名家批註周易 · 離卦第三十
堅守正道
離卦象徵著熊熊大火，象徵光輝燦爛。
【題解】
明霞艷照，麗火映天，輝煌燦爛，這就是離火熊熊，光照萬物的景象。「離」在八卦中指火，與坎水相對，性質是麗。離在八卦家族裡是中女，即少婦，最為豐美迷人。而離之美又附麗於火，麗正是火的特性。火的光明是偉大的，卻有賴於其能源。如日月、木炭、石油、天然氣、核能等。發光而離不開能源，正體現出火的附麗之性。有學者解釋說，古人有時會一字兩用，用它的正義又用它的反義。「離」本意為「離開」、「離去」，被釋為其反義的「附麗」、「依附」，也正是如此。圍繞著火的附麗之性，易家一方面根據卦序指出，坎險就是陷落的意思。陷落必然會有所附麗，所以接著坎卦的就是離卦；另一方面則強調了要附麗於正道，即堅持離德的重要性。正如火燃於惡臭之物會發出腐臭煙氣一樣，依附於惡人也難以發出正義之光。從正確樹立離德的思想出發，易家進一步從離卦天時的變化，六爻的處境變化中，闡析本時期萬物萬變而不離「離德」的道理。
【原文】
離①，利貞，亨。畜牝牛②［王弼註：「外強而內順，牛之善也。」朱熹《周易本義》：「牝牛，柔順之物也。」］吉。
【注釋】
①離：卦名。卦義：日，日光，光明，亮麗，附麗，明火等。
②牝牛：母牛。
【譯文】
離卦象徵附麗，利於堅守正道，亨通順利。畜養母牛吉祥。
【解說】
離為火。火之為物，不能自現，必須附麗於某物而後有形。所以利貞，像牝（母）牛一樣溫順服從就會吉利。
【原文】
《彖》曰：離，麗①也。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「離者，火也。托於木，是其附麗也。煙焰飛升，炭灰降滯，是其別離也。」］日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明②以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正③，故「亨」。是以「畜牝牛吉」也。
【注釋】
①麗：附麗，附著。
②重明：離為日、為火，上日下火，兩離相重更加光明。
③柔麗乎正中：離卦的上下兩卦的中位都是陰柔，六二是柔，六五也是柔，都居中位，所以說「柔麗乎中正」。
【譯文】
《彖傳》說：離，是附麗的意思。日月附麗於天空之中，百穀草木附麗在土地之上。上下光明又附麗於正道，所以能夠教化天下，促成天下昌盛。柔順者附麗於中正之道，因此「亨通順利」，因此「畜養柔順的母牛吉祥」。
【解說】
離通「麗」，附麗、附會之意。日月附麗於天，草木附麗於地。「重明」為離卦上離下離兩火重疊。如同兩坎水重疊為習坎，下面《象傳》中「繼明」也是此意。二、五是柔麗中正。萬物相互附麗在一起，如果不正則容易相合但難持久，中正則難相合但能長久穩固。所以離卦「利貞」而「亨」。以柔麗為主，則所蓄養者，惟「牝牛」為吉。
【原文】
《象》曰：明兩作①，離。大人②以繼明照於四方。［王弼註：「繼，謂不絕也。明照相繼，不絕曠也。」］
【注釋】
①明兩作：作，意升起。離卦是由兩個單卦離所組成，離表日，故說「明兩作」，就是太陽兩次升起，今天升起明日又升起，連續不斷。
②大人：這裡指有德行的統治者。
【譯文】
《象傳》說：太陽一次又一次升起，象徵著附麗。偉大之人效法此精神，以連續不斷的光明照耀四方。
【解說】
離卦上離下離，稱作離為火。「明兩作」是指離卦上下火明相繼升起。離中有互巽（二三四爻）為風木，火要依附於薪柴。火有所附，則可薪火相傳，後繼有人。
【原文】
初九，履①錯然②，［王弼註：「錯然，敬慎之貌也。」］敬之，無咎。
《象》曰：履錯之敬，以辟③咎也。
【注釋】
①履：踐履，行進。
②錯然：交錯。
③辟：通「避」。避免，防止。
【譯文】
初九，步履錯亂無序，恭敬謹慎地對待，不會有災咎。
《象傳》說：步履錯亂無序，恭敬謹慎地對待，說明這樣才能避免失誤。
【解說】
履，踐履，行進。初位在身體為足，故為履。「錯然」是錯雜指離卦陰陽錯雜。火性為附麗，而且火性炎上，所以一般向上附麗，初九附麗九二（錯然），為剛附柔，不可莽撞褻瀆，要禮敬有加，才能避免不利。就如俗語說的：「火要空心，人要虛心。」
【原文】
六二，黃離，元①吉。
《象》曰：「黃離，元吉」，得中道②也。
【注釋】
①元：大。
②得中道：黃色是黃土的顏色，而土在五行學說中居於中（東木、南火、西金、北水，中土），所以黃色被稱為正中之色，象徵正中之道。
【譯文】
六二，被黃色所附著，至為吉祥。
《象傳》說：「被黃色所附著，至為吉祥」，說明六二陰爻得益於居守中庸之道。
【解說】
「元吉，大吉」。黃為土色，土為中，所以黃指中，坤卦文言有「黃中通理」之辭。二、五陰爻居中不動而陽來附之，故言「元吉」。中道守正，庸容寬裕自然可以無往不利。
公子重耳逃亡時，經常幾天吃不上飯。有一次，他和隨從路過田間，向一個鄉下人討飯吃，鄉下人給他拿了一個土塊。重耳大怒，想要用鞭子打那個人。親隨狐偃勸他說：「這是上天賞賜的土地呀。」重耳聽罷磕頭致謝，收下土塊，裝在車上。這種品行對他將來成就霸業是很有益處。
【原文】
九三，日昃①之離，不鼓缶②而歌，［歐陽維誠《周易新解》：「鼓缶，擊缶。缶是秦國的古樂器。」］則大耋③［《說文》：「八十曰耋。」］之嗟④，凶。［王弼註：「明在將終，若不委之於人，養志無為，則至於耋老有嗟，凶矣，故曰『不鼓缶而歌，則大耋之嗟凶』也。」］
《象》曰：「日昃之離」，何可久也？
【注釋】
①昃：日西斜。
②缶：瓦器。
③耋：年老，多指七八十歲。大耋則年齡更大。
④嗟：慨嘆。
【譯文】
九三，夕陽低垂，應敲擊瓦缶高歌，否則將導致老暮窮衰的嗟嘆，有兇險。
《象傳》說：「夕陽西垂掛在天邊」，此景怎麼可以長久呢？
【解說】
「日昃」，日落。九三為下卦之終，又在離火中，故言「日昃」，故《象》曰「何可久也」。二三四五爻為正反背向互兌互巽，兌為口為歌，巽為草木為擊杵。中孚卦之上下卦為相向兌卦，其六三爻辭有「或鼓或歌」，此背向互兌為不鼓而歌。耋，年八十曰耋。嗟，嘆息。「鼓缶而歌」或「擊杵為歌」，皆古代居喪之禮。九三是暮氣沉沉，但是「夕陽無限好，只是近黃昏」，作日薄西山衰老之嘆。九三上臨九四，都是陽剛無所附，所以不會長久。
【原文】
九四，突如其來如①，［孔穎達《周易正義》：「突然而至，忽然而來。」］焚如，死如，棄如。
《象》曰：「突如其來如」，無所容也。
【注釋】
①突如其來如：這裡的兩個「如」字和下面的幾個「如」字，都是語助詞，沒有實義。
【譯文】
九四，離日突然間升起，如烈火焚燒，頃刻間又消散滅亡，捨棄淨盡。
《象傳》說：「離日突然間升起」，說明難以長容於天地。
【解說】
如，樣子，突，冒突、不順。二三四爻互為巽，為風順。三四五爻互兌，為覆（反）巽也，故為不順。此指逆子不孝順之意。不孝子無所容於世（無所容也），居離體為火故「焚如」，居兌體，兌為毀折，即「死如」、「棄如」。九四為臣卻炎上強附九五君王，裹脅天子，大逆不道，故天地不容。
【原文】
六五，出涕①沱若②，戚③嗟若，［歐陽維誠《周易新解》：「戚，憂傷的樣子。」］吉。
《象》曰：六五之吉，離王公④也。
【注釋】
①涕：眼淚，鼻涕。
②沱若：淚多的樣子。
③戚：憂傷。
④離王公：依附於王公。
【譯文】
六五，淚水滂沱不絕地流，哀傷嘆息，吉祥。
《象傳》說：六五的吉祥，是因附麗於王公的尊位上。
【解說】
「出涕沱若」是涕泗縱橫，眼淚流得到處都是。六五居離體，離為目，兌為澤水，為毀決。故曰「涕沱」。戚，哀戚。兌為口，故曰「嗟」。若，語氣助詞。離，附麗。王公是上九，離王公指六五攀附上九。六五承上九又居中，懂得委順陽剛，如「畜牝牛」，故「吉」。
【原文】
上九，王用出征，有嘉①，折首②。獲匪其醜③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「丑，類也。」］無咎。
《象》曰：「王用出征」，以正④邦也。
【注釋】
①嘉：指喜事。
②折首：即斬首。
③丑：類。
④正：安定。
【譯文】
上九，君王出師征討，有豐功佳績，折斬敵方首領的頭，俘虜其下屬，一無過錯。
《象傳》說：「君王出師征討」，是為了端正邦國，治理天下。
【解說】
上九一陽在互兌之上為王，兌為毀折，離為明為甲兵，故曰「王用出征」。「折首」，謂除去禍首。嘉是加喜，是賜喜。「有嘉」即指上六平定災難有功效。征伐用兵平定九四犯上帶來的災難浩劫。丑，是脅從之眾。對叛亂首領與脅從區別對待，這是整飭邦國的手段（以正邦也），此爻為浴火重生，浩劫兵災之後，要重建邦國，團結民心，故征伐與懲治並用。