。
《象》曰：系遯之厲，有疾憊⑤也。［李鼎祚《周易集解》引王肅曰：「病此系執而獲危懼，故曰『有疾憊也』。」］「畜臣妾吉」，不可大事也。
【注釋】
①系：維繫，羈絆。
②疾：病。
③厲：危險。
④臣妾：奴隸的共稱。古代奴隸，男稱臣女稱妾。
⑤憊：疲憊。
【譯文】
九三，被牽繫往而不得退避，有疾患和危險，先畜養臣僕婢妾可得吉祥。
《象傳》說：被牽繫往而不得退避以至有危險，說明九三將遭受病痛並被拖累得疲憊不堪。「畜養臣僕婢妾吉祥」，說明無法幹大事。
【解說】
系是繫纍、牽制的意思。九三陽居陽位，剛強得正，但與下方的兩個陰爻同居艮體而被拖累，九三緊鄰下面兩個陰爻的逼迫，疲憊無力阻擋，所以「有疾厲」，如果就勢沉淪，「畜養臣妾」，過個人小日子，倒也自在，但卻做不了大事。九三為私利所牽，當斷不斷，反受其亂，這是非君子所為。
【原文】
九四，好①遯，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遯，小人否也。
【注釋】
①好：喜愛。
【譯文】
九四，喜好高明地隱遁，於君子吉祥，於小人不吉利。
《象傳》說：君子喜好高明地隱遁，小人卻做不到。
【解說】
九四居乾體，剛健果斷，雖然與初六相應有好，但能捨棄世俗留戀，斷然隱去，自然不會被惡俗牽累。君子遠小人，小人就不能企及君子，所以「小人否也」。
【原文】
九五，嘉①遯貞吉。
《象》曰：「嘉遯貞吉」，［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：「時否德剛，雖遁中正，嘉遁者也。故曰『貞吉』。」］以正志也。
【注釋】
①嘉：美好，順利。
【譯文】
九五，成功及時地隱遁，符合正道而可獲吉祥。
《象傳》說：「成功及時地隱遁，符合正道而可獲吉祥」，說明能夠端正志向。
【解說】
嘉是美好薈萃之意（見坤卦辭：「嘉之會也。」）。九五陽剛中正與下六二有應，六二也柔順中正，不會成為累贅。進退無礙，稱作「嘉」。九五在位時中正賢明，退隱能不改初衷，所以貞吉。
【原文】
上九，肥①遯無不利。［朱熹《周易本義》：「肥者，寬裕自得之意。」］
《象》曰：「肥遯無不利」，無所疑②也。
【注釋】
①肥：通「飛」，遠走高飛。
②疑：疑慮，動搖。
【譯文】
上九，遠走高飛，沒有什麼不利。
《象傳》說：「遠走高飛，沒有什麼不利」，說明沒有疑慮牽繫，當遁則遁。
【解說】
肥，是飛的意思。上九位於九五的君位之上，象徵著擺脫世俗，無位卻崇高的隱士。上九無應，就沒有拖累，上九遠遁，對敵應且被俗事牽累的九三有利，是大隱，所以稱作「肥」。上九超越世俗，置身世外，不失剛健（剛爻居乾體，能無所疑也），故「無不利」。