名家批註周易 · 坎卦第二十九
身處逆境，前途坎坷
坎卦意味著前有險阻，但是要克服困難，勇於前進。
【題解】
易家以「坎」代表險阻，險阻既然多見，故可稱之為「習坎」。習就是接觸多，見得多，即習見、習以為常之義。而「坎」，在漢語裡本來指窪地或台階狀之物，含坎坷不平之義，如門坎、坑坎，這也正是《易經》將坎視為陷、為險的原因。
有趣的是，易家除了在《序卦傳》里強調事物不可以始終都過分，所以接著大過卦是坎卦外，還將「坎」比作水，除了坎窪處可聚水的聯想外，最重要的，其實還是易家對險的態度，其要義是對坎德如何理解的問題。對於「習」的含義還可有另一種解法，那就是「重」，習坎即為重險。
從被形容為少男的坎卦的卦德思想看，既繼承了父卦乾德的自強不息的優良傳統，又保持了母卦坤德柔韌不屈的真情本色，為朝氣蓬勃的創業者建立起守信的道德規範。此道德規範和運用法則，具體體現於六爻爻辭里。
【原文】
習坎①，［朱熹《周易本義》：「習，重習也。坎，險陷也。」］有孚②，唯心亨。行有尚③。
【注釋】
①習坎：卦名，指二坎卦相重疊。卦義：水，溝洫，勞，水坑，窪地，池塘，重坎，陷阱，轉義是指危險、坎陷等。習，通「襲」，重疊。
②孚：誠信。
③尚：崇尚，尊敬。
【譯文】
坎卦象徵重重險陷，胸懷誠信，心中便豁然貫通。意志堅定而剛毅的行為將受到尊重。
【解說】
習字從羽，是小鳥習飛之意，要反覆練習。所以習意如重複。坎卦兩坎重疊，故名「習坎」。「坎」為險，所以坎卦是身陷重重險難之中。「孚」為信，坎為一陽居中得到上下兩個陰爻的孚信。維是唯，只有心地赤誠才能金石為開，衝破險阻。尚，嘉尚，「行有尚」就是不畏坎險之艱難，果敢而行，故可嘉尚。
【原文】
《彖》曰：習坎，重①險也。水流而不盈，行險而不失其信。「維②心亨③」，乃以剛中也。「行有尚」，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「坤為地，乾二之坤，故曰『地險』。艮為山，坎為川；半山稱丘，丘下稱陵。故曰『地險山川丘陵也』。」］王公設險④以守其國，險之時用大矣哉。
【注釋】
①重：重複。
②維：通「唯」。
③亨：美善。
④設險：設置險要。
【譯文】
《彖傳》說：習坎，是重重險陷的意思。水流陷穴不見盈滿，行走在兇險之境而堅定地信守其不盈不流的本性。「心中豁然貫通」，是指剛毅中正的德行。「意志堅定而剛毅的行為將受到尊重」，說明往前進發必可建功。天險高遠，如日月天空不可得而升，地險有崇山峻岭河川丘陵。王公效法天地設置城池之險，鞏固國防，可見險陷因時制宜的偉大作用。
【解說】
坎為水，因為水流所以不盈滿，水流能越過一切險阻（行險）卻不傷害任何物體（不失其信）。水之所以以至柔而能勝萬物，就是只以心通（維心亨）而不以力爭。不以力爭，故柔外而剛中。尚，配也。水無常形，無不因勢就形，故無所往而不有功也。險之時義廣大，到處可用，水避高而趨下，所以天險不可逾越，王公貴族就常常憑險自守。
坎卦圖
坎卦為上下兩個八畫卦坎相疊。坎為水，有危險的意思。兩坎相重，險上加險，險阻重重。從卦象看，一陽陷二陰。但是陰虛陽實，雖然險難重重，但意味著誠信可以豁然貫通，人性光彩可以顯現出來。
【原文】
《象》曰：水洊①至，［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：「洊，再也。」］習坎。君子以常德行，習②教事。
【注釋】
①洊：一次又一次，再次。
②習：從事。
【譯文】
《象傳》說：水流滾滾而來，象徵著險難重重。君子應效法這種精神，恆久保持美德，並從事於教化育人的事業。
【解說】
坎卦上下皆坎，稱作坎為水。水洊至是說坎水一波接著一波而來，喻示習坎的重重險難。水流而不盈，所以君子當於平常不斷修行積德，經常練習本領，教習為事，這樣才能處變不驚，遇險而能應。
【原文】
初六，習坎，入於坎窞①，［《廣雅·釋水》：「窞，坑也。」］凶。
《象》曰：習坎入坎，失道凶也。
【注釋】
①坎窞：坑穴，喻險境。窞，小而深的坑。
【譯文】
初六，面臨重重險難，又再墜入穴陷深處，有兇險。
《象傳》說：面臨重重險難，又再墜入穴陷深處，說明初六失去正道，必有兇險。
【解說】
窞字從穴、從陷，是陷於穴中之穴，坎中之坎。初居坎之最下，故有入於坎底之象。初六無應，得不到他人的援助。無法自拔。水勢趨下，初六身處底穴而向下，不能與九二同舟共濟，渡過難關，所謂「失道」而極凶。「失道」是失去同道中人，而患難中是需要幫助特別是受難者相互幫助。
漢高祖劉邦就曾有過這樣的經歷。
秦末，劉邦與項羽各自率兵攻打秦朝的部隊，劉邦兵力雖不及項羽，但意外地先破咸陽。項羽勃然大怒，派英布攻打函谷關。項羽入咸陽後，劉邦的左司馬曹無傷派人在項羽面前說劉邦打算在關中稱王，項羽聽後憤怒至極，下令次日一早讓將士飽餐一頓，擊敗劉邦的軍隊。一場惡戰在即。劉邦從項羽的季父項伯口中得知此事後，無比驚訝，劉邦恭恭敬敬地給項伯敬上一杯酒，祝項伯健康長壽，並約為親家，劉邦以感情拉攏，說服了項伯，項伯答應為他在項羽面前說情，並讓劉邦次日前來項羽處謝罪。鴻門宴上，雖不乏美酒佳肴，但卻暗藏殺機，項羽的亞父范增，一直主張殺掉劉邦，在酒宴上，一再示意項羽發令，但項羽卻猶豫不決，默然不應。范增召項莊舞劍為酒宴助興，想趁機殺掉劉邦。此時劉邦的處境極為兇險，可以說「入於坎」。
【原文】
九二，坎有險。求小得。
《象》曰：「求小得」，未出中①也。
【注釋】
①未出中：這是以九二的爻位為說的。九二以陽爻居於下卦之中位，其位正中，所以說「未出中」。
【譯文】
九二，險難中還有險難，只能從小事謀求解脫。
《象傳》說：「從小事謀求解脫」，說明此時尚未走出危險。
【解說】
「坎有險」，指九二居陷於坎險之中，「有小德」是指得到六三的共同患難，六三力量有限不能太多幫助九二，所以未真正出險陷（未出中也）。
【原文】
六三，來之坎坎①，險且枕②，入於坎窞。［李鼎祚《周易集解》引干寶曰：「窞，坎之深者也。」］勿用。
《象》曰：「來之坎坎」，終無功也。
【注釋】
①坎坎：坑坎連著坑坎。
②枕：通作「沈」，深。
【譯文】
六三，來去之路皆險難重重，往前兇險，後退亦不安全，這是落入了陷穴的深處，不能有所行動。
《象傳》說：「來去之路皆險難重重」，說明妄動終無成功的可能。
【解說】
六三居坎之中央（入於坎），上坎下坎，進退皆險，所謂來之坎坎，險象環生。枕，墊，引申為普遍。險且枕形容遍地是險，此時不用（勿用）徒勞掙扎，因為終無功也。
【原文】
六四，樽①酒簋②貳，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「簋，黍稷器。」］用缶③，納④約⑤自牖⑥，終無咎。
《象》曰：「樽酒簋貳」，剛柔際也。
【注釋】
①樽：古代的盛酒器。
②簋：古代的盛飯器。
③缶：瓦器，土陶器。
④納：送入。
⑤約：簡要。
⑥牖：窗戶。
【譯文】
六四，一樽酒，一盤飯，用樸質的瓦器盛著，從窗戶送入這些簡單的食物與人，終將沒有災禍。
《象傳》說：「一樽酒，一盤飯」，說明患難與共，剛柔相濟，自然可以君臣同心。
【解說】
樽、簋、缶是古代常用的飲食酒器，也可作為祭器。貳與「二同」。納，進獻。約，簡約。牖，窗戶，此申為導通。坎為酒，正反互震（二三四五爻）為樽簋為貳。正反互震相對為缶。正反震里剛柔相鄰又相隔，即「剛柔際也」，際是邊際。象徵在窗下門牖之處祭奠。此爻所言為六四柔順居正，以薄禮在自家的窗下祭奠，以其心誠找到通路（唯心亨），終可以擺脫困境而免於咎害。六四是患難見真情。
【原文】
九五，坎①不盈②，祗③既平，［陸德明《經典釋文》：「祗，鄭云：『當作坻，小丘也。』」］無咎。
《象》曰：「坎不盈」，中未大也。［孔穎達《周易正義》曰：「釋『坎不盈』之義，雖復居中而無其應，未得光大，所以坎不盈滿也。」］
【注釋】
①坎：坑坎。
②盈：充滿。
③祗：通「坻」，土丘。
【譯文】
九五，坎險沒有填滿，小丘已被剷平，沒有災咎。
《象傳》說：「坎險沒有填滿」，說明中正而不自大。
【解說】
祇也同「抵」，至於。「祇既平」，謂基本達到水平，九五為尊而不盈滿，能取得上下柔爻的信賴（有孚）共患難，雖然不能光大自雄（中未大也），但也不會有危險。
九五為剛，位至尊才能勉強自保，而六四以柔弱身段卻能履險而安，蓋因六四以柔行險，其如水之心也柔也純。
【原文】
上六，系用徽纆①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「徽纆，黑索也。」］寘於叢棘②，三歲不得③。凶。
《象》曰：上六失道，凶三歲也。
【注釋】
①徽纆：繩索。三股為徽，兩股為纆。
②叢棘：監獄，周代監獄四周牆上遍插荊棘。
③不得：達不到目的，即不能獲得自由。
【譯文】
上六，用繩索重重束縛，放置在荊棘叢中，三年都不能解救，兇險。
《象傳》說：這是上六違背天道，兇險要連續三年。
【解說】
徽纆，繩索。三股為徽，兩股為纆。叢棘，圍有荊棘的牢獄。坎為矯輮，矯輮是古人用繩捆縛燻烤木材定型的方式，故以徽纆為象。「上六失道」是指坎水本性趨下，而上六卻升到天險之上，身處絕地，長久難以擺脫，所以說「凶三歲也」。
黃河在中下游的大堤遠高於地面，始終是一把高懸在人們頭上的達摩克勒斯之劍。